Pjotr Jakowlewitsch Tschadajew kennen die gewöhnlichen Leser nicht mehr als einen Freund und Adressaten von Puschkin, dem der große Dichter mehrere seiner großartigen Gedichte widmete. Diese beiden brillanten Persönlichkeiten lernten sich im Sommer 1816 bei einem Besuch im Karamzins kennen. Der 17-jährige Alexander Puschkin studierte noch am Lyzeum, und der 23-jährige Pjotr Chaadajew war zu diesem Zeitpunkt bereits ein brillanter Militäroffizier, der in der Schlacht von Borodino Schießpulver schnüffelte und an ausländischen Feldzügen teilnahm. Peter diente in der Leibgarde des in Zarskoje Selo stationierten Husarenregiments. Sie wurden wenig später Freunde, als Puschkin das Lyzeum abschloss.
Pjotr Jakowlewitsch Tschadajew und Alexander Sergejewitsch Puschkin
Chaadaev erhielt eine ausgezeichnete Ausbildung, er hatte einen außergewöhnlichen Verstand und beeinflusste daher die Bildung des Weltbildes eines neugierigen jungen Dichters. Sie führten viele kluge Gespräche und hitzige Auseinandersetzungen, am Ende lief alles auf das autokratische Russland mit all seinen Schwachstellen hinaus - der Unfreiheit, der Leibeigenschaft, der schweren und bedrückenden Atmosphäre, die damals überall herrschte. Freigeistige Freunde waren jederzeit bereit für ihr Vaterlandwidme deiner „Seele schöne Impulse“(„To Chaadaev“, 1818).
Sie ließen auch philosophische und literarische Reflexionen nicht allein. Ihr gemeinsamer Freund Ja. Pjotr Jakowlewitsch wurde einer der engsten Freunde von Alexander Sergejewitsch und beteiligte sich sogar an den Bemühungen, seine Bestrafung zu mildern, als er beim Zaren in Ungnade fiel. Sie wollten den Dichter zunächst nach Sibirien oder ins Solowezki-Kloster verbannen, aber das unerwartete Ergebnis war ein südliches Exil mit einer Versetzung zum Dienst in Bessarabien.
Wendung des Schicksals
Die Freundschaft der beiden Prominenten setzte sich in Briefen fort, in denen Puschkin oft zugab, dass die Freundschaft mit Chaadaev für ihn das Glück ersetzt hatte und dass die k alte Seele des Dichters ihn allein lieben konnte. 1821 widmete Alexander Sergejewitsch ihm seine Gedichte „In einem Land, in dem ich die Ängste der vergangenen Jahre vergessen habe …“, „Warum k alte Zweifel?“(1824). All diese Kreationen zeugen von Puschkins enthusiastischer H altung gegenüber seinem älteren Freund und Mentor, den er den Heiler seiner spirituellen Kraft nannte.
Chaadaev sollte eine glänzende Karriere machen, aber nach dem Aufstand im Semyonovsky-Regiment trat er zurück (so zeigte Pjotr Jakowlewitsch seine Oppositionsposition). Er verbrachte die nächsten zwei Jahre inaktiv, ging dann nach Europa, um seine Gesundheit zu verbessern, und dies rettete ihn vor dem Dezembersturm. Alle folgenden Jahre erlebte er seelische Qualen, eine schwere seelische Krise, einen schweren Bruch durch Enttäuschung.umgebende Realität. Er dachte ständig über das Schicksal Russlands nach. Er nannte den höchsten Adel, den Adel und die Geistlichkeit Bestechungsgeldnehmer, Ignoranten, niederträchtige Leibeigene und Reptilien in der Sklaverei.
Im Frühherbst 1826 kehrten Alexander Puschkin und Pjotr Chaadajew fast gleichzeitig nach Moskau zurück. Freunde trafen sich bei ihrem gemeinsamen Freund S. A. Sobolevsky, wo der Dichter allen sein Gedicht "Boris Godunov" vorstellte, und besuchten dann den Salon von Zinaida Volkonskaya. Puschkin wird dieses großartige Werk wenig später seinem Freund Peter präsentieren.
Pjotr Chaadajew: "Philosophische Briefe"
In den Jahren 1829-1830 griff ein Publizist Nikolaev Russland mit scharfer Gesellschaftskritik an und schrieb seine berühmten Philosophischen Briefe. Der erste derartige Arbeitsbrief von Peter Chaadaev war im Besitz von Puschkin, der Dichter erwähnte ihn in einem Brief an einen Freund im Hochsommer 1831. Es wurde bereits 1836 im "Telescope" veröffentlicht, damals schrieb A. I. Herzen, dass dieses Ereignis ein Schuss war, der in einer dunklen Nacht erklang.
Puschkin beschloss zu antworten und schrieb einen Antwortbrief an den Autor, der nicht abgeschickt wurde. Darin sagte er, dass Chaadaevs Kritik am russischen öffentlichen Leben in vielerlei Hinsicht zutiefst wahr sei und dass auch er alles andere als erfreut über das sei, was um ihn herum passiere, aber Puschkin schwöre bei seiner Ehre, dass er sein Vaterland gegen nichts eintauschen werde und wollte keine andere Geschichte haben als die Geschichte seiner Vorfahren, die Gott ihnen geschickt hat.
Infolgedessen wurde das Teleskop geschlossen, der Herausgeber N. I. Nadezhdin wurde nach Sibirien verbannt und Chaadaevfür geisteskrank erklärt und unter ständige medizinische und polizeiliche Überwachung gestellt. Chaadaev schätzte Puschkin immer sehr als seinen großen Freund, er war stolz darauf, schätzte ihre Freundschaft und nannte Puschkin „ein anmutiges Genie“. In den folgenden Jahren trafen sie sich zwar weiterhin in Moskau, hatten aber nicht mehr die frühere freundschaftliche Intimität.
Biographie
Pyotr Chaadaev, dessen Biografie in dem Artikel vorgestellt wird, stammte aus einer wohlhabenden Adelsfamilie und war mütterlicherseits der Enkel des Historikers und Akademikers M. M. Shcherbatov. Er wurde am 27. Mai 1794 geboren und verwaiste früh, sein Vater starb einen Tag nach seiner Geburt und seine Mutter 1797.
Peter wurde zusammen mit seinem Bruder Mikhail von seiner Tante, Prinzessin Anna Mikhailovna Shcherbatova, aus der Provinz Nischni Nowgorod nach Moskau gebracht, um in Moskau aufzuwachsen. Ihr Ehemann, Prinz D. M. Shcherbatov, wurde der Vormund der Kinder. Sie lebten in der Serebryany Lane am Arbat neben der St.-Nikolaus-Kirche der Erscheinung.
Karriere
1807-1811 besuchte er Vorlesungen an der Moskauer Universität, freundete sich mit A. S. Griboyedov, den Dekabristen N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin und anderen an. Er zeichnete sich nicht nur durch seine Intelligenz und seine sozialen Umgangsformen aus, sondern auch durch seinen Ruf als Dandy und gutaussehend. 1812 diente er im Semenovsky, dann im Akhtyrsky-Husarenregiment. Er nahm an der Schlacht von Borodino teil, und nach Kriegsende begann er am kaiserlichen Hof zu dienen und erhielt 1819 den Rang eines Hauptmanns.
Nach einem Aufruhr im Semyonovsky-Regiment trat er zurück und trat 1821 der Decembrist Society bei, 1823 ging er ins Ausland. Dort besuchte er VorlesungenPhilosoph Schelling, freundete sich mit ihm an und revidierte seine Ansichten und sein Weltbild.
Opala
Nach seiner Rückkehr nach Russland im Jahr 1826 lebte Pjotr Chaadajew praktisch zurückgezogen. Erst dann schrieb er seine berühmten Philosophischen Briefe, von denen es nur acht gab. Sein letzter Brief wird, nachdem er 1836 im Telescope gedruckt wurde, in jedem Haush alt kritisch diskutiert werden. Seine Bedeutung war, dass Russland sich von der globalen kulturellen Entwicklung löste, dass das russische Volk eine Lücke in der Ordnung der rationalen Existenz der Menschheit darstellt. Herzen war einer der wenigen, die die hoffnungslosen Schlussfolgerungen des Philosophen über Russland unterstützten. Chaadaev erregte den Zorn der Behörden und wurde offiziell für verrückt erklärt.
Eine solche Reaktion der Behörden und die einstimmige Verurteilung der Öffentlichkeit zwangen Chaadaev, seine Ansichten zu überdenken, und in einem Jahr wird er "Apology of a Madman" schreiben, wo es bereits eine optimistischere Prognose für die Zukunft Russlands gibt.
Die letzten Jahre lebte er sehr bescheiden und zurückgezogen in der Nowaja-Basmannaja-Straße, obwohl ihm die Moskauer Gesellschaft seltsame Exzentrizität zuschrieb, gleichzeitig aber viele große Angst vor seiner scharfen Zunge hatten.
Chadaev starb am 14. April 1856, er wurde auf dem Friedhof des Donskoi-Klosters in Moskau begraben.
Proceedings of Philosophy
Er nannte sich selbst einen "christlichen Philosophen". Die Philosophie von Pjotr Chaadaev kann sofort unverständlich sein, es ist unmöglich, sie vollständig zu verstehen, indem man nur eines seiner Werke liest. Dafür braucht manStudieren Sie die gesamte Bandbreite seiner Schriften und seiner privaten Korrespondenz. Danach wird sofort klar, dass es in seiner Position vor allem um eine religiöse Weltanschauung ging, die nicht in den Rahmen von Katholizismus, Protestantismus oder Orthodoxie eingeordnet wurde. Vom Standpunkt einer einheitlichen christlichen Lehre wollte er die gesamte historische und philosophische Kultur neu verstehen. Er betrachtete seine philosophischen Religionsstudien als die Religion der Zukunft, die für feurige Herzen und tiefe Seelen bestimmt war und sich nicht mit den Religionen der Theologen deckte. Hier ähnelt er Tolstoi Leo Nikolajewitsch, der seine seelische Krise ebenso schwer und tragisch erlebte.
Pyotr Chaadaev kannte die Heilige Schrift gut und war darin sehr bewandert. Die Hauptfrage, die er beantworten wollte, war jedoch das „Geheimnis der Zeit“und die Bedeutung der Menschheitsgeschichte. Er suchte nach allen Antworten im Christentum.
"Nur das Auge der Barmherzigkeit ist hellsichtig - das ist die ganze Philosophie des Christentums" - so schrieb Peter Chaadaev. Seine Zitate helfen, seine Persönlichkeit tiefer zu offenbaren, in einem davon sieht er aus wie ein Prophet, weil er schreibt, dass der Sozialismus seiner Meinung nach gewinnen wird, und nicht weil er Recht hat, sondern weil seine Gegner Unrecht haben.
Eine Kirche
Er glaubte, dass die Hauptidee und das einzige Ziel für die Menschheit die Schaffung des Reiches Gottes auf Erden durch seine moralische Entwicklung sein sollte, und dieser historische Prozess wird von der göttlichen Vorsehung angetrieben. Außerhalb des Christentums vertrat er nicht die historische Existenz und Inkarnation des Reiches Gottes ohne die Kirche. Und hier muss betont werden, dass hier Chaadaevsprach von einer einzigen Kirche, die nicht in verschiedene Konfessionen aufgeteilt war. Darin sah er die wahre Bedeutung des Glaubensdogmas in einer einzigen Kirche – durch die Errichtung einer vollkommenen Ordnung auf Erden, die als Reich Gottes bezeichnet wird. Es muss sofort daran erinnert werden, dass das Königreich Gottes im orthodoxen Glauben ein mystisches Konzept ist, das nach dem Ende des wirklichen irdischen Lebens (nach der Apokalypse) entsteht.
Chadaev glaubte, dass der muslimische Glaube weit von der Wahrheit entfernt sei. In der vereinten christlichen Kirche, die sich in Konfessionen gesp alten hat, ist die wahre Inkarnation Gottes. Von allen Konfessionen wählt er plötzlich die katholische Kirche zur Hauptkirche, die angeblich in größerem Umfang Gottes Vorsehung durchführte. Als Hauptargument nannte er die hohe Entwicklung der westlichen Kultur. Ihm zufolge hat Russland der Weltkultur nichts gegeben und ist "auf der Erde verloren gegangen". Er macht das russische Volk dafür verantwortlich und sieht den Grund dafür, dass Russland die Orthodoxie von Byzanz übernommen hat.
Schlussfolgerung
Aber hier ist es sehr schön anzumerken, dass all diese Gedanken von ihm größtenteils theoretischer Natur sind, da er sich sein ganzes Leben lang als orthodox betrachtete und sogar zutiefst empört war, als Gerüchte über seinen Übertritt zum katholischen Glauben aufkamen.
Nachdem er in seinen philosophischen Überlegungen ein wenig abgeschweift war, nachdem er die Vorsehung im Schicksal Russlands geleugnet hatte, schrieb er 1837 plötzlich ein Werk mit dem Titel „Apology of a Madman“, in dem er bereits über das große Schicksal Russlands sprach seine besondere Rolle, die vom Herrn selbst vorgesehen ist.
