Rodnovery sind Vertreter einer relativ neuen religiösen Bewegung, die eine Rekonstruktion einer neuheidnischen Überzeugung ist. Dies ist eine der Richtungen des slawischen Neuheidentums. Rodnovers proklamieren die Wiederbelebung vorchristlicher Überzeugungen und Rituale als ihr Ziel. Einige praktizieren "Benennungs"- und "Reinigungs"-Rituale, was zu neuen heidnischen Namen führt.
Herkunftsgeschichte
Die ersten Rodnovers sind Vertreter des slawischen Neuheidentums, das zu Beginn des 19. Jahrhunderts auftauchte. Das Programm für sie war die Arbeit des russisch-polnischen Ethnographen Zorian Dolenga-Khodakovsky, der in seiner Abhandlung „Über die Slawen vor dem Christentum“den Irrtum der Christianisierung der Slawen verkündete und die Notwendigkeit einer Wiederbelebung des Heidentums begründete. Seine Arbeit wurde 1818 veröffentlicht.
1848 erschien das Buch des polnischen Lehrers und Philosophen Bronislaw Trentowski „Slawischer Glaube oder Ethik,der Herrscher des Universums. Er schreibt, dass die slawischen Götter verschiedene Hypostasen eines einzigen Gottes sind, einschließlich des christlichen.
Die Massenbewegung der heidnischen Rodnovers begann in den 20er und 30er Jahren des 20. Jahrhunderts unter Ukrainern und Polen Gest alt anzunehmen. 1921 gründete der polnische Neuheide Vladislav Kolodzei den "Heiligen Kreis der Anhänger von Svyatovit". Derzeit gelten Vertreter der 1995 registrierten "Native Polish Church" als seine ideologischen Anhänger.
1937 organisierte der polnische Nationalist Jan Stachniuk, Autor des Buches "Christentum und Menschlichkeit", eine gleichnamige Bewegung um die in Warschau herausgegebene Zeitschrift "Community".
In der Ukraine wurde Professor Vladimir Shayan, ein Forscher des Sanskrit, der erste Ideologe der Rodnovers. Er arbeitete mit der ukrainischen Aufständischen Armee zusammen, der 1936 sogar eine nach Perun benannte Gruppe angehörte. 1945 gründete Shayan selbst den "Orden der Ritter des Sonnengottes".
Die Situation im modernen Russland
Im modernen Russland wurde während der Perestroika bekannt, wer die Altgläubigen-Rodnover sind. Damals begannen religiöse Gemeinschaften dieser Richtung massenhaft zu erscheinen. Sie hatten jedoch keinen offiziellen Status, so dass es heute nicht möglich ist, über ihre tatsächliche Größe zu sprechen.
Die ersten inoffiziellen Vereinigungen russischer, belarussischer und ukrainischer Heiden umfassten viele Vertreter der humanitären, wissenschaftlichen, technischen und kreativen Intelligenz. Sie weigerten sich, die Veränderungen zu akzeptieren, die im Land stattfandengegen die Stärkung der Rolle der orthodoxen Kirche in der Gesellschaft.
Führungskräfte
Ab Anfang der 90er Jahre tauchten die ersten Anführer der Slawen-Rodnovers auf und gewannen schnell an Popularität. Unter ihnen ragen der Schriftsteller Alexander Belov, der Psychologe Grigory Yakutovsky, der Kulturwissenschaftler und Philosoph Alexei Evgenievich Nagovitsyn hervor.
Die Autorität in den Kreisen der Rodnovers in Russland genoss der nationale Anarchist Alexei Dobrovolsky. Er wurde Autor des programmatischen Artikels für viele Neuheiden „Arrows of Yarila“, der im Samizdat verbreitet wurde. Einige seiner Broschüren sind jetzt in der Liste der extremistischen Materialien enth alten. Dobrovolsky war während der Existenz der Sowjetunion ein Dissident. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR reiste er in das Dorf Vesenevo in der Region Kirow ab, von wo aus er aktive Propagandaarbeit leistete.
Ein anderer Anführer der Rodnovers war damals der Philosoph Viktor Bezverkhy. Bereits 1986 gründete er in Leningrad die geheime „Gesellschaft der Weisen“. Seit 1990 ist sie als Union of Veneds bekannt.
Aktive Propaganda und journalistische Arbeit führten zur Entstehung von Dutzenden solcher Gemeinschaften auf dem Territorium der ehemaligen Sowjetrepubliken. Dann erfuhren viele, dass die Rodnover Neuheiden waren, die sich hauptsächlich damit beschäftigten, ihre Ideen zu verbreiten, die für die Slawen traditionellen Feiertage zu organisieren und vorzubereiten.
Im Juni 1994 fand an der Grenze der Regionen Smolensk und Kaluga eine Kundgebung statt, die heute als erster Kupala-Feiertag in Russland seit langem präsentiert wird. Nur 19 nahmen teil. Mann.
Vereinigungen und Aufsp altungen
Die erste offiziell registrierte neuheidnische religiöse Organisation war die Moskauer slawische heidnische Gemeinschaft. Die entsprechenden Unterlagen erhielt sie Anfang 1994 vom Justizministerium. Inoffiziell ist es seit den späten 1980er Jahren in Betrieb. Ihre Führer waren der bereits erwähnte Belov und der arabische Gelehrte Valery Yemelyanov, einer der Anhänger des Antisemitismus.
1989 hielt diese Gemeinde den ersten heidnischen Gottesdienst in der RSFSR ab. Es fand in der Nähe der Gorki-Eisenbahn statt. Seine Teilnehmer verehrten Khors, den slawischen Sonnengott. Es gab auch eine "Anti-Tauf"-Zeremonie für Neophyten, Demonstrationskämpfe von Kriegern.
Sehr bald begannen ernsthafte Meinungsverschiedenheiten unter den Neuheiden. Es wird deutlich, wie man den Rodnover verärgert. Aufgrund ideologischer Differenzen schließt Belov Yemelyanov aus der Gemeinschaft aus und verlässt bald selbst die Reihen der Gründer. Der neue Leiter, Sergei Ignatov, überprüft die meisten Materialien, die von seinen Vorgängern über Bräuche, Kultur und Glauben gesammelt wurden. Er beschließt, sich auf die „Wiederherstellung“von Feiertagen und Ritualen zu konzentrieren.
Dank ihres offiziellen rechtlichen Status initiiert die Moskauer slawische heidnische Gemeinschaft den Prozess der Vereinigung aller Rodnovers im Land. Beziehungen zu Gleichgesinnten in Tschechien, Polen und der Ukraine werden aufgebaut. Die Idee, russische Rodnovers in einer Organisation zu vereinen, taucht auf.
1997 fand der Gründungskongress in Kaluga statt. Leiter der gegründeten UnionSlawische Gemeinschaften einheimischen Glaubens wählen Vadim Kazakov. Wenige Jahre später gehören Dutzende kleinerer und größerer Gemeinden aus dem ganzen Land der Union an. Kazakov ging erst 2011 in den Ruhestand.
1998 verließen die Moskauer slawische Heidengemeinde und die Obninsk-Gemeinde "Triglav" die Union aufgrund von Meinungsverschiedenheiten mit Kazakov. 2002 erschien der „Bizev Appeal“, dessen Verfasser sich gegen den damals im Neuheidentum weit verbreiteten Chauvinismus stellen. Damals war es eine der effektivsten Methoden, den Rodnover zu verärgern. Das Ergebnis ist die Schaffung des Kreises der heidnischen Traditionen. Es vereint die größten Gemeinschaften von Rodnovern, die es damals in Russland gab.
Verurteilung pseudowissenschaftlicher Theorien
Im Jahr 2009 finden der Kreis der heidnischen Tradition und die Union der slawischen Gemeinschaften eine gemeinsame Basis. Sie geben eine gemeinsame Erklärung heraus, in der sie viele damals populäre Autoren verurteilen und ihnen vorwerfen, ihre Werke als Beispiele heidnischer Weltanschauung und Ansichten darzustellen. Die Führer dieser Gemeinschaften hielten es für notwendig, alle ihre Anhänger zu warnen, dass sie beim Lesen der Bücher dieser Autoren von ihren provokativen Theorien, die als offizielle Wissenschaft getarnt sind, in die Irre geführt werden könnten. Diese Lehren in diesem Appell werden als Pseudolinguistik, offene Spekulation und Pseudowissenschaft bezeichnet.
Die Behauptungen betrafen mehrere große Spezialisten, die als ehemalige Rodnovers g alten. Insbesondere die Werke des Doktors der Philosophie Valery Chudinov, bekannt alsAutor pseudowissenschaftlicher Theorien und Publikationen auf dem Gebiet der Linguistik und altrussischen Geschichte. Experten ordnen seine Werke dem Genre der Volksgeschichte zu. Auch der Autor der okkulten Lehren Nikolai Levashov, den Journalisten als Schöpfer des totalitären Kultes "Renaissance. Goldenes Zeit alter" in unserem Land charakterisieren, hat es verstanden. Er ist Autor eines Buches mit dem Titel „Russland in schiefen Spiegeln“, das als extremistisch gilt. Sie kritisieren auch den Leiter der neuen religiösen Vereinigung "Altrussische Kirche der orthodoxen Altgläubigen-Ynglinge". Die Tätigkeit seiner Gemeinde wurde 2004 verboten, da das Gericht ihre Ideen als extremistisch ansah.
Im Jahr 2012 wurden die Arbeiten einer Reihe von Forschern, darunter des Satirikers Mikhail Zadornov, als pseudowissenschaftlich anerkannt.
Grundlagen der Lehre
Rodnoverie ist ein Glaube, der auf der Verehrung des Pantheons der slawischen Götter basiert. Es basiert auf der Grundlagenforschung des russischen Archäologen Boris Aleksandrovich Rybakov, einem Spezialisten für die Geschichte des alten Russland und der slawischen Kultur.
Diejenigen, die dem Kreis der heidnischen Tradition nahe stehen, haben in vielen dogmatischen Fragen keine einheitliche Sichtweise und sehen dies als ein Merkmal des gegenwärtigen Heidentums. Sie stimmen darin überein, dass der Heide der Träger des natürlichen Glaubens und der heidnischen Weltanschauung ist und in Harmonie und Harmonie damit lebt. Gleichzeitig ist es wichtig, die Erde als lebendigen Organismus anzuerkennen, was gleichbedeutend mit der Anerkennung ihres göttlichen Prinzips ist.
Aufgrund der Uneinigkeit von Rodnovery können sich die Pantheons der Götter unterscheiden, aber der Großteil der slawischen Gottheiten bleibtunverändert. Dies sind Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbolik
Die Bekanntschaft Rodnovers mit den Grundlagen des heidnischen Glaubens beginnt mit einer gewissen Symbolik. Russische Rodnover verwenden in der Regel ein 6-Strahl- oder 8-Strahl-Hakenkreuz, das im Uhrzeigersinn gerichtet ist. In dieser Form symbolisiert es die aufgehende Sonne.
Kolyadnik oder 8-strahliger Kolovrat ist auf dem offiziellen Emblem der Union der slawischen Gemeinschaften zu sehen. Sie ist dort zusammen mit der slawischen Doppelrune „Stärke“vorhanden, deren historische Existenz nur hypothetisch sein kann.
Feiertage
Rodnovery bemüht sich, slawische Traditionen und Rituale einzuh alten. Es gibt externe Zeremonien mit Beteiligung einer großen Anzahl von Personen und interne, zu denen sie sich ausschließlich in kleinen Gruppen versammeln. Zum Beispiel endete das Ergebnis des ersten Kongresses des „Kreises der heidnischen Tradition“mit rituellen Lagerfeuern, dem Bringen von „Anforderungen“an die Gottheiten. Ihre Anwesenheit an Feiertagen war geprägt von einer großen Anzahl besonderer Idole.
Die überwiegende Mehrheit der heidnischen Vereinigungen im modernen Russland feiert die vier wichtigsten Sonnenfeiertage der Rodnovers. Dies sind Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Werfen wir einen Blick auf alle Feiertage in Kürze.
Kolyada ist ein Feiertag der Rodnovers, der der Wintersonnenwende entspricht, einem Analogon des slawischen Weihnachten. Seine obligatorischen Attribute sind Mumien, die Hörner, Felle und Masken verwenden, sowieWeihnachtslieder, Wahrsagerei, Jugendspiele, obligatorische Ermutigung der Sternsänger.
Komoeditsa ist die Frühlings-Tagundnachtgleiche. Es wird angenommen, dass es dem Erwachen des Bären, dem Ende des Winters, gewidmet ist. Akademiker Rybakov bemerkte, dass der Name dieses Feiertags von einer indogermanischen Wurzel stammt, genau wie die altgriechische "Komödie". Gleichzeitig brachte der Wissenschaftler ihn mit dem Jagdkult des Bären in Verbindung, der der Steinzeit zugeschrieben wird.
Ivan Kupala ist die Sommersonnenwende. Dies ist ein ur alter Feiertag für die meisten Slawen, der mit der höchsten Blüte der Natur verbunden ist. Bemerkenswert ist, dass die Nacht vor diesem Tag in ihrer Bedeutung sogar den Feiertag selbst übertrifft.
Schließlich ist das Tausen, also die Herbst-Tagundnachtgleiche. Zu diesem Zeitpunkt schafften die Bauern die Haupterntearbeiten, feierten den erfolgreichen Abschluss des Arbeitsjahres auf dem Feld. Auf dem Foto der Rodnovers können Sie sehen, wie dieses und andere Ereignisse heute gefeiert werden.
Wissenschaftliche Sichtweise von Rodnovery
Aus ethnologischer Sicht wurde das moderne Rodnovery vom Doktor der Geschichtswissenschaften Viktor Alexandrovich Shnirelman sorgfältig untersucht. Im Weltneuheidentum hat der Experte zwei Hauptströmungen herausgegriffen. Es war ein spekulatives Neuheidentum, das sich unter der städtischen Intelligenz weit verbreitete. Diese Lehre ist praktisch frei von jeglicher Verbindung mit einer echten Volkskultur. Auch die Volksreligion wird auf dem Land wiederbelebt, wo sich bereits eine Erbfolge aus den Tiefen der Kultur verfolgen lässt.
Neuheidentum wird von den meisten Wissenschaftlern aus russischer Sicht betrachtetNationalismus, der die Orthodoxie leugnet und sie nicht als grundlegenden nationalen Wert ansieht. Gleichzeitig werden zwei Hauptaufgaben herausgegriffen, an deren Umsetzung das russische Neuheidentum arbeitet. Dies ist der Schutz der natürlichen Umwelt vor den Auswirkungen der modernen Zivilisation und die Rettung der nationalen Kultur vor der Modernisierung. Nationalistische, antichristliche und antisemitische Stimmungen werden besonders berücksichtigt.
Aus dieser Sicht wird die Position der Rodnovers oft von Gerichten berücksichtigt, wenn sie über die Anerkennung bestimmter neuheidnischer Materialien als extremistisch entscheiden.
H altung der Amtskirche
Im Jahr 2004 sagte das Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche, Alexy II, dass die Ausbreitung des Neo-Heidentums eine der größten Bedrohungen des 21. Jahrhunderts sei. Er stellte es auf eine Stufe mit Terrorismus und anderen zerstörerischen Phänomenen der modernen Zivilisation.
Als Antwort sandte der Kreis der heidnischen Traditionen einen offiziellen Brief an die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche, in dem er die Unzulässigkeit solcher Äußerungen erklärte, die die Würde und Ehre der modernen Heiden verletzen und gegen die Freiheitsgesetze verstoßen des Gewissens.
Im Jahr 2014 sagte der nächste Patriarch Kirill, dass beim Versuch, das nationale Gedächtnis zu bewahren, gefährliche und schmerzhafte Phänomene auftreten, zu denen auch pseudorussische heidnische Überzeugungen gehören. Das Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche sah die Wurzeln dafür in der Revision der russischen Geschichte im Jahr 1990 und der Ignorierung der Bedeutung des russischen Volkes. Die Folge davon war der Vertrauensverlust der Menschen im eigenen Land.
Angriffe von Rodnovern auf Vertreter anderer Glaubensrichtungen sind äußerst selten, aber dennoches gibt Präzedenzfälle. 2008 bauten die Rodnover-Nationalisten Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov und Yevgenia Zhikhareva eine Bombe, die in ein Glas gelegt wurde. Die Sicherung war ein Feuerwerkskörper. Die Terroristen ließen sie in der Kirche St. Nikolaus des Wundertäters in Biryulyovo zurück, wo ein Kirchendiener einen Sprengsatz entdeckte. Sie versuchte, den Raucherbeutel zu löschen. Dadurch verlor sie ein Auge und erlitt Verbrennungen im Gesicht.
