Trotz des hohen Stils des Ausdrucks "Vergeblichkeit des Seins" bedeutet er eine einfache Sache, nämlich das Phänomen, wenn eine Person die Sinnlosigkeit von allem, was passiert, fühlt. Er hat ein Gefühl der Ziellosigkeit der Existenz der Welt und seiner selbst. Unser Artikel wird der Analyse dieses Zustandes des menschlichen Geistes gewidmet sein. Wir hoffen, dass es für den Leser informativ ist.
Definition
Zunächst einmal musst du verstehen, was die Vergeblichkeit des Seins bedeutet. Jeder kennt dieses Stehen. Zum Beispiel arbeitet eine Person, arbeitet, arbeitet. Am Ende des Monats erhält er ein Geh alt, das in zwei oder drei Wochen abweicht. Und plötzlich überkommt ihn ein Gefühl der Sinnlosigkeit des Geschehens. Er arbeitet in einem Job, der nicht der beliebteste ist, dann bekommt er Geld, aber sie kompensieren nicht alle seine geistigen und körperlichen Kosten. In diesem Fall fühlt eine Person die Leere, die die Unzufriedenheit in ihrem Leben angerichtet hat. Und er denkt: "Die Sinnlosigkeit des Seins!" Er meint, dass sein Leben hier, an diesem Ort, jeden Sinn verloren hat. Mit anderen Worten, betrachtetmit dem Satz fixiert ein Mensch meist einen subjektiven, nur von ihm empfundenen Sinnverlust des Lebens.
Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Sartre, ein französischer existentialistischer Philosoph, nennt eine Person im Allgemeinen eine „eitle Leidenschaft“und gibt diesem Konzept eine etwas andere, nicht alltägliche Bedeutung. Dies bedarf einer Erklärung.
Friedrich Nietzsche hat die Vorstellung, dass es in allem auf der Welt nur eine Kraft gibt - den Willen zur Macht. Es bringt eine Person dazu, sich zu entwickeln und die Macht zu steigern. Sie zieht auch Pflanzen und Bäume an die Sonne. Sartre „verdreht“Nietzsches Idee und setzt dem Menschen den Willen an die Macht (natürlich hat der alte Jean-Paul seine eigene Terminologie), das Ziel: der Einzelne sucht die Gottähnlichkeit, er will ein Gott werden. Wir werden nicht das ganze Schicksal der Persönlichkeit in der Anthropologie des französischen Denkers nacherzählen, aber der Punkt ist, dass die Verwirklichung des vom Subjekt verfolgten Ideals aus verschiedenen Gründen unmöglich ist.
Deshalb kann ein Mensch nur aufsteigen wollen, aber niemals Gott durch sich selbst ersetzen. Und da ein Mensch niemals ein Gott werden kann, sind alle seine Leidenschaften und Bestrebungen vergebens. Laut Sartre kann jeder Mensch ausrufen: „Oooo, die verdammte Sinnlosigkeit des Seins!“Übrigens ist laut dem Existentialisten nur die Verzweiflung ein wahres Gefühl, das Glück dagegen ein Phantom. Wir setzen unsere Reise durch die französische Philosophie des 20. Jahrhunderts fort. Als nächstes folgt die Argumentation von Albert Camus über die Sinnlosigkeit der Existenz.
Albert Camus. Die Sinnlosigkeit des Seins entsteht aus dem Wunsch einer Person, eine höhere Bedeutung zu erlangen
Anders als sein Kollege und Freund Jean-Paul Sartre glaubt Camus nicht, dass die Welt an sich bedeutungslos ist. Der Philosoph glaubt, dass ein Mensch den Sinnverlust nur deshalb empfindet, weil er den höchsten Zweck seines Seins sucht und die Welt ihm diesen nicht bieten kann. Mit anderen Worten, das Bewusstsein sp altet die Beziehung zwischen der Welt und dem Individuum.
In der Tat, stellen Sie sich vor, dass eine Person kein Bewusstsein hat. Er ist wie Tiere vollständig den Naturgesetzen unterworfen. Er ist ein vollwertiges Kind der Natürlichkeit. Wird er von einem Gefühl heimgesucht, das man bedingt mit dem Begriff „Seinsvergeblichkeit“bezeichnen kann? Natürlich nicht, denn er wird vollkommen glücklich sein. Er wird keine Angst vor dem Tod haben. Aber nur für dieses „Glück“müssen Sie einen hohen Preis zahlen: keine Errungenschaften, keine Kreativität, keine Bücher und Filme – nichts. Der Mensch lebt nur von körperlichen Bedürfnissen. Und nun eine Frage an die Kenner: Ist ein solches „Glück“unseren Kummer, unsere Unzufriedenheit, unsere Sinnlosigkeit wert?
