Historismus und Dialektik Hegels

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:36

Georg Hegel ist ein deutscher Philosoph des 19. Jahrhunderts. Sein System erhebt den Anspruch, universell zu sein. Die Geschichtsphilosophie nimmt darin einen wichtigen Platz ein.

Hegels Dialektik ist eine entwickelte Sicht auf die Geschichte. Geschichte erscheint in seinem Verständnis als ein Prozess der Bildung und Selbstentf altung des Geistes. Es wird von Hegel im Allgemeinen als die Verwirklichung der Logik angesehen, dh als die Selbstbewegung einer Idee, einer Art absoluten Begriffs. Für den Geist als Hauptsubjekt ist die historische und logische Notwendigkeit, sich selbst zu erkennen.

Phänomenologie des Geistes

Eine der wichtigen philosophischen Ideen, die Hegel entwickelt hat, ist die Phänomenologie des Geistes. Geist ist für Hegel keine individuelle Kategorie. Damit ist nicht der Geist eines einzelnen Subjekts gemeint, sondern ein überpersönliches Prinzip, das soziale Wurzeln hat. Geist ist „ich“, das „wir“ist, und „wir“, das „ich“ist. Das heißt, es ist eine Gemeinschaft, aber es repräsentiert eine gewisse Individualität. Das ist auch die Dialektik Hegels. Die Form eines Individuums ist eine universelle Form für den Geist, so dass Konkretheit, Individualität nicht nur einer einzelnen Person, sondern auch jeder Gesellschaft oder Religion, philosophischen Lehre, innewohnt. Der Geist erkennt sich selbst, seine Identität mit dem Objekt, daher ist Erkenntnisfortschritt Fortschritt in Freiheit.

Entfremdungskonzept

Hegels Dialektik ist eng mit dem Begriff der Entfremdung verbunden, die er als unvermeidliche Phase in der Entwicklung von allem ansieht. Das Subjekt des Entwicklungs- oder Erkenntnisprozesses nimmt jedes Objekt als etwas ihm Fremdes wahr, erschafft und formt dieses Objekt, das als eine Art Hindernis oder etwas Beherrschendes des Subjekts wirkt.

Entfremdung gilt nicht nur für Logik und Kognition, sondern auch für das soziale Leben. Der Geist objektiviert sich in kulturellen und gesellschaftlichen Formen, aber sie alle sind äußere Kräfte in Bezug auf das Individuum, etwas Fremdes, das es unterdrückt, zu unterjochen sucht, zu brechen. Staat, Gesellschaft und Kultur insgesamt sind Institutionen der Unterdrückung. Die Entwicklung des Menschen in der Geschichte ist die Überwindung der Entfremdung: seine Aufgabe ist es, das zu meistern, was ihn zwingt, aber zugleich seine eigene Schöpfung. Das ist die Dialektik. Hegels Philosophie stellt dem Menschen die Aufgabe, diese Kraft so umzuformen, dass sie eine freie Erweiterung seines eigenen Wesens ist.

Der Zweck der Geschichte

Für Hegel ist Geschichte ein abschließender Prozess, das heißt, sie hat ein klar definiertes Ziel. Wenn das Ziel der Erkenntnis das Erfassen des Absoluten ist, dann ist das Ziel der Geschichte die Bildung einer Gesellschaft der gegenseitigen Anerkennung. Es setzt die Formel um: Ich bin wir, und wir sind ich. Dies ist eine Gemeinschaft freier Individuen, die einander als solche anerkennen, die Gemeinschaft selbst als notwendige Bedingung für die Verwirklichung der Individualität anerkennen. Auch hier zeigt sich Hegels Dialektik: Das Individuum ist nur durch freiGesellschaft. Eine Gesellschaft der gegenseitigen Anerkennung kann es laut Hegel nur in Form eines absoluten Staates geben, und der Philosoph versteht sie konservativ: Sie ist eine konstitutionelle Monarchie. Hegel glaubte immer, die Geschichte sei bereits zu Ende und verband seine Erwartungen sogar zunächst mit den Aktivitäten Napoleons.