Werden ist ein philosophisches Konzept, das den Prozess der Bewegung und Veränderung von etwas bedeutet. Es kann das Auftauchen und die Entwicklung sein, und manchmal auch das Verschwinden und die Regression. Oft steht das Werden im Gegensatz zur Unveränderlichkeit.
Dieser Begriff in der Philosophie hat je nach Entwicklungsstufe oder Schule und Strömung entweder eine negative oder eine positive Konnotation erh alten. Oft wurde es als Attribut der Materie angesehen und stand der Stabilität, Stabilität und Unveränderlichkeit des höheren Wesens entgegen. In diesem Artikel werden wir versuchen, die verschiedenen Facetten dieses Konzepts zu betrachten.
Anfänge und Ursprünge
Werden ist ein Begriff, der erstmals in Europa in der antiken Philosophie auftaucht. Es bedeutete einen Veränderungs- und Formungsprozess.
Naturphilosophen definierten das Werden als die Lehre von den Dingen, ihrem Erscheinen, Entstehen und Vergehen. So beschrieben sie ein bestimmtes einheitliches Prinzip, das sich verändert und verkörpert.in verschiedene Daseinsformen.
Heraklit hat erstmals die Entstehung des Weltwesens, das ewig „wird“, also fließt („panta rey“) und instabil ist, dem Logos (einem unzerstörbaren Prinzip, Gesetz und Maß) entgegengestellt. Letztere bestimmt die Prinzipien des Werdens und setzt ihm eine Grenze. Glaubte Parmenides, dass Werden sich in Sein auflöst, dann war es bei Heraklit genau umgekehrt.
Platon, Aristoteles und ihre Anhänger
Platon hat materielle Dinge in ewiger Entwicklung und Veränderung. Ideen sind ewig und sind Ziele für die Bildung von Phänomenen. Trotz der Tatsache, dass Aristoteles ein Gegner Platons und vieler seiner Konzepte war, verwendete er dieses Konzept auch in einem unterirdischen Diskurs.
Werden und Entwickeln sind Dinge durchmachen, ihre Essenz erkennen, die Form materialisieren und die Möglichkeit Wirklichkeit werden lassen. Aristoteles nannte den höchsten Weg eines solchen Wesens Entelechie, was darauf hindeutet, dass dies eine Art Energie ist.
In einem Menschen ist ein solches Gesetz des Werdens seine Seele, die selbst den Körper entwickelt und kontrolliert. Die Begründer der neuplatonischen Schule – Plotin, Proklos und andere – sahen im Werden ein kosmisches Prinzip, das sowohl Leben als auch Geist hat. Sie nannten sie die Weltseele und betrachteten sie als Quelle aller Bewegung.
Die Stoiker nannten diese Kraft, dank der sich das Universum entwickelt, Pneuma. Es durchdringt alles, was existiert.
Mittel alter
Die christliche Philosophie war diesem Prinzip ebenfalls nicht fremd. Aber Werden ist im Sinne vonmittel alterliche Scholastik, Entwicklung, deren Ziel, Grenze und Quelle Gott ist. Thomas von Aquin entwickelt diesen Begriff in der Wirk- und Potenzlehre.
Es gibt innere Gründe für das Werden. Sie regen zum Handeln an. Werden ist die Einheit von Potenz und fortlaufendem Prozess. Im späten Mittel alter waren aristotelische und neuplatonische Interpretationen "in Mode". Sie wurden zum Beispiel von Nikolaus von Kues oder Giordano Bruno verwendet.
Philosophie der neuen Zeit
Die Entstehung der Wissenschaft im modernen Sinne des Wortes und ihre Methodik in der Ära von Galileo, Newton und Bacon hat den Glauben, dass alles in Bewegung ist, etwas erschüttert. Klassische Experimente und das Prinzip des Determinismus führten zur Schaffung eines mechanischen Modells des Kosmos. Die Vorstellung, dass die Welt ständig transformiert, verändert und neu geboren wird, ist bei deutschen Denkern nach wie vor beliebt.
Während ihre französischen und englischen Kollegen sich das Universum als etwas wie ein riesiges Uhrwerk vorstellten, sahen es Leibniz, Herder und Schelling als angemessen an. Das ist die Entwicklung der Natur vom Unbewussten zum Rationalen. Die Grenze dieses Werdens dehnt sich unendlich aus, und daher kann sich der Geist unbegrenzt verändern.
Die damaligen Philosophen beschäftigten sich sehr mit der Frage nach dem Verhältnis von Sein und Denken. Schließlich konnte so die Frage beantwortet werden, ob es Muster in der Natur gibt oder nicht. Kant glaubte, dass wir den Begriff des Werdens selbst in unser Wissen einbringen, da er selbst durch unsere Sensibilität begrenzt ist.
Verstandwidersprüchlich, und deshalb ist zwischen Sein und Denken ein Abgrund, der nicht überwunden werden kann. Wir verstehen auch nicht, was die Dinge wirklich sind und wie sie dorthin gekommen sind.
Hegel
Für diesen Klassiker der deutschen Philosophie stimmen die Entstehungsstufen mit den Gesetzen der Logik überein, und die Entwicklung selbst ist die Bewegung des Geistes, der Ideen, ihr „Einsatz“. Hegel definiert diesen Begriff als die Dialektik von Sein und „Nichts“. Diese beiden Gegensätze können gerade durch Werden ineinander fließen.
Aber diese Einheit ist instabil oder, wie der Philosoph sagt, "rastlos". Wenn ein Ding "wird", strebt es nur danach zu sein, und in diesem Sinne existiert es noch nicht. Aber da der Prozess bereits begonnen hat, scheint es da zu sein.
Werden ist also aus Hegels Sicht eine hemmungslose Bewegung. Es ist auch die primäre Wahrheit. Denn ohne sie haben sowohl das Sein als auch das „Nichts“keine Besonderheiten und sind leer, ohne füllende Abstraktionen. All dies hat der Denker in seinem Buch The Science of Logic beschrieben. Dort machte Hegel es zu einer dialektischen Kategorie.
Fortschritt oder Ungewissheit
Im 19. Jahrhundert wurde das Werden von vielen Philosophien – Marxismus, Positivismus usw. – als Synonym für den Begriff „Entwicklung“wahrgenommen. Ihre Vertreter glaubten, dass dies ein Prozess ist, durch den der Übergang vom Alten zum Neuen, vom Niederen zum Höheren, vom Einfachen zum Komplexen vollzogen wird. Die Bildung eines Systems aus Einzelelementen, wie zWeg ist natürlich.
Andererseits versicherten Kritiker solcher Ansichten, wie Nietzsche und Schopenhauer, dass die Befürworter des Entwicklungsbegriffs der Natur und der Welt Gesetze und Ziele zuschreiben, die nicht existieren. Das Werden vollzieht sich in sich selbst, nicht-linear. Es ist frei von Mustern. Wir wissen nicht, wozu das führen könnte.
Evolution
Die Theorie der Entwicklung und des Fortschritts als zielgerichtetes Werden war sehr populär. Sie erhielt Unterstützung im Zusammenhang mit dem Konzept der Evolution. Zum Beispiel begannen Historiker und Soziologen, die Staatsbildung als einen Prozess zu betrachten, der zur Bildung und Bildung eines neuen Gesellschaftssystems, zur Umwandlung des militärischen Regierungstyps in einen politischen und zur Schaffung eines Staatsapparats führte Gew alt.
Die nächsten Etappen dieser Entwicklung waren zunächst die Trennung der Verw altungsorgane vom Rest der Gesellschaft, dann die Ablösung der Stammesteilung durch eine territoriale sowie die Entstehung öffentlicher Gew alten. Die Entstehung einer Person in diesem Koordinatensystem wurde als Entstehung einer neuen biologischen Art als Ergebnis der Evolution angesehen.
Moderne Philosophie und Mensch
In unserer Zeit wird der Begriff des Werdens am häufigsten im Bereich der Methodik verwendet. Es ist auch im Diskurs über soziokulturelle Prozesse beliebt. Der Begriff der modernen Philosophie „in der Welt sein“kann als Synonym für Werden bezeichnet werden. Das ist die Realität, die die Entwicklung bestimmt, Veränderungen unumkehrbar macht, ihre Dynamik ist. Formationhat globalen Charakter. Es umfasst nicht nur die Natur, sondern auch die Gesellschaft.
Die Gesellschaftsbildung ist unter diesem Gesichtspunkt untrennbar mit der Herausbildung des Menschen als einer besonderen psychologischen, geistigen und rationalen Einheit verbunden. Die Evolutionstheorie hat auf diese Fragen keine eindeutigen Antworten gegeben, und sie sind immer noch Gegenstand von Studien und Forschungen. Denn wenn wir die Entwicklung der biologischen Natur eines Menschen erklären können, dann ist es sehr schwierig, den Prozess der Bewusstseinsbildung nachzuvollziehen, geschweige denn einige Muster daraus abzuleiten.
Was hat die größte Rolle dabei gespielt, wer wir geworden sind? Arbeit und Sprache, wie Engels glaubte? Spiele, dachte Huizinga? Tabus und Kulte, wie Freud glaubte? Fähigkeit, mit Zeichen zu kommunizieren und Bilder zu vermitteln? Eine Kultur, in der Machtstrukturen verschlüsselt sind? Und vielleicht haben all diese Faktoren dazu geführt, dass die mehr als drei Millionen Jahre andauernde Anthroposoziogenese den modernen Menschen in seinem sozialen Umfeld geschaffen hat.
