Englischer materialistischer Philosoph Thomas Hobbes: Biografie (Foto)

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:34

Thomas Hobbes, dessen Foto in dem Artikel gezeigt wird, wurde am 5. April 1588 in Malmesbury geboren. Er war ein englischer materialistischer Denker. Seine Konzepte haben sich in wissenschaftlichen Bereichen wie Geschichte, Physik und Geometrie, Theologie und Ethik verbreitet. Betrachten Sie weiter, wofür Thomas Hobbes berühmt wurde. Eine kurze Biographie der Figur wird ebenfalls im Artikel beschrieben.

Historischer Hintergrund

Thomas Hobbes, dessen Biographie vor allem von der Arbeit an seinen Werken und der Formulierung von Konzepten geprägt ist, wurde als Frühchen geboren. Dies war auf die Besorgnis seiner Mutter über die Annäherung der spanischen Armada an England zurückzuführen. Trotzdem konnte er sein 91. Lebensjahr erreichen und seine geistige Klarheit über all die Jahre bewahren. Diese Figur wurde in Oxford erzogen. Er interessierte sich für geographische Karten, Reisenavigatoren. Die Ideen von Thomas Hobbes entstanden unter dem Einfluss prominenter Denker seiner Zeit. Insbesondere war er vertraut mit Descartes, Gassendi, Mersenne. Zu einer Zeit arbeitete er als Sekretär für Bacon. Gespräche mit ihm prägten bei weitem nicht zuletzt die Ansichten von Thomas Hobbes. Er interessierte sich auch für die Werke von Kepler undGalileo. Letztere traf er 1637 in Italien.

Thomas Hobbes: Biographie

In seiner Anschauung war er ein Monarchist. Von 1640 bis 1651. Thomas Hobbes lebte im Exil in Frankreich. Seine Hauptkonzepte entstanden unter dem Einfluss der bürgerlichen Revolution in England. Als er nach dem Ende des Bürgerkriegs in dieses Land zurückkehrte, brach er mit den Royalisten. In London versuchte Hobbes, die politischen Aktivitäten von Cromwell, dessen Diktatur nach der Revolution errichtet wurde, ideologisch zu rechtfertigen.

Menschliche Fragen

Thomas Hobbes war den Ereignissen seiner Zeit sehr nahe. Sein Hauptgedanke war der Frieden und die Sicherheit der Mitbürger. Die Probleme der Gesellschaft wurden zu einem zentralen Element in den Arbeiten, die Thomas Hobbes begann. Die Hauptideen des Denkers betrafen menschliche Probleme. Ganz am Anfang seiner Tätigkeit beschloss er, eine Trilogie zu veröffentlichen. Der erste Teil sollte den Körper beschreiben, der zweite - die Person, der dritte - den Bürger. Der erste Band war jedoch der letzte geplante. 1642 erschien die Abhandlung „Über den Bürger“. Das Werk "On the Body" wurde 1655 veröffentlicht, und drei Jahre später wurde der Teil "On Man" veröffentlicht. 1651 wurde Leviathan veröffentlicht – das umfangreichste und bedeutendste Werk, das Thomas Hobbes geschaffen hat. Die Philosophie (kurz und allgemein) wurde von ihm in den Anfangskapiteln des Werkes beschrieben. Der Rest befasste sich mit Fragen der Sozial- und Staatsstruktur.

Thomas Hobbes: Konzept in Kürze

Der Denker beschwerte sich über den mangelnden Fortschritt seiner Vorgänger. Seine Arbeitenmusste die unbefriedigende Situation beheben. Er stellte die Aufgabe, die Elemente festzulegen, die die Grundlage für die Entwicklung der „wahren“und „reinen“Wissenschaft werden würden, vorbeh altlich der Anwendung der vorgeschlagenen Methode. Er ging also davon aus, das Aufkommen falscher Konzepte zu verhindern. Thomas Hobbes konzentrierte sich auf die Bedeutung der Methodik im Bereich der wissenschaftlichen Erkenntnis. Diese Gedanken spiegeln die Weltanschauung von Bacon wider, der sich der Scholastik widersetzte. Es sollte gesagt werden, dass das Interesse an der Methodik für viele Persönlichkeiten des 17. Jahrhunderts charakteristisch war.

Spezieller Gedanke

Es ist schwierig, ein bestimmtes Wissenschaftsgebiet zu nennen, dem Thomas Hobbes angehörte. Die Philosophie des Denkers basierte einerseits auf empirischer Forschung. Andererseits war er ein Befürworter der Verwendung der mathematischen Methode. Er wandte es nicht nur direkt in der exakten Wissenschaft an, sondern auch in anderen Wissensgebieten. Zunächst wurde die mathematische Methode von ihm in der Politikwissenschaft verwendet. Diese Disziplin umfasste ein Wissen über die sozialen Bedingungen, das es der Regierung ermöglichte, friedliche Bedingungen zu schaffen und aufrechtzuerh alten. Die Besonderheit des Denkens bestand vor allem in der Anwendung einer Methode, die von Galileis Physik abgeleitet war. Letztere verwendeten Mechanik und Geometrie, um Phänomene und Ereignisse in der physischen Welt zu analysieren und vorherzusagen. Thomas Hobbes übertrug all dies auf die Sphäre der Erforschung menschlicher Aktivitäten. Er glaubte, dass, wenn bestimmte Tatsachen über die menschliche Natur festgestellt werden, Verh altensweisen von ihnen unterschieden werden können. Personen in besonderen Situationen. Menschen sollten seiner Meinung nach als einer der Aspekte der materiellen Welt untersucht werden. Was die menschlichen Neigungen und Leidenschaften betrifft, so können sie anhand von körperlichen Bewegungen und ihren Ursachen untersucht werden. Die Theorie von Thomas Hobbes basierte also auf dem von Galileo abgeleiteten Prinzip. Er argumentierte, dass alles, was existiert, Materie in Bewegung ist.

Die Essenz des Konzepts

Die umgebende Welt, die Natur, betrachtet Hobbes als einen Komplex ausgedehnter Körper. Die Dinge, ihre Veränderungen entstehen seiner Meinung nach, weil sich die materiellen Elemente bewegen. Dieses Phänomen wurde von ihm als mechanische Bewegung verstanden. Bewegung wird durch Drücken übertragen. Es provoziert eine Anstrengung im Körper. Dieser wiederum setzt sich in Bewegung. Ähnlich interpretiert Hobbes das Seelenleben von Menschen und Tieren, das aus Empfindungen besteht. Diese Bestimmungen drücken das mechanische Konzept von Thomas Hobbes aus.

Wissen

Hobbes glaubte, dass es durch "Ideen" ausgeführt wird. Ihre Quelle sind ausschließlich sinnliche Wahrnehmungen der umgebenden Welt. Hobbes glaubte, dass keine Ahnung angeboren sein kann. Gleichzeitig wirkten unter anderem äußere Gefühle als Wissen im Allgemeinen. Der Inh alt von Ideen kann nicht vom menschlichen Bewusstsein abhängen. Der Verstand ist aktiv und verarbeitet Gedanken, indem er vergleicht, trennt, verbindet. Dieser Begriff bildete die Grundlage der Erkenntnislehre. Wie Bacon konzentrierte sich Hobbes während seines Beitritts auf die empirische Interpretationsensationelle Position. Er glaubte, dass es im menschlichen Geist keinen einzigen Begriff gibt, der zunächst ganz oder teilweise in den Sinnesorganen auftauchen würde. Hobbes glaubte, dass der Erwerb von Wissen durch Erfahrung entsteht. Von Empfindungen ging seiner Meinung nach alle Wissenschaft aus. Rationelles Wissen betrachtete er die Angelegenheit der Gefühle, falsch oder wahr, ausgedrückt in Worten und Sprache. Urteile werden durch eine Kombination sprachlicher Elemente gebildet, die Empfindungen bezeichnen, hinter denen es nichts gibt.

Mathematische Wahrheiten

Hobbes glaubte, dass es ausreichen würde, die Fakten zu kennen, um unter alltäglichen Bedingungen zu denken. Für wissenschaftliche Erkenntnisse reicht dies jedoch nicht aus. Diese Sphäre erfordert Notwendigkeit und Universalität. Sie wiederum werden ausschließlich durch Mathematik erreicht. Mit ihr identifizierte Hobbes wissenschaftliche Erkenntnisse. Aber er verband seine eigenen rationalistischen Positionen, die denen Cartesianischer ähnlich sind, mit einem empirischen Konzept. Seiner Meinung nach vollzieht sich die Erlangung von Wahrheiten in der Mathematik durch Worte und nicht durch direkte Sinneserfahrung.

Die Bedeutung der Sprache

Hobbes hat dieses Konzept aktiv entwickelt. Er glaubte, dass jede Sprache das Ergebnis menschlicher Übereinstimmung ist. Ausgehend von den Positionen des Nominalismus wurden die Wörter Namen genannt, die sich durch Konventionalität auszeichnen. Sie handelten für ihn in Form einer willkürlichen Bezeichnung bezüglich einer Sache. Wenn diese Elemente für eine mehr oder weniger solide Gruppe von Menschen eine gemeinsame Bedeutung erlangen, fallen sie in die Kategorie der Namenszeichen. BEIM"Leviathan" Hobbes sagte, dass es für eine Person, die nach der genauen Wahrheit sucht, notwendig ist, sich an die Bezeichnung jedes Namens zu erinnern, den er verwendet. Sonst tappt er in die Wortfalle. Je mehr Kraft ein Mensch aufwendet, um daraus herauszukommen, desto mehr verstrickt er sich. Die Genauigkeit von Wörtern sollte nach Hobbes durch Definitionen bestimmt werden, durch die die Beseitigung von Mehrdeutigkeiten erfolgt, aber nicht durch Intuition, wie Descartes glaubte. Nach dem nominalistischen Konzept können Dinge oder Gedanken privat sein. Wörter wiederum können allgemein sein. Allerdings gibt es kein "Allgemeines" im Sinne des Nominalismus.

Bewegungsquelle

Ontologische Ansichten, durch die die umgebende Welt erklärt wurde, stießen auf gewisse Hindernisse. Insbesondere bei der Frage nach der Bewegungsquelle traten Schwierigkeiten auf. Gott wurde als er in Leviathan und der Abhandlung über den Bürger erklärt. Nachfolgende Bewegungen der Dinge erfolgen laut Hobbes unabhängig von ihm. Die Ansichten des Denkers wichen also von den damals vorherrschenden religiösen Vorstellungen ab.

Probleme des mechanischen Materialismus

Einer davon war das Verständnis des Menschen. Hobbes betrachtete seine Lebenstätigkeit als einen ausschließlich mechanischen Vorgang. Darin fungierte das Herz als Feder, die Nerven als Fäden, die Gelenke als Räder. Diese Elemente übermitteln Bewegung an die gesamte Maschine. Die menschliche Psyche wurde vollständig mechanistisch erklärt. Das zweite Problem war der freie Wille. Hobbes einin seinen Werken hat er sie seinen Grundsätzen entsprechend ganz klar und direkt beantwortet. Er sprach darüber, wie alles passiert, weil es notwendig ist. Menschen sind Teil dieses kausalen Systems. Gleichzeitig kann menschliche Freiheit nicht als Unabhängigkeit von Notwendigkeit verstanden werden. Er sagte, dass die Bewegung des Individuums zum Erwünschten keine Hindernisse haben darf. In diesem Fall gilt die Aktion als kostenlos. Bei Hindernissen ist die Bewegung eingeschränkt. In diesem Fall sprechen wir von externen Problemen. Wenn etwas in einer Person das Erreichen des Erwünschten verhindert, dann wird dies nicht als Einschränkung der Freiheit betrachtet, sondern erscheint als natürliches Defizit des Individuums.

Soziale Sphäre

Es nimmt ziemlich viel Platz in der Philosophie von Hobbes ein. Der Leviathan und die Abhandlung Vom Bürger widmen sich dem sozialen Aspekt. In Anlehnung an einige Humanisten konzentrierte er sich auf die Rolle des Individuums im Leben der Gesellschaft. Kapitel 13 von Leviathan enthält eine Beschreibung des „Naturzustands“des Menschen. Darin unterscheiden sich die Menschen von Natur aus wenig in ihren Fähigkeiten. Gleichzeitig glaubt Hobbes, dass der Mensch und die Natur selbst weder böse noch gut sind. Im Naturzustand üben alle Menschen das natürliche Recht aus, das Leben zu erh alten und den Tod zu vermeiden. Das „Glück des Daseins“liegt im stetigen Erfolg der Erfüllung von Wünschen. Allerdings kann es nicht immer ruhige Zufriedenheit sein, denn laut Hobbes gibt es kein Leben ohne Gefühle undbraucht. Der natürliche Zustand der Menschen ist, dass auf dem Weg zum Erwünschten jede Person einer anderen Person begegnet. Auf der Suche nach Frieden und Sicherheit werden Menschen ständig in Konflikte hineingezogen. In seinem natürlichen Zustand folgt der Mensch den Naturgesetzen der Selbsterh altung. Jeder hier hat Anspruch auf alles, was er mit Gew alt erreichen kann. Hobbes interpretiert diese Situation als Krieg gegen alle, wenn „der Mensch dem anderen ein Wolf ist.“

Staatsbildung

Dies kann laut Hobbes dazu beitragen, die Situation zu ändern. Um zu überleben, muss jeder Einzelne einen Teil seiner ursprünglichen Freiheit auf das Subjekt übertragen. Statt Frieden wird er unbegrenzte Macht ausüben. Die Menschen geben zugunsten des Monarchen einen Teil ihrer Freiheit auf. Er wiederum wird im Alleingang für ihren sozialen Zusammenh alt sorgen. Als Ergebnis wird der Staat Leviathan gebildet. Dies ist ein mächtiges, stolzes, aber sterbliches Wesen, das das höchste auf Erden ist und den göttlichen Gesetzen gehorcht.

Leistung

Es entsteht durch einen Gesellschaftsvertrag zwischen teilnehmenden Personen. Zentralisierte Macht hält die Ordnung in der Gesellschaft aufrecht und sichert das Überleben der Bevölkerung. Der Vertrag gibt eine friedliche Existenz nur auf eine Weise. Sie äußert sich in der Konzentration aller Kraft und Macht in einem Zusammentreffen bestimmter Personen oder in einem Einzelnen, der den gesamten Willen der Bürger in einen einzigen vereinen könnte. Gleichzeitig gibt es Naturgesetze, die den Einfluss des Souveräns einschränken. Laut Hobbes sind es 12. Sie alle verbindet jedoch ein Gedanke, der nicht sein sollteeinem anderen zu tun, was ein Mensch in Bezug auf sich selbst nicht verwirklicht haben möchte. Diese moralische Norm wurde als wichtiger selbstbegrenzender Mechanismus für ständigen menschlichen Egoismus angesehen, der die Abrechnung mit der Anwesenheit anderer erzwang.

Schlussfolgerung

Das Sozialkonzept von Hobbes wurde von Zeitgenossen in verschiedene Richtungen kritisiert. An erster Stelle wandten sie sich dagegen, den Menschen als ein Stück Materie in Bewegung zu betrachten. Auch seine düstere Darstellung der menschlichen Natur und der Existenz des Individuums im Naturzustand löste negative Reaktionen aus. Auch seine Position bezüglich absoluter Macht, der Leugnung der göttlichen Macht des Souveräns usw. wurde kritisiert. Dennoch ist die historische Bedeutung von Hobbes' Konzepten und ihr Einfluss auf das Leben der Nachwelt wirklich enorm.