Schleiermachers Hermeneutik: Hauptthesen, Theorie und Weiterentwicklung der Idee

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:32

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) gehört vielleicht nicht zu den größten deutschen Philosophen des 18. und 19. Jahrhunderts wie Kant, Herder, Hegel, Marx oder Nietzsche. Er ist jedoch sicherlich einer der besten Denker der sogenannten "zweiten Ebene" dieser Zeit. Er war auch ein hervorragender klassischer Gelehrter und Theologe. Die meisten seiner philosophischen Arbeiten sind der Religion gewidmet, aber aus moderner Sicht verdient seine Hermeneutik (d. h. die Theorie der Interpretation) die größte Aufmerksamkeit.

Friedrich Schlegel (Schriftsteller, Dichter, Sprachwissenschaftler, Philosoph) hatte direkten Einfluss auf sein Denken. Die Ideen dieser beiden herausragenden Männer ihrer Zeit begannen sich Ende der 1790er Jahre zu formen, als sie einige Zeit im selben Haus in Berlin lebten. Viele der Bestimmungen der Theorie sind allgemein geh alten. Nicht bei jeder These ist genau bekannt, welcher der beiden Ehemänner sie vorgeschlagen hat. Da Schlegels Methoden viel weniger detailliert und systematisch sind als die Schleiermachers, letztereVorrang gegeben.

Definition

Mit der Entstehung der Interpretationstheorie sind folgende Namen verbunden: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Die Hermeneutik, deren Begründer als letzter dieser Philosophen gilt, ist mit Problemen verbunden, die sich bei der Arbeit mit bedeutsamen menschlichen Handlungen und deren Produkten (hauptsächlich Texten) ergeben. Als methodische Disziplin bietet es ein Instrumentarium, um die Probleme der Interpretation menschlicher Handlungen, Texte und anderer relevanter Materialien effektiv anzugehen. Die Hermeneutik von H. G. Gadamer und F. Schleiermacher ruht auf einer langen Tradition, da der Problemkomplex, den sie löst, vor vielen Jahrhunderten im menschlichen Leben auftauchte und wiederholter und konsequenter Betrachtung bedarf.

Interpretation ist eine allgegenwärtige Aktivität, die immer dann stattfindet, wenn Menschen versuchen, eine Bedeutung zu verstehen, die sie für relevant h alten. Im Laufe der Zeit haben sich sowohl die Probleme als auch die Werkzeuge zu ihrer Lösung erheblich verändert, ebenso wie die Disziplin der Hermeneutik selbst. Sein Zweck ist es, den Hauptwiderspruch des Verstehensprozesses zu identifizieren.

Die Philosophen-Hermeneutik (F. Schleiermacher und G. Gadamer) assoziieren es nicht mit Denken, sondern mit Manipulationen des Denkens. Betrachten Sie die wichtigsten Thesen und Konzepte dieser Theorie.

Entwicklung einer philosophischen Idee

Schleiermachers Theorie der Hermeneutik basiert auf Herders sprachphilosophischen Lehren. Der Punkt ist dieses Denkensprachabhängig, beschränkt auf oder identisch mit. Die Bedeutung dieser These liegt darin, dass die Verwendung des Wortes wichtig ist. Es gibt jedoch tiefe sprachliche und konzeptionell-intellektuelle Unterschiede zwischen den Menschen.

Die ursprünglichste Lehre der Sprachphilosophie ist der semantische Holismus. Er ist es (so der Philosoph selbst), der das Problem der Interpretation und Übersetzung erheblich verschärft.

Richtlinien

Wenn wir Schleiermachers Hermeneutik kurz und klar betrachten, dann sollten wir auf die Kerngedanken der von ihm vorgeschlagenen Theorie achten.

Hier sind die Hauptprinzipien:

• Dolmetschen ist eine viel schwierigere Aufgabe, als allgemein angenommen wird. Entgegen dem weitverbreiteten Irrglauben, dass „Verständigung ganz selbstverständlich“vorkommt, „ist Missverständnis ganz selbstverständlich, daher sollte Verständigung an jedem Punkt gesucht und gesucht werden.“
• Hermeneutik in der Philosophie ist eine Theorie des Verständnisses von Sprachkommunikation. Es wird definiert als Gegensatz zu, nicht gleichgesetzt mit seiner Erklärung, Anwendung oder Übersetzung.
• Hermeneutik in der Philosophie ist eine Disziplin, die universell sein soll, das heißt eine, die sich gleichermaßen auf alle Fachgebiete (Bibel, Recht, Literatur), auf mündliche und schriftliche Rede, auf neuzeitliche Texte und auf antike, zu beziehende, Werke bezieht in Mutter- und Fremdsprachen.
• Diese philosophische Theorie beinh altet die Interpretation heiliger Texte wie der Bibel, die nicht auf besonderen Prinzipien beruhen kann,zum Beispiel, um sowohl den Autor als auch den Übersetzer zu inspirieren.

So funktioniert Dolmetschen

Wenn wir kurz auf die Probleme der Hermeneutik eingehen, sollten wir uns mit dem Problem der direkten Interpretation befassen. Beachten Sie, dass Schleiermachers Theorie auch auf den folgenden Prinzipien beruht:

• Bevor Sie einen Text oder Diskurs tatsächlich interpretieren können, müssen Sie zunächst den historischen Kontext gut kennen.
• Es ist wichtig, klar zwischen der Frage nach der Bedeutung eines Textes oder Diskurses und seiner Wahrheit zu unterscheiden. Es gibt viele Werke mit zweifelhaftem Inh alt. Die Annahme, dass ein Text oder Diskurs notwendigerweise wahr sein muss, führt oft zu schwerwiegenden Fehlinterpretationen.
• Dolmetschen hat immer zwei Seiten: die eine ist sprachlich, die andere psychologisch. Die Aufgabe des Linguistischen besteht darin, aus den Beweisen, die in der tatsächlichen Verwendung von Wörtern liegen, auf die sie beherrschenden Regeln zu schließen. Die Hermeneutik konzentriert sich jedoch auf die Psychologie des Autors. Das sprachliche Dolmetschen befasst sich hauptsächlich mit dem, was in der Sprache üblich ist, während das psychologische Dolmetschen sich mehr mit dem befasst, was für einen bestimmten Autor charakteristisch ist.

Begründungen

Friedrich Schleiermacher bringt bei der Darlegung seiner Hermeneutik einige Gründe dafür an, warum die sprachliche Interpretation durch eine psychologische ergänzt werden sollte. Erstens ergibt sich diese Notwendigkeit aus der tiefen sprachlichen und begrifflich-intellektuellen Identität der Individuen. Diese Funktion auf der Ebene des IndividuumsGesichter führt zu einem Problem der sprachlichen Interpretation, da die tatsächliche Verwendung von Wörtern, die für Beweise zur Verfügung stehen, normalerweise relativ wenige und wenig kontextbezogene Wörter sind.

Dieses Problem sollte gelöst werden, indem man sich der Psychologie des Autors zuwendet und zusätzliche Hinweise liefert. Zweitens ist auch ein Appell an die Psychologie des Autors notwendig, um in bestimmten Kontexten auftretende Mehrdeutigkeiten auf sprachlicher Bedeutungsebene aufzulösen (selbst wenn das Bedeutungsspektrum des betreffenden Wortes bekannt geworden ist).

Drittens muss man, um einen sprachlichen Akt vollständig zu verstehen, nicht nur seine Bedeutung kennen, sondern auch das, was spätere Philosophen „illokutionäre Kraft“oder Absicht nannten (was Absicht ausführt: Botschaft, Veranlassung, Bewertung usw.).

Bedingungen

F. Schleiermachers Hermeneutik erfordert die Anwendung zweier unterschiedlicher Methoden: der "vergleichenden" Methode (dh der Methode der einfachen Induktion), die der Philosoph von der sprachlichen Seite der Interpretation als dominierend ansieht. In diesem Fall führt es den Interpreten von der spezifischen Verwendung des Wortes in den Regeln, die sie alle regeln, zur "Rate"-Methode (d. h. der Erstellung einer vorläufigen fehlerhaften Hypothese auf der Grundlage empirischer Fakten und weit über die verfügbare Datenbasis hinaus).). Der Wissenschaftler hält diesen Ansatz bei der psychologischen Seite der Deutung für vorherrschend.

Das Konzept der "Wahrsagerei", das in der Literatur für einen Philosophen weit verbreitet ist, ist ein psychologischer ProzessSelbstprojektion in Texte, die ein Körnchen Wahrheit enth alten, da er glaubt, dass Hermeneutik ein gewisses Maß an psychologischem gemeinsamen Verständnis zwischen Übersetzer und Dolmetscher erfordert.

Der Text wird also in Schleiermachers Hermeneutik von zwei Positionen betrachtet.

Rückblick auf Teile und das Ganze

Ideale Interpretation ist ihrem Wesen nach eine ganzheitliche Handlung (dieses Prinzip ist teilweise begründet, geht aber über den Rahmen semantischer Ganzheitlichkeit hinaus). Insbesondere muss jedes gegebene Textstück im Lichte des gesamten Arrays betrachtet werden, zu dem es gehört. Beide müssen aus einer breiteren Perspektive des Verständnisses der Sprache, in der sie geschrieben sind, ihres historischen Kontexts, Hintergrunds, bestehenden Genres und der allgemeinen Psychologie des Autors interpretiert werden.

Ein solcher Holismus führt eine allgegenwärtige Zirkularität in die Interpretation ein, da die Interpretation dieser breiteren Elemente vom Verständnis jedes einzelnen Textstücks abhängt. Schleiermacher hält diesen Zirkel jedoch nicht für einen Teufelskreis. Seine Lösung besteht nicht darin, dass alle Aufgaben gleichzeitig erledigt werden sollten, da dies die menschlichen Fähigkeiten bei weitem übersteigt. Vielmehr geht es darum zu denken, dass Verstehen keine Alles-oder-Nichts-Angelegenheit ist, sondern etwas, das sich in unterschiedlichem Maße manifestiert, sodass man sich allmählich einem vollständigen Verstehen nähern kann.

Zum Beispiel hinsichtlich der Beziehung zwischen einem Teil des Textes und dem gesamten Array, zu dem er gehört, empfiehlt Schleiermacher aus hermeneutischer Sicht, zunächst so viel wie möglich zu lesen und zu interpretierengut jeden der Teile des Textes, um zu einem ungefähren allgemeinen Verständnis der gesamten Arbeit als Ganzes zu gelangen. Die Methode wird angewendet, um die anfängliche Interpretation jedes der spezifischen Teile zu klären. Dies ergibt eine verbesserte Gesamtinterpretation, die dann erneut angewendet werden kann, um das Verständnis der Teile weiter zu verfeinern.

Ursprünge

Tatsächlich ist Schleiermachers Hermeneutik fast identisch mit der Herders. Einige Gemeinsamkeiten ergeben sich hier aus der Tatsache, dass beide von denselben Vorgängern beeinflusst wurden, insbesondere von I. A. Ernesti. Aber bei einer kurzen Betrachtung von Schleiermachers Hermeneutik ist festzuh alten, dass sie ausschließlich Herder zwei grundlegende Punkte verdankt: die Hinzufügung der „sprachlichen“durch die „psychologische“Deutung und die Definition der „Wahrsagerei“als der vorherrschenden Methode der letzteren.

Herder hatte davon bereits Gebrauch gemacht, besonders in Über die Schriften des Thomas Abbt (1768) und Über das Erkennen und Fühlen der menschlichen Seele (1778). Tatsächlich kombiniert und systematisiert Schleiermachers Theorie einfach Ideen, die bereits in einer Reihe von Herders Werken „verstreut“sind.

Unterschiede und Funktionen

Es gibt jedoch einige bedeutende Ausnahmen von dieser Regel der Kontinuität, die mit den Unterschieden zwischen Schleiemachers Theorie der Hermeneutik und Herders Ideen zusammenhängen.

Um dies zu sehen, sollte man mit zwei Abweichungen beginnen, die zwar nicht problematisch, aber durchaus signifikant sind. Erstens verschärft Schleiemacher das Interpretationsproblem, indem er den semantischen Holismus einführt. Zweitens führt seine Theorie das Prinzip des Ideals der Universalität der Hermeneutik ein.

Man beachte, dass Herder zu Recht betont hat, wie wichtig es ist, die richtige Definition der Gattung eines Werkes zu interpretieren, und dass dies in vielen Fällen sehr schwierig ist (insbesondere wegen des ständigen Wandels und der daraus resultierenden weit verbreiteten Versuchung, Unbekanntes fälschlicherweise zu assimilieren Genres).

Schleiermacher schenkte diesem Thema jedoch relativ wenig Beachtung. Insbesondere in seinem Spätwerk definierte er die psychologische Deutung näher als den Prozess des Erkennens und Verfolgens der notwendigen Entwicklung der „Keimentchluß“eines einzelnen Autors.

Darüber hinaus zählte Herder nicht nur das sprachliche, sondern auch das nicht-sprachliche Verh alten des Autors zu den für die psychologische Hermeneutik relevanten Beweisen. Schleiermacher dachte anders. Er bestand darauf, das Sprachverh alten einzuschränken. Auch das scheint falsch zu sein. Zum Beispiel scheinen die aufgezeichneten Grausamkeiten des Marquis de Sade möglicherweise wichtiger zu sein, um die sadistische Seite seiner psychologischen Veranlagung festzustellen und seine Texte genau zu interpretieren, als seine gew alttätigen Äußerungen.

Schleiermacher sah (im Gegensatz zu Herder) die zentrale Rolle der "Wahrsagerei" oder Hypothese in der Hermeneutik als Grundlage für eine scharfe Unterscheidung zwischen Interpretation und Naturwissenschaft. Daher und um es als Kunst zu klassifizieren, nicht als Wissenschaft. Allerdings müsste er dies wohl als Grundlage für die Anerkennung von Verstand und Naturwissenschaft in Betracht ziehen.ähnlich.

Seine Theorie neigt auch dazu, einige der wichtigen Punkte bezüglich der Hermeneutik herunterzuspielen, zu verschleiern oder wegzulassen, die Friedrich Schlegel bereits gesagt hat. Seine eigene H altung zu solchen Fragen, die in einigen Texten wie The Philosophy of Philosophy (1797) und Fragments of the Atheneum (1798-1800) zum Ausdruck kommt, erinnert weitgehend an Schleiermachers Ansatz. Aber es enthält auch Punkte, die weniger kühn, obskur oder gar nicht in den Werken von Philosophen vorkommen.

Schlegel stellt fest, dass Texte oft unbewusste Bedeutungen ausdrücken. Das heißt, jede hervorragende Arbeit zielt auf mehr ab, als sie widerspiegelt. Bei Schleiermacher findet man zuweilen einen ähnlichen Standpunkt, am deutlichsten in der Lehre, dass der Interpret danach streben soll, den Autor besser zu verstehen, als er sich selbst versteht.

Schlegels Version dieser Position ist jedoch radikaler und bietet eine wirklich unendliche Bedeutungstiefe, die dem Autor selbst weitgehend unbekannt ist. Dieser Denker betonte, dass ein Werk wichtige Bedeutungen oft nicht explizit in einem seiner Teile ausdrückt, sondern in der Art und Weise, wie sie zu einem einzigen Ganzen kombiniert werden. Dies ist ein sehr wichtiger Punkt vom Standpunkt der Hermeneutik. Schlegel betonte (im Gegensatz zu Schleiermacher), dass Werke eher Verwirrung enth alten, die der Übersetzer identifizieren (entwirren) und der Interpret erklären muss.

Es reicht nicht aus, nur die wahre Bedeutung eines verwirrenden Werkes zu verstehen. Es ist wünschenswert, es besser zu verstehen als der Autor selbst. Sie müssen es auch wissendie resultierende Verwirrung charakterisieren und richtig interpretieren.

Ideenentwicklung

Trotz dieser erheblichen, aber begrenzten Mängel in den Details von Schleiermachers Hermeneutik hat sein Nachfolger August Beck, der ein hervorragender klassischer Philologe und Historiker ist, später in veröffentlichten Vorlesungen eine breite und systematischere Neuformulierung der Ideen der Hermeneutik gegeben in der Arbeit „Enzyklopädie und Methodik der philologischen Wissenschaften.“

Dieser Wissenschaftler vertrat die Meinung, dass die Philosophie nicht um ihrer selbst willen existieren sollte, sondern ein Werkzeug zum Verständnis sozialer und staatlicher Verhältnisse sein sollte. Es war dem kombinierten Einfluss der Interpretationen dieser beiden Denker zu verdanken, dass die Hermeneutik, kurz gesagt, etwas ganz Ähnliches erreichte wie den Status der offiziellen und allgemein anerkannten Methodik in der klassischen und biblischen Wissenschaft des 19. Jahrhunderts.