Besitzlosigkeit ist ein Trend in der orthodoxen Kirche, der Ende des 15. bis Anfang des 16. Jahrhunderts auftauchte. Die Gründer der Strömung sind die Mönche der Wolga-Region. Deshalb wird es in manchen Literaturstellen auch als „Lehre der Trans-Wolga-Ältesten“bezeichnet. Die Führer dieser Strömung predigten Erwerbslosigkeit (Selbstlosigkeit), forderten Kirchen und Klöster auf, materielle Unterstützung abzulehnen.
Wesen der Nicht-Eroberung
Die Essenz der Besitzlosigkeit ist die Förderung der inneren Welt einer Person, ihrer spirituellen Stärke und nicht des materiellen Reichtums. Es ist das Leben des menschlichen Geistes, das die Grundlage der Existenz ist. Die Anhänger der Lehre sind sich sicher: Die Verbesserung der inneren Welt eines Menschen erfordert eine ständige Arbeit an sich selbst, die Ablehnung bestimmter weltlicher Güter. Gleichzeitig rieten die Nichtbesitzer, nicht ins Extreme zu gehen, da sie eine völlige Loslösung von der Außenwelt als ebenso inakzeptabel betrachteten wie ein Leben in übermäßigem Luxus. Das Gelübde der Erwerbslosigkeit – was ist das und wie kann es interpretiert werden? Mit einem solchen Gelübde verzichtet der Mönch auf übermäßigen Luxus und UnreinheitGedanken.
Neben ideologischen Ideen vertreten die Anhänger der Begehrlosigkeit auch politische Ansichten. Sie widersetzten sich der Tatsache, dass Kirchen und Klöster Ländereien und materielle Werte besaßen. Sie brachten ihre Ansichten über die Staatsstruktur und die Rolle der Kirche im gesellschaftlichen Leben zum Ausdruck.
Ideen der Erwerbslosigkeit und ihre Ideologien. Neil Sorsky
Reverend Neil Sorsky ist der Hauptideologe der Nicht-Begehrlichkeit. Bis heute sind nur wenige Informationen über sein Leben erh alten. Es ist bekannt, dass er mehrere Jahre auf dem heiligen Berg Athos verbrachte und das Leben der heiligen Väter studierte. Mit Herz und Verstand hat er dieses Wissen zu einem praktischen Leitfaden für sein Leben gemacht. Später gründete er ein Kloster, aber kein gewöhnliches, sondern nach dem Vorbild der Sketen von Athos. Gefährten von Nil Sorsky lebten in getrennten Zellen. Ihr Lehrer war ein Musterbeispiel an Fleiß und Nichtgeiz. Dies implizierte die Unterweisung der Mönche in Gebeten und spiritueller Askese, denn die Hauptleistung der Mönche ist der Kampf mit ihren Gedanken und Leidenschaften. Nach dem Tod des Mönchs wurden seine Reliquien für viele Wunder berühmt.
Reverend Vassian
Im Frühjahr 1409 wurde ein adliger Gefangener, Fürst Wassili Iwanowitsch Patrikejew, in das Kirillov-Kloster gebracht. Sein Vater, Ivan Yurievich, war nicht nur der Leiter der Bojarenduma, ein Verwandter des Prinzen, sondern auch sein erster Assistent. Auch Vasily selbst hat es bereits geschafft, sich als talentierter Gouverneur und Diplomat zu zeigen. Er beteiligte sich am Krieg mit Litauen und dann an den Verhandlungen, die es ermöglichten, einen gewinnbringenden Frieden zu schließen.
Allerdings in einemMoment änderte sich die H altung des Prinzen gegenüber Vasily Patrikeev und seinem Vater. Beiden wurde Hochverrat vorgeworfen. Sie wurden durch die Fürsprache des Moskauer Metropoliten vor der Todesstrafe gerettet - direkt in den Fesseln waren beide Mönche mit Zwangstonsur. Vater wurde ins Dreif altigkeitskloster gebracht, wo er bald starb. Vasily wurde im Kirillo-Belozersky-Kloster inhaftiert. Hier lernte der frischgebackene Mönch Nil Sorsky kennen und wurde ein eifriger Anhänger seiner Lehre der Nicht-Gewinnsucht. Dies wurde zum bestimmenden Faktor für den Rest des Lebens von Vasily Patrikeev.
Rev. Maxim der Grieche
Am 3. Februar gedenkt die russisch-orthodoxe Kirche des hl. Maximus des Griechen. Mikhail Trivolis (so hieß er in der Welt) wurde in Griechenland geboren, verbrachte seine Kindheit auf der Insel Korfu und ging im Jahr der Entdeckung Amerikas nach Italien. Hier wurde er Mönch in einem katholischen Kloster. Als er jedoch erkennt, dass das katholische Lernen nur eine äußere, wenn auch nützliche Schule darstellt, kehrt er bald in seine Heimat zurück und wird orthodoxer Mönch auf dem Berg Athos. Im fernen Moskau versucht Vasily III, die griechischen Bücher und Manuskripte seiner Mutter zu entschlüsseln. Basil wendet sich an den Patriarchen von Konstantinopel mit der Bitte, einen intelligenten Übersetzer zu schicken. Die Wahl fällt auf Maxim. Er reist Tausende von Kilometern ins k alte Russland, ohne zu ahnen, wie schwierig sein Leben dort sein wird.
In Moskau übersetzt Maxim Grek auch die "Erläuterung der Psalmen" und das Buch "Apostelgeschichte". Doch die slawische Sprache ist für den Übersetzer nicht muttersprachlich, und in die Bücher schleichen sich ärgerliche Ungenauigkeiten ein, die der Geistliche bald erfahren wird. Behörden. Das Kirchengericht rechnet dem Übersetzer diese Ungenauigkeiten als Buchbeschädigung an und schickt ihn ins Gefängnis im Turm des Wolokolamsker Klosters. Die Verfolgung wird mehr als ein Vierteljahrhundert andauern, aber Einsamkeit und Gefangenschaft werden Maxim den Griechen zu einem großen Schriftsteller machen. Erst am Ende seines Lebens durfte der Mönch frei leben und das Kirchenverbot wurde von ihm aufgehoben. Er war etwa 70 Jahre alt.
