Hegels Dreiklang ist einer der Grundbegriffe aller Philosophie. Es soll die Entwicklung jedes Objekts des Universums erklären und dabei den Geist, die Natur und den Geist (Denken) hervorheben. Hegel selbst ist nicht berühmt für klare Erklärungen, aber wir werden versuchen, so logisch und strukturiert, aber ebenso verwirrende Theorien des großen Philosophen so weit wie möglich zu verstehen.
Von all meinen Schülern hat mich nur einer verstanden, und dieser lag falsch.
Wer ist Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel wurde am 27.08.1770 in Stuttgart geboren. Seit Beginn seines Studiums an der Theologischen Fakultät der Universität Tübingen interessierte er sich sehr für Philosophie und Theologie. Nach der Verteidigung seiner Masterarbeit arbeitete er als Heimlehrer.
Der Tod seines Vaters im Jahr 1799 brachte ihm ein kleines Erbe, dank dem er finanziell unabhängig wurde und sich ganz der akademischen Tätigkeit widmete. Hegel lehrte an der Universität Jena zu verschiedenen Themen. Allerdings waren sie nicht besonders beliebt.
Später nach der Abreisevon Jena erhielt er eine Einladung an die Universität Berlin. Seine ersten Vorlesungen waren für Studenten nicht sehr attraktiv. Aber mit der Zeit kamen immer mehr Leute zu den Kursen. Studierende aus verschiedenen Ländern wollten Philosophie und Geschichte aus den Lippen von Georg Wilhelm Hegel hören.
Der Philosoph starb auf dem Höhepunkt seines eigenen Erfolgs am 14. November 1831.
Hegels System der Philosophie
Das Systembaumodell von Hegel ist ein Dreiklang, also drei Entwicklungsstufen. Die Bewegung an ihnen entlang war streng und bestimmt. Die drei Hauptprinzipien lauten: In-sich-sein (Idee), Außer-sich-sein (Natur), In-sich-und-für-sich-sein (Geist).
Die Entwicklung der Triade für Hegel basiert auf dem Rationalismus. Nur mit Hilfe eines reinen und idealen Geistes ist der wahre Verlauf des Entwicklungsprozesses möglich.
So erh alten wir drei Komponenten von Hegels Triadenprinzip:
- Logik (Ideenentwicklung).
- Philosophie der Natur.
- Philosophie des Geistes.
Und da der Verstand der einzig mögliche Motor der Evolution ist, ist es die Logik, die den ganzen Prozess in Gang setzt. Sein Inh alt wird durch die Methode der Dialektik entwickelt.
Dialektischer Dreiklang
Nach Hegel ist die Entwicklung des Einzelnen und der Geschichte insgesamt kein chaotischer und freier Prozess. Die Evolution verläuft nach einem bestimmten Muster und gehorcht den Gesetzen der Vernunft. Der Begriff der Dialektik, des Kampfes der Gegensätze, wird als Grundlage für die Entwicklung der absoluten Idee aufgestellt. Hegel argumentierte, dass ein solcher Kampf nicht nur nicht langsamer wirdTransformationsprozess, sondern ist der Impuls selbst.
Die dialektische Triade gliedert sich in drei Teile: "These" - "Antithese" - "Synthese". Mit "These" ist ein bestimmtes Konzept gemeint. Und in der Tat, da es einen Begriff gibt, gibt es auch sein Gegenteil – „Antithese“. Ohne das Böse gäbe es kein Gutes, ohne die Armen keine Reichen. Das heißt, wir können sagen, dass neben dem Konzept auch sein Gegenteil untrennbar existiert.
Und sobald die These mit der Antithese in Konflikt gerät, gibt es eine Synthese. Es gibt eine Vereinigung und Beseitigung von Gegensätzen. Die Ausgangsidee erhebt sich auf eine neue Evolutionsstufe, Entwicklung findet statt. Auf der Waage überwiegt keine Schale mehr die andere, sie werden gleich und ergänzen sich. Diese schöne neue Synthese ist jedoch auch eine These und hat eine Antithese. Und das bedeutet, dass der Kampf weitergeht und der endlose Prozess der Evolution sichergestellt ist.
Dialektische Trias im Kontext der Geschichte
Hegels dialektische Triade macht es gewissermaßen unmöglich, die Geschichte zu kritisieren. Wenn wir ein historisches Ereignis kritisieren, beh alten wir schließlich im Hinterkopf, dass es eine Antithese, ein Gegenteil war oder ist. Das bedeutet, dass sie nicht in sich eigenständig ist, sondern nur durch eine bestimmte These, Konzeption verursacht wird. In der Hoffnung auf Kritik werfen wir einen wütenden Blick auf die These, erinnern uns aber sofort daran, dass er einmal auf der anderen Seite der Barrikaden stand.
Aber das bedeutet nicht, dass wir die Geschichte nicht erforschen und daraus lernen könnenSie. Dieses Wissen können wir jedoch nicht unverändert in der Praxis anwenden. Sie sind ein Produkt ihrer Zeit und können nicht wahr sein oder nicht. Deshalb toleriert die Geschichte den Konjunktiv nicht. Was historisch passiert ist, ist nicht einfach passiert, sondern wurde durch eine Kette von Ereignissen verursacht. Im Fall von Hegels Philosophie - ein Dreiklang.
Dialektischer Dreiklang im Alltag
Im Alltag stoßen wir oft auf Widersprüche, aber wir nehmen sie nicht immer wahr. Zum Beispiel die Geburt eines Schmetterlings. Zunächst gibt es nur eine Raupe, es kann als These betrachtet werden. Nach der Entwicklung und Fütterung verwandelt sich die Larve in einen Kokon. Der Kokon ist keine Raupe mehr, er widerspricht ihr, also eine Antithese. Letztlich setzt eine Synthese ein, und aus zwei Widersprüchen entsteht ein Schmetterling – eine neue These. Er trägt jedoch auch Widersprüche in sich – die Naturgesetze, die ihm widersprechen und ihn nicht ewig bestehen lassen.
Oder ein näheres Beispiel: ein Mensch. Sobald es geboren ist, verkörpert es ein neues Konzept. Ein Baby voller Unschuld und Liebe für die Welt. Dann, in der Pubertät, wird er von Widersprüchen überwältigt. Es kommt zu einer Enttäuschung über die früheren Prinzipien und ihren Konflikt mit den entgegengesetzten. Und schließlich geht die Entwicklung im Erwachsenen alter in das Stadium der "Synthese" über, und eine Person absorbiert das Beste aus ihren eigenen Widersprüchen und bildet ein neues Konzept.
Diese Beispiele dienen dem besseren Verständnis. Kehren wir nun zu den drei Hauptprinzipien von Hegels Dreiklang zurück: Logik, Naturphilosophie und PhilosophieGeist.
Logik
Logik wird für rationales Wissen über die Welt verwendet, Wissen durch den Verstand. Hegel glaubte, dass ein Faden göttlicher Logik durch alle Existenz gespannt sei. Alles auf der Welt unterliegt rationalen Regeln, und auch die Entwicklung verläuft nach einem bestimmten Muster. In diesem Fall überrascht es nicht, dass die Logik die einzig wahre Methode ist, das Sein an sich zu erkennen.
Die Logik ist, wie alles in der Lehre Hegels, in drei Teile gegliedert:
- Sein.
- Essenz.
- Konzept.
Being untersucht verschiedene Konzepte, qualitative und quantitative Messungen. Also alles, was uns auf einer verbalen, oberflächlichen Ebene umgibt. Dies sind die Eigenschaften von Objekten, ihre Menge und ihr Wert, die Weiterentwicklung von Konzepten für sie und die Zuordnung von Eigenschaften.
Entität erforscht Phänomene. Das ist alles, was mit Objekten und Individuen passiert. Die Ergebnisse der Interaktion bilden tatsächlich verschiedene Phänomene. Es scheint auch unmöglich, erzeugte Phänomene zu untersuchen, ohne die Eigenschaften des Objekts zu verstehen. Das bedeutet, dass neben Phänomenen auch die Prinzipien der Existenz von Ideen untersucht werden.
Das Konzept berücksichtigt Aussagen, Mechanismen, Wissen und die absolute Idee. Das heißt, jede objektive Bewertung wird im Kontext der mechanischen Realität untersucht. Jedes Wissen wird in erster Linie als Werkzeug für das Studium der absoluten Idee betrachtet. Das heißt, wenn Sein und Essenz von den Objekten selbst untersucht werden, dann beinh altet das Konzept die Betrachtung der Umgebung des Daseins und der Faktoren, die es beeinflussen.
Philosophie der Natur
Philosophie der Natur betrachtet verschiedene Naturphänomene. Wir können sagen, dass dies das Studium der naturalistischen Natur und der Natur von Ideen und Konzepten ist. Das heißt, das Studium des Seins außerhalb von sich selbst. Es unterliegt natürlich auch den Gesetzen der Logik, und seine gesamte Existenz folgt dem Weg, der Hegel bekannt ist.
Die Naturphilosophie wird von Hegel in drei Komponenten unterteilt:
- Mechanische Phänomene.
- Chemische Phänomene.
- Organische Phänomene.
Mechanische Phänomene berücksichtigen nur die Mechanik der Arbeit und ignorieren die inneren Eigenschaften. Sie sind der erste Punkt von Hegels Dreiklang im naturphilosophischen Kontext. Das bedeutet, dass sie Widersprüche bilden. Mechanische Phänomene beeinflussen sich gegenseitig und setzen den Entwicklungsprozess in Gang. Der Hegel-Mechanismus berücksichtigt die externen Beziehungen von Objekten und Konzepten, ihre Interaktion in der externen Umgebung.
Chimismus ist bei Hegel nicht die Oberfläche von Körpern, sondern eine innere Wesensveränderung, eine vollständige Transformation. Chemische Phänomene treten im Inneren des Objekts auf und formen es schließlich evolutionär. Das heißt, wenn mechanische Phänomene in der äußeren Umgebung auftreten und nur die äußere Mechanik beeinflussen, dann treten chemische Phänomene in der inneren Umgebung auf und beziehen sich nur auf die innere Essenz.
Die organische Welt ist die Interaktion und Existenz von Individuen, von denen jedes ein Objekt ist, das aus Einzelheiten besteht. Jedes Individuum ist also eine kleine Idee. Die Interaktion, Existenz und der Lebenszyklus solcher Ideen bilden das AbsoluteIdee. Das heißt, wenn mechanische und chemische Phänomene Merkmale eines separaten Objekts (Idee) sind, dann existiert die organische Welt als das Absolute dieser Ideen und bildet aus ihnen eine integrale Essenz. Dies zeigt deutlich, dass Individualität nur ein Teil des Mechanismus der göttlichen Logik ist.
Philosophie des Geistes
Die Philosophie des Geistes zieht eine Parallele zwischen ihren Prinzipien und der Geburt eines rationalen Individuums, indem sie von drei Stadien des Erwachsenwerdens ausgeht. In der Tat, wenn die Logik auf das Studium des Seins an sich abzielt, die Philosophie der Natur darauf abzielt, das Sein außerhalb von sich selbst zu studieren, dann kombiniert die Philosophie des Geistes diese beiden Prinzipien, indem sie das Sein an und für sich studiert.
Die Lehre von der Philosophie des Geistes gliedert sich in drei Teile:
- Subjektiver Geist.
- Objektivgeist.
- Absoluter Geist.
Der subjektive Geist wird von Hegel mit der Kindheit des Menschen verglichen. Wenn ein Kind geboren wird, werden sie nur von den anfänglichen Instinkten getrieben. Das Individuum beschäftigt sich hier also nur mit Materie und Möglichkeiten ihrer Nutzung. Beziehungen zwischen anderen Menschen werden schlecht wahrgenommen und beschränken sich oft nur auf die Befriedigung von Bedürfnissen. Der Blick richtet sich nur auf sich selbst, wodurch Egoismus und Widerstand gegen andere Menschen als überlegene Persönlichkeit entstehen.
Auf der Stufe des objektiven Geistes kommt die Akzeptanz anderer Menschen als gleichwertig. Der Einzelne beschränkt seine Freiheit auf die Freiheit eines anderen. So stellt sich das kollektive Leben dar, dessen Freiheit immer durch die Rechte aller begrenzt ist. So ist laut Hegel die Idee des EwigenGerechtigkeit.
Der absolute Geist ist die Einheit des Subjektiven und des Absoluten. Der Einzelne schränkt seine eigene Freiheit aus Respekt vor der Freiheit anderer ein, gleichzeitig richtet sich sein Blick nach innen, auf die Selbsterkenntnis. Die innere Entwicklung kommt gerade aus dem subjektiven Geist, aus dem Leben für sich selbst, während die äußere Entwicklung aus dem objektiven Geist kommt, aus dem Leben für andere.
