Französischer Wissenschaftler jüdischer Herkunft, Philosoph und Soziologe, Politologe, politisch liberaler Aron Raymond ist der Begründer der erkenntnistheoretischen Strömung in der Geschichtsphilosophie, deren Anhänger sich der Interpretation der Geschichte aus der Sicht des Positivismus widersetzten. Raymond selbst befürwortete die Globalisierung und Entideologisierung der Wissenschaft. Er ist auch ein Anhänger der Theorie der Industriegesellschaft. Aron Raymond trug zur Rezeption der deutschen Soziologie bei, beispielsweise des Ideensystems von M. Weber in Frankreich. Als Publizist hat er über 30 Bücher geschrieben. Einige Zeit war er politischer Kolumnist für die Zeitung Le Figaro. Aufgrund seiner politischen Überzeugung war er der Meinung, dass der Staat Gesetze schaffen sollte, die Freiheit, Gleichheit und Pluralismus garantieren und deren Umsetzung sicherstellen.
Aron Raymond: Biographie
Der zukünftige Wissenschaftler wurde 1905 in Lothringen, in der Stadt Rambervillere, in einer Familie jüdischer Emigranten geboren, die sich vollständig an ihre Umgebung assimilierten. Seinesein Vater, Gustave Aron, war Juraprofessor, und seine Mutter, Susan Levy, war eine weltliche Frau, die aus dem Elsass stammte. Bald zog die Familie nach Paris.
Aron Raymond erhielt seine Ausbildung an der École normale supérieure. Hier lernte er Jean-Paul Sartre kennen. Ihr ganzes Leben lang waren sie beste Freunde, aber gleichzeitig intellektuelle Gegner. Raymond glänzte mit seinem Wissen und sammelte bei der bestandenen Prüfung in Philosophie für den Grad Agrégé die höchste Punktzahl und belegte den ersten Platz. Das war wirklich eine tolle Aufgabe! In der Zwischenzeit ist Sartre durchgefallen und hat die Prüfung nicht bestanden. Im Alter von 25 Jahren promovierte Raymond in Philosophiegeschichte.
In Deutschland
Nach seinem Abschluss an der Pariser Schule ging Aron nach Deutschland, um an den Universitäten Köln und Berlin zu lehren. Hier sieht er, wie die Nazis „schlaue“Bücher verbrennen. Danach entwickelte er eine Abneigung gegen den Totalitarismus und sogar gegen den Faschismus. Als Hitler in Deutschland an die Macht kam, musste er zu seiner Sicherheit nach Frankreich zurückkehren.
Lehraktivitäten
Er kehrt in seine Heimat zurück und beginnt, Sozialphilosophie und Soziologie an der Universität von Le Havre (nicht zu verwechseln mit Harvard) zu unterrichten. Seit 1934 unterrichtet er ca. 5 Jahre und arbeitet als Sekretär an der Höheren Normalschule, an der er einst seinen Abschluss gemacht hat.
Dann zieht Aron Raymond nach Toulouse, wo er Vorlesungen über Sozialphilosophie hält. Vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs nimmt er am W alter-Lippmann-Kolloquium in Paris teil,benannt nach dem berühmten amerikanischen Journalisten. Gastgeber dieses intellektuellen Treffens war Louis Rougier.
Krieg im Leben von Aaron Raymond
Wie bereits erwähnt, war er vor Ausbruch des Krieges Lehrer für Sozialphilosophie an der Universität von Toulouse. Nachdem er das Lehren aufgegeben hatte, ging er an die Front, um in der französischen Luftwaffe zu dienen, und nachdem die Armee besiegt und sein Heimatland von den Nazis besetzt war, ging er über den Ärmelkanal nach Foggy Albion.
Hier schließt er sich der Bewegung „Kämpfendes Frankreich“an, die unter der Führung von Charles de Gaulle selbst stand und unter deren Führung die patriotische Zeitschrift „Freies Frankreich“operierte. Aaron wird sein Herausgeber. Indem sie im Ausland drucken, versuchen sie, die Moral ihrer Landsleute zu stärken.
Raymond Aron: Entwicklungsstufen des soziologischen Denkens
Nachdem die deutschen Invasoren Frankreich verlassen haben, kehrt der Wissenschaftler in seine Heimat zurück und nimmt seine Lehrtätigkeit wieder auf. Diesmal bekommt er eine Stelle an der National School of Administration sowie am Paris Institute of Political Studies, wo er Soziologie lehrt.
Arons frühe soziologische Ansichten sind vom Neukantianismus (badische Schule) beeinflusst. In seinen Schriften leugnete er die Gesetze der Entwicklung und der Gesellschaft und predigte einen extremen Relativismus, der an Irrationalismus grenzte.
Später entfernte er sich von den Extremen des Apriorismus undRelativismus und näherte sich der Position von M. Weber in seiner Theorie der "Ide altypen" in der Geschichtswissenschaft. In seinen wissenschaftlichen Arbeiten zur Geschichte der Soziologie sympathisierte Aron mit den konservativen Tendenzen Durkheims und Tocquevilles. Er versuchte immer wieder, eine " alternative" Version des historischen Materialismus zu schaffen.
Lehren des Aron
Er ist einer der Autoren des Konzepts der Entideologisierung. Er vertrat eine ablehnende Position zur objektiven historischen Regelmäßigkeit, zur Dialektik der Wechselwirkung von Produktionsverhältnissen und Produktivkräften sowie zum Konzept einer wirtschaftlichen und sozialen Formation.
Die Soziologie von Aron Raymond nimmt als Gegenstand der Sozialforschung ein Derivat subjektiver Momente, zB Motivation, Wertorientierungen dieses oder jenes Handelns von Subjekten, den Standpunkt des Forschenden. Dieser Ansatz ist nach Ansicht von Aron eine neue, „nicht-ideologische“Gesellschaftstheorie. Es ist die einzig wahre Theorie, denn sie untersucht, „was wirklich existiert“.
Wie bereits erwähnt, ist Aron auch der Begründer der Theorie des Allgemeinen für die gesamte Industriegesellschaft. Er betrachtete sich als Anhänger von Saint-Simon und Long und bezog sich oft auf sie.
Raymonds berühmtestes Werk
Wie bereits erwähnt, ist er auch Publizist und hat mehr als 30 Bücher geschrieben, von denen das berühmteste "Das Opium der Intellektuellen" ist. Raymond Aron schrieb es 1955. Sie hat eine echte Sensation geschaffen. KontroverseÜber dieses Buch hören sie heute nicht auf zu reden. Es ist immer noch relevant.
