Die Entwicklung des Idealismus nach Kant erreichte ihren Höhepunkt im Werk Georg Wilhelm Friedrich Hegels, der als Schöpfer des umfassendsten und bewährtesten Systems der Dialektik des Idealismus in die Geschichte einging.
Hegels "absolute Idee"
G. Hegel nannte den philosophischen Begriff "absoluten Idealismus" und stellte fest, dass Kategorien reale Formen der Wirklichkeit sind, die auf "Weltgeist", "absoluter Idee", mit anderen Worten - "Weltgeist" beruhen.
Es stellt sich heraus, dass die "absolute Idee" etwas ist, das der Entstehung und Entwicklung der natürlichen und geistigen Welt Impulse gibt, eine Art Wirkprinzip. Und eine Person muss diese „absolute Idee“durch Reflexion begreifen. Dieser Gedankengang umfasst 3 Schritte.
Erste Stufe
Hier wird die absolute Idee, die nur ein Gedanke ist, der vor der Definition von Subjekt und Objekt existierte, als geordnetes Wissen im Prinzip positioniert. Sie offenbart sich also durch ein System miteinander verbundener und voneinander entstehender Kategorien der Logik.
Hegel teilte in seiner philosophischen Theorie die Logik in drei Lehren ein: über das Sein, über das Wesen und über den Begriff. Ausgangspunkt seiner Theorie ist die GleichheitDenken und Sein, oder mit anderen Worten, die Wahrnehmung der Welt der Wirklichkeit als eine sichtbare Aktion des Geistes der Idee. Ursprünglich war die absolute Idee ein abstrakter Gedanke über das Sein. Dann wurde dieser Gedanke des „reinen Seins“mit konkretem Inh alt gefüllt: zuerst wurde das Sein als unbestimmtes Etwas positioniert, dann wurde es als Sein definiert, dann wurde ein bestimmtes Wesen gebildet und so weiter.
Auf diese Weise bewegt sich G. Hegel vom Verständnis des Seins - eines Phänomens - zu seinem Wesen und leitet dann einen Begriff ab. Darüber hinaus erklärt Hegel während der Bildung der absoluten Idee eine Reihe von dialektischen Mustern.
Zweite Stufe
Auf der zweiten Stufe der Bildung des Konzepts einer absoluten Idee wird es in ein natürliches Tal abstrahiert und geht in die Natur. Hieraus folgt Hegels Formulierung der naturphilosophischen Bestimmungen. Die Natur ist für ihn nur ein äußerer Ausdruck, eine Manifestation des Denkens, aber ein eigenständiger Fortschritt der Kategorien der Logik.
Dritte Stufe
Der Philosoph unterscheidet drei Entwicklungsgrade der Natur: Mechanismus, Chemie, Organismus, zwischen denen er einen gewissen Zusammenhang findet. Dieser Zusammenhang wird später zur Grundlage für das Studium der Beziehung zwischen bestimmten Ebenen der organischen und anorganischen Natur. So gliedert sich Hegels Philosophie des Geistes in drei Komponenten: die Lehre vom subjektiven Geist, die die Wissenschaften vom Menschen einschließt; die Lehre vom objektiven Geist, die das Studium moralischer Probleme, der Geschichte und des Rechts einschließt; die Lehre vom absoluten Geist, die sich in der kulturellen Komponente offenbartmenschliches Leben (Religion, Philosophie, Kunst).
Folglich verläuft die Entwicklung der absoluten Idee nach Hegel im Kreis und ist gleichbedeutend mit dem Fortschritt der materiellen Welt, die ein direktes Produkt dieser Idee ist. Hegel führte zu dem Schluss, dass die Vollendung dieser absoluten Idee (wenn sie sich und ihren Weg verwirklicht) die Bildung des absoluten Geistes ist. Das ist das eigentliche System von Hegels Philosophie.
Von nun an stoppt der Fortschritt der absoluten Idee in der Zunahme und nimmt eine kreisförmige Flugbahn an, wodurch die Evolution des Denkens gestoppt wird und es zu einer ständigen Bewegung im Kreis ohne Entwicklung verurteilt wird. Somit stellt sich heraus, dass Hegels Theorie dem objektiven Idealismus am nächsten steht, da es das Konzept der "absoluten Idee" ist, das reines Denken ist, das die Natur und den Menschen hervorbringt. Dadurch bildet sich ein Dreiklang, auf dem der Begriff der Hegelschen Philosophie aufbaut: These – Antithese – Synthese, der ihm konsequente Gültigkeit verleiht. Denn die Kategorien dieser Theorie werden nicht blind bejaht, sondern gegenseitig generiert. Eine solche Integrität des Systems ist ein Widerspruch zu seinem vorherrschenden Gesetz - dem Prinzip des Fortschritts.
Schlussfolgerung
Die absolute Idee als Begriff scheint grundlegend für die gesamte Philosophie Hegels zu sein, da sie die Gesamtheit der materiellen, existierenden Welt ausdrückt und gleichzeitig diese wahrhaft existierende Welt ist. Es ist auch Gegenstand von Hegels Philosophie.
Als zentraler Begriff der Hegelschen Theorie wird die absolute Idee in drei Facetten unterteilt:
- wesentlich(erweitert in der ersten Stufe);
- aktiv (in der zweiten Phase aufgedeckt);
- „Selbstbewusstsein“(offenbart in der dritten Stufe).
Als rationalisiertes System, das nur ein wahres logisches Wesen hat, muss auch die absolute Idee eine „für sich existierende Einheit“sein, sich im Feld von Natur und Geist manifestieren. Die Triade (logische Idee – Natur – Geist) ist ein tiefer Parameter der absoluten Idee, die sich durch die Gegenüberstellung von „anders“und „selbst“und die anschließende „Aufhebung“dieses Gegensatzes findet, indem sie die Einheit mit sich selbst erreicht. Daher ist nach Hegel die absolute Idee der Begriff der Existenz, erklärt nicht nur durch Logik, sondern auch durch Sein, bedingt durch die ontologische Position der Realität.
