John Rawls: Biografie, persönliches Leben, Werke

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:33

John Rawls war einer der führenden amerikanischen Philosophen, der sich auf moralische und politische Philosophie spezialisierte. Er war Autor von The Theory of Justice, das bis heute als eine der wichtigsten Veröffentlichungen der politischen Philosophie gilt. Er wurde mit dem Shock Prize in Logic and Philosophy und der National Humanities Medal ausgezeichnet. Neben seiner philosophischen Laufbahn diente Rawls während des Zweiten Weltkriegs auch in der US-Armee, im Pazifik, in Neuguinea, auf den Philippinen und in Japan. Nachdem er die Armee verlassen hatte, setzte er seine Ausbildung fort und promovierte an der Princeton University. Später lehrte er an der Harvard University.

Kindheit und Jugend

John Rawls wurde in B altimore, Maryland, geboren. Seine Eltern: William Lee – Rechtsanw alt, Anna Abell Stump. Er erlitt einen frühen emotionalen Umbruch, als zwei seiner Brüder im Kindes alter an einer Krankheit starben.

Er besuchte die Schule in B altimore, danach trat er in die Kent School in Connecticut ein. Trat 1939 an der Princeton University ein.

B1943, kurz nach seinem Abschluss in Kunst, trat er in die United States Army ein. Er diente im Zweiten Weltkrieg, verließ das Militär jedoch, nachdem er Zeuge der Bombardierung von Hiroshima geworden war.

Nachdem er sich geweigert hatte, in der Armee zu dienen, ging er 1946 wieder an die Princeton University, um in Moralphilosophie zu promovieren. In Princeton geriet er unter den Einfluss von Wittgensteins Schüler Norman Malcolm.

1950 veröffentlichte John Rawls eine Dissertation mit dem Titel "Inquiry into Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments of the Moral Value of Character."

Nachdem er 1950 promoviert wurde, begann er zwei Jahre lang an der Princeton University zu unterrichten.

Änderung der Ansichten

Als College-Student schrieb Rawls eine extrem religiöse Dissertation und überlegte, Priester zu werden. Doch Rawls verlor seinen christlichen Glauben im Zweiten Weltkrieg, nachdem er den Tod im Kampf gesehen und von den Schrecken des Holocaust erfahren hatte. Dann, in den 1960er Jahren, sprach sich Rawls gegen Amerikas Militäraktionen in Vietnam aus. Der Vietnam-Konflikt veranlasste Rawls, die Mängel im amerikanischen politischen System zu untersuchen, die ihn dazu veranlasst hatten, einen seiner Ansicht nach ungerechten Krieg so unerbittlich zu führen, und zu überlegen, wie die Bürger der aggressiven Politik ihrer Regierung widerstehen könnten.

Karriere

1951 veröffentlichte die Philosophical Review der Cornell University sein „Schemeethischen Entscheidungsfindung. In derselben Zeitschrift schrieb er auch „Justice as Honesty“und „Sense of Justice“.

1952 erhielt er ein Fulbright-Stipendium an der Universität Oxford. Hier arbeitete er mit H. L. A. Hart, Isaiah Berlin und Stuart Hampshire zusammen. Er kehrte in die Vereinigten Staaten von Amerika zurück, wo er später Assistenzprofessor an der Cornell University wurde. 1962 wurde er Professor an derselben Universität und erhielt bald darauf eine Vollzeitstelle am Massachusetts Institute of Technology. Er entschied sich jedoch, in Harvard zu unterrichten, dem er mehr als 30 Jahre widmete.

1963 schrieb er ein Kapitel mit dem Titel "Constitutional Liberty and the Concept of Justice" für Nomos, VI: Justice, das Jahrbuch der American Society for Political and Legal Philosophy.

1967 schrieb er ein Kapitel mit dem Titel "Distributive Justice", das von Peter Laslett und W. J. Runciman in Philosophy, Politics and Society veröffentlicht wurde. Im folgenden Jahr schrieb er den Artikel "Distributive Justice: Some Additions".

1971 schrieb er The Theory of Justice, das von Belknap Press of Harvard University Press veröffentlicht wurde. Es gilt als eines seiner wichtigsten Werke zur politischen Philosophie und Ethik.

Im November 1974 schrieb er im Economics Quarterly einen Artikel mit dem Titel "Reply to Alexander and Musgrave". Im selben Jahr veröffentlichte die American Economic Review „Some Arguments forMaximin-Kriterium.“

1993 veröffentlichte er eine aktualisierte Version der Theorie der Gerechtigkeit mit dem Titel Politischer Liberalismus. Die Arbeit wurde von Columbia University Press veröffentlicht. Im selben Jahr schrieb John Rawls einen Artikel mit dem Titel „The Law of the Nations“, der in Critical Inquiry veröffentlicht wurde.

Im Jahr 2001 wurde Justice as Honesty: A Confirmation als Reaktion auf die Kritik an seinem Buch A Theory of Justice veröffentlicht. Das Buch war eine Zusammenfassung seiner Philosophie, herausgegeben von Erin Kelly.

Privatleben

1949 heiratete er die Absolventin der Brown University, Margaret Fox. John Rawls selbst gab nicht gerne Interviews und fühlte sich nicht wohl im Rampenlicht. Seiner Überzeugung nach war er Atheist. 1995 erlitt er eine Reihe von Schlaganfällen, nach denen er nicht mehr arbeiten konnte.

Er starb im Alter von 81 Jahren in Lexington, Massachusetts.

Wissenschaftliche Arbeiten

Rawls Arbeit, über die am meisten gesprochen wird, ist seine Theorie einer gerechten Gesellschaft. Rawls hat die Idee der Gerechtigkeit erstmals in seinem 1971 erschienenen Buch The Theory of Justice ausführlich dargelegt. Diese Idee verfeinerte er sein ganzes Leben lang. Diese Theorie hat Eingang in andere Bücher gefunden: John Rawls diskutiert sie in Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) und Justice as Honesty (2001).

Die vier Rollen der politischen Philosophie

Rawls glaubt an diese politische Philosophieerfüllt mindestens vier Rollen im öffentlichen Leben der Gesellschaft. Die erste Rolle ist praktisch: Die politische Philosophie kann in einer Gesellschaft, in der scharfe Sp altungen zu Konflikten führen können, Gründe für eine informierte Einigung finden. Rawls zitiert Leviathan Hobbes als Versuch, das Ordnungsproblem während des englischen Bürgerkriegs zu lösen, und die Federalist Papers ziehen sich aus der US-Verfassungsdebatte zurück.

Die zweite Rolle der politischen Philosophie besteht darin, den Bürgern zu helfen, sich in ihrer eigenen sozialen Welt zurechtzufinden. Die Philosophie kann darüber nachdenken, was es bedeutet, Mitglied einer bestimmten Gesellschaft zu sein, und wie man die Natur und Geschichte dieser Gesellschaft in einer breiteren Perspektive verstehen kann.

Die dritte Rolle besteht darin, die Grenzen praktischer politischer Möglichkeiten auszuloten. Politische Philosophie sollte funktionierende politische Mechanismen beschreiben, die von echten Menschen unterstützt werden können. Innerhalb dieser Grenzen kann die Philosophie jedoch utopisch sein: Sie kann eine Gesellschaftsordnung darstellen, die das Beste ist, was wir uns erhoffen können. Angesichts der Tatsache, dass die Menschen sind, was sie sind, wie Rousseau sagte, stellt die Philosophie dar, was Gesetze sein können.

Die vierte Rolle der politischen Philosophie ist die Versöhnung: „unsere Frustration und Wut gegen unsere Gesellschaft und ihre Geschichte zu lindern, indem sie uns zeigt, wie ihre Institutionen … rational sind und sich im Laufe der Zeit entwickeln, wie sie ihre gegenwärtige, rationale Form erreicht haben . Die Philosophie kann zeigen, dass menschliches Leben nicht nur Herrschaft istund Grausamkeit, Vorurteile, Dummheit und Korruption.

John Rawls sah seine eigene Arbeit als praktischen Beitrag zur Überwindung langjähriger Spannungen im demokratischen Denken zwischen Freiheit und Gleichheit und zur Begrenzung ziviler und internationaler Toleranznormen. Er lädt die Mitglieder seiner Gesellschaft ein, sich als freie und gleichberechtigte Bürger im Rahmen einer gerechten demokratischen Politik zu verstehen und beschreibt eine hoffnungsvolle Vision einer konsequent fairen Verfassungsdemokratie, die zu einer friedlichen internationalen Gemeinschaft beiträgt. Menschen, die frustriert darüber sind, dass ihre Mitbürger nicht die ganze Wahrheit so sehen, wie sie sie sehen, bietet Rawls den versöhnenden Gedanken an, dass diese Vielf alt von Weltanschauungen die soziale Ordnung aufrechterh alten kann und tatsächlich allen mehr Freiheit bietet.

Ideen der Gerechtigkeitstheorie von John Rawls

Bei einer kurzen Überprüfung des Konzepts sollte angemerkt werden, dass soziale Zusammenarbeit in der einen oder anderen Form notwendig ist, damit die Bürger ein menschenwürdiges Leben führen können. Den Bürgern ist es jedoch nicht gleichgültig, wie die Vorteile und Lasten der Zusammenarbeit unter ihnen aufgeteilt werden. Die Gerechtigkeitsprinzipien von John Rawls artikulieren die zentralen liberalen Ideen, dass die Zusammenarbeit fair gegenüber allen Bürgern sein sollte, die als frei und gleich angesehen werden. Die ausgeprägte Deutung, die er diesen Konzepten gibt, kann als Kombination einer negativen und einer positiven These gesehen werden.

Die negative These beginnt mit einer anderen Idee. John Rawlsargumentiert, dass Bürger es nicht verdienen, in eine reiche oder arme Familie hineingeboren zu werden, von Natur aus mehr oder weniger begabt als andere zu sein, als Frau oder Mann geboren zu werden, in eine bestimmte Rassengruppe hineingeboren zu werden und so weiter. Da diese Persönlichkeitsmerkmale in diesem Sinne moralisch willkürlich sind, haben die Bürger allein deswegen keinen Anspruch auf mehr Vorteile des sozialen Miteinanders. Beispielsweise begründet die Tatsache, dass ein Bürger reich, weiß und männlich geboren wurde, an sich noch keinen Grund dafür, dass dieser Bürger von sozialen Institutionen anerkannt wird.

Diese Negativthese sagt nicht aus, wie soziale Güter verteilt werden sollen. Rawls positive Verteilungsthese spricht von Reziprozität auf der Grundlage von Gleichheit. Alle gesellschaftlichen Güter müssen gleichmäßig verteilt werden, es sei denn, eine ungleiche Verteilung kommt allen zugute. Die Hauptidee von John Rawls ist, dass, da die Bürger im Grunde gleich sind, die Argumentation über Fairness mit der Annahme beginnen muss, dass die in einer Genossenschaft produzierten Güter gleichmäßig geteilt werden sollten.

Dann erfordert Gerechtigkeit, dass jede Ungleichheit allen Bürgern zugute kommt und insbesondere denen zugute kommt, die am wenigsten haben werden. Gleichheit schafft eine Grundlinie; daher muss jede Ungleichheit die Position aller verbessern, insbesondere die Position der am stärksten Benachteiligten. Diese strengen Anforderungen an Gleichheit und gegenseitigen Vorteil sind Kennzeichen, die die Essenz der Theorie der Gerechtigkeit vermitteln.

John Rawls: zwei grundlegende Punkte der Theorie

Die Leitideen der Gerechtigkeit sind durch die beiden Gerechtigkeitsprinzipien institutionalisiert.

Nach der ersten davon hat jede Person die gleiche inhärente Anforderung an ein völlig angemessenes gleiches Grundfreiheitssystem, das mit dem gleichen Freiheitssystem für alle kompatibel ist.

Das zweite Prinzip besagt, dass sozioökonomische Ungleichheit zwei Bedingungen erfüllen muss:

Sie sollten Ämtern und Positionen zugewiesen werden, die allen offen stehen, unter Bedingungen fairer Chancengleichheit.
Sie sollen den Ärmsten der Gesellschaft den größtmöglichen Nutzen bringen (Unterschiedsprinzip).

Der erste Grundsatz gleicher Grundfreiheiten muss in einer politischen Verfassung verankert werden, während der zweite Grundsatz in erster Linie für wirtschaftliche Institutionen gilt. Die Erfüllung des ersten Grundsatzes hat Vorrang vor der Erfüllung des zweiten Grundsatzes, und im Rahmen des zweiten Grundsatzes geht faire Chancengleichheit dem Unterschiedsgrundsatz vor.

Das erste Prinzip von John Rawls besagt, dass alle Bürger grundlegende Rechte und Freiheiten haben sollten: Gewissens- und Versammlungsfreiheit, Rede- und Persönlichkeitsfreiheit, das Recht zu wählen, öffentliche Ämter zu bekleiden, rechtsstaatlich behandelt zu werden, etc. All dies stellt er allen Bürgern gleichermaßen zur Verfügung. Ungleiche Rechte kommen denen nicht zugute, die einen geringeren Anteil erh alten, daher erfordert Gerechtigkeit unter allen normalen Umständen die Gleichbehandlung aller.

John Rawls' Zweites Gerechtigkeitsprinzip besteht aus zwei Teilen. Der erste Teil, faire Chancengleichheit, setzt voraus, dass Bürgerinnen und Bürger mit gleichen Begabungen und dem Wunsch, diese einzusetzen, die gleichen Bildungs- und Wirtschaftschancen haben, unabhängig davon, ob sie reich oder arm geboren wurden.

Der zweite Teil ist das Differenzprinzip, das die Verteilung von Vermögen und Einkommen regelt. Der Abbau von Vermögens- und Einkommensungleichheiten kann zu einer Steigerung des Sozialprodukts führen: Beispielsweise können höhere Löhne die Kosten für Aus- und Weiterbildung decken und die Schaffung von nachgefragteren Arbeitsplätzen anregen. Das Differenzprinzip erlaubt Ungleichheit in Vermögen und Einkommen, sofern sie allen und insbesondere den Benachteiligten zugute kommt. Das Prinzip der Differenz verlangt, dass jede wirtschaftliche Ungleichheit den am wenigsten Benachteiligten am meisten zugute kommt.

Theorienfolge

Für Rawls ist die politische Philosophie nicht nur eine Anwendung der Moralphilosophie. Anders als die Utilitaristen hat er kein universelles Prinzip: "Das richtige regulative Prinzip für irgendetwas", sagt er, "hängt von seiner eigenen Natur ab." Die Theorie von John Rawls beschränkt sich auf die Politik, und in diesem Bereich glaubt er, dass die richtigen Prinzipien von ihren spezifischen Agenten und Beschränkungen abhängen.