Unter den vielen philosophischen Systemen, die den Vorrang des spirituellen Prinzips in der Welt der materiellen Dinge anerkennen, stehen die Lehren von J. Berkeley und D. Hume etwas abseits, was kurz als subjektiver Idealismus bezeichnet werden kann. Die Voraussetzungen für ihre Schlussfolgerungen waren die Werke mittel alterlicher nominalistischer Scholastiker sowie ihrer Nachfolger – zum Beispiel der Konzeptualismus von D. Locke, der behauptet, dass das Allgemeine eine mentale Abstraktion häufig wiederholter Zeichen verschiedener Dinge ist.
Basierend auf den Positionen von D. Locke gab ihnen der englische Bischof und Philosoph J. Berkeley seine ursprüngliche Interpretation. Wenn es nur disparate, einzelne Objekte gibt und nur der menschliche Verstand, nachdem er die wiederkehrenden Eigenschaften einiger von ihnen erfasst hat, Objekte in Gruppen einteilt und diese Gruppen mit beliebigen Worten bezeichnet, dann können wir davon ausgehen, dass es keine abstrakte Vorstellung davon geben kann basiert nicht aufauf die Eigenschaften und Qualitäten der Objekte selbst. Das heißt, wir können uns keine abstrakte Person vorstellen, aber wenn wir "Mensch" denken, stellen wir uns ein bestimmtes Bild vor. Folglich haben Abstraktionen außerhalb unseres Bewusstseins keine eigene Existenz, sie werden nur durch unsere Gehirnaktivität erzeugt. Das ist subjektiver Idealismus.
In der Arbeit „Über die Prinzipien der menschlichen Erkenntnis“formuliert der Denker seinen Leitgedanken: „existieren“bedeutet „wahrgenommen werden“. Wir nehmen ein Objekt mit unseren Sinnen wahr, aber bedeutet dies, dass das Objekt mit unseren Empfindungen (und Vorstellungen) darüber identisch ist? Der subjektive Idealismus von J. Berkeley behauptet, dass wir mit unseren Empfindungen das Objekt unserer Wahrnehmung „modellieren“. Dann stellt sich heraus, dass, wenn das Subjekt das erkennbare Objekt in keiner Weise fühlt, es überhaupt kein solches Objekt gibt – genauso wie es zur Zeit von J. Berkeley keine Antarktis, Alphateilchen oder Pluto gab.
Da stellt sich die Frage: Gab es etwas vor dem Erscheinen des Menschen? Als katholischer Bischof war J. Berkeley gezwungen, seinen subjektiven Idealismus oder, wie er auch genannt wird, Solipsismus aufzugeben und sich auf die Position des objektiven Idealismus zu begeben. Der zeitlich unbegrenzte Geist hatte alle Dinge im Sinn, bevor sie existierten, und er lässt sie uns fühlen. Und aus all der Vielf alt der Dinge und ihrer Ordnung muss man schließen, wie weise und gut Gott ist.
Der britische Denker David Hume entwickelte Berkeleys subjektiven Idealismus. Basierend auf den Ideen des Empirismus - Welterkenntnis durch Erfahrung -Der Philosoph warnt davor, dass unser Umgang mit allgemeinen Ideen oft auf unseren sinnlichen Wahrnehmungen einzelner Objekte basiert. Aber das Objekt und unsere sinnliche Repräsentation davon sind nicht immer dasselbe. Daher besteht die Aufgabe der Philosophie nicht darin, die Natur zu studieren, sondern die subjektive Welt, Wahrnehmung, Gefühle, menschliche Logik.
Der subjektive Idealismus von Berkeley und Hume hatte einen bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung des britischen Empirismus. Es wurde auch von den französischen Aufklärern verwendet, und die Installation des Agnostizismus in der Erkenntnistheorie von D. Hume gab der Herausbildung der Kritik von I. Kant Impulse. Der Satz vom „Ding an sich“dieses deutschen Wissenschaftlers bildete die Grundlage der deutschen klassischen Philosophie. Der erkenntnistheoretische Optimismus von F. Bacon und die Skepsis von D. Hume veranlassten Philosophen später, über „Verifikation“und „Falsifikation“von Ideen nachzudenken.
