Italienischer Humanist und Philosoph Lorenzo Valla: Biografie, Kreativität

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:37

Lorenzo Valla (1407-1457) war ein italienischer Humanist, Rhetoriker, Reformator, Lehrer und Altphilologe. Er vertrat humanistische Ideen zur Reform von Sprache und Bildung. Umfangreiche Kenntnisse auf dem Gebiet der lateinischen und griechischen Linguistik ermöglichten es ihm, eine gründliche Analyse einiger Dokumente der Kirche durchzuführen und zur Zerstörung der sie umgebenden Mythen und Irrtümer beizutragen. Valla zeigte, dass das Geschenk von Konstantin, das oft zur Unterstützung des provisorischen Papsttums zitiert wird, tatsächlich eine Fälschung war.

Konfrontation

Im Glauben, dass Aristoteles die Logik pervertiert und die normale Entwicklung und praktische Anwendung der Philosophie behindert, forderte Valla Scholastiker, die den Lehren des Aristoteles folgten, oft zu Debatten und Streitigkeiten heraus. Sein Hauptziel war es, neue Richtungen des philosophischen Denkens zu schaffen und nicht seine eigene Schule oder sein eigenes System zu etablieren. Seine Abhandlung On Pleasure (1431) kombinierte die epikureischen und christlichen hedonistischen Ideen, dass der Wunsch nach Glück ein motivierender Faktor im menschlichen Verh alten ist. Walla verteidigte auch diesen GlaubenDer freie Wille kann mit dem von Gott vorhergesagten Schicksal kombiniert werden, aber er betonte, dass dieses Konzept jenseits der Grenzen des menschlichen Intellekts liegt und daher eine Frage des Glaubens ist, nicht der wissenschaftlichen Erkenntnis. Viele der Ideen des Philosophen wurden später von anderen Denkern der Reformation übernommen und weiterentwickelt.

Offene Kritik hat zu vielen Feinden geführt; mehrfach schwebte der Philosoph Lorenzo Valla in Lebensgefahr. Seine Lehren in lateinischer Sprache erregten allmählich Aufmerksamkeit und brachten ihm eine Stelle im Vatikan ein – ein Ereignis, das „Triumph des Humanismus über Orthodoxie und Tradition“genannt wurde.

Leben und Werk

Lorenzo wurde um 1407 in Rom, Italien, geboren. Sein Vater, Luca della Valla, war Rechtsanw alt aus Piacenza. Lorenzo studierte in Rom Latein unter der Leitung eines hervorragenden Lehrers - Professor Leonardo Bruni (Aretino). Er besuchte auch Kurse an der Universität von Padua. 1428 bemühte sich der spätere Philosoph um eine Anstellung als päpstlicher Diplomat, doch seine Kandidatur wurde aufgrund seines jungen Alters abgelehnt. 1429 wurde ihm angeboten, in Padua Rhetorik zu lehren, und er nahm an. 1431 wurde die Abhandlung „Über die Freuden“veröffentlicht. Wenig später wurde eine Arbeit veröffentlicht, dank der die Arbeit von Lorenzo Valla schon jetzt an Universitäten studiert wird - "On True and False Good". 1433 musste er seine Professur aufgeben: Valla veröffentlichte einen offenen Brief, in dem er den Advokaten Bartolo offen denunzierte und sich über das scholastische System lustig machte. Rechtswissenschaft.

Harte Zeiten

Valla ging nach Mailand, dann nach Genua; bemühte sich erneut um eine Anstellung in Rom und ging schließlich nach Neapel, wo er eine gute Stelle am Hof von Alfons V. fand, der die herausragenden Meister der Feder förderte und für seine Liebe zum Exzess bekannt war. Alfonso ernannte ihn zu seinem persönlichen Sekretär und schützte Lorenzo vor den Angriffen seiner vielen Feinde. So stand Valla 1444 vor der Inquisition vor Gericht, weil er öffentlich die Meinung äußerte, der Text des „Apostolischen Glaubensbekenntnisses“sei nicht nacheinander von jedem der zwölf Apostel verfasst worden. Letztendlich gelang es Alfonso, den Rechtsstreit zu beenden und seine Sekretärin aus der Gefangenschaft zu befreien.

1439 brach ein Konflikt zwischen Alfonso und dem Papsttum aus - das Problem war die territoriale Zugehörigkeit Neapels. Lorenzo Valla schrieb einen Aufsatz, in dem er behauptete, dass die Spende von Konstantin, die die päpstliche Herrschaft unterstützte, tatsächlich ein falscher Text war. In seinem Aufsatz forderte Valla die Römer zur Revolte und ihre Anführer auf, den Papst anzugreifen, um ihn seiner Macht zu berauben, da seiner Meinung nach das allmächtige Papsttum die Quelle aller Übel sei Italien litt damals. Der 1440 veröffentlichte Aufsatz war so überzeugend, dass die gesamte Öffentlichkeit bald den falschen Ursprung der Gabe Konstantins erkannte.

Die Geburt der Geschichtskritik

In Neapel Valla, mit deren Leben und Wirken noch eng verbunden warphilologische Forschung, erregten den Zorn der Gläubigen, indem sie die Echtheit vieler anderer religiöser Texte unbekannter Herkunft anzweifelten, und stellten auch die Notwendigkeit einer klösterlichen Lebensweise in Frage. 1444 entkam er knapp dem Inquisitionsgericht, aber die Gefahr brachte den Philosophen nicht zum Schweigen. Er fuhr fort, „vulgäres“(umgangssprachliches) Latein lächerlich zu machen und beschuldigte den Heiligen Augustinus der Ketzerei. Bald veröffentlichte er das Werk "Über die Schönheiten der lateinischen Sprache". Dieser Text war die erste wirklich wissenschaftliche Arbeit, die sich vollständig auf die lateinische Linguistik konzentrierte und mit der Unterstützung des ehemaligen Lehrers Lorenzo veröffentlicht wurde. Die meisten Literaten betrachteten das Werk als Provokation und überschütteten den Philologen mit Beleidigungen. Seine witzigen Antworten auf die wildesten Bemerkungen formalisierte Valla in einem neuen literarischen Werk, doch zahlreiche Beschimpfungen führten zu einer Verschlechterung seines Ansehens in Rom.

Neuanfang

Nach dem Tod von Papst Eugen IV. im Februar 1447 ging Lorenzo erneut in die Hauptstadt, wo er von Papst Nikolaus V. herzlich empfangen wurde, der einen Humanisten als apostolischen Sekretär einstellte und ihm befahl, die Werke ins Lateinische zu übersetzen verschiedener griechischer Autoren, darunter Herodot und Thukydides. Die Aufnahme Wallas in Rom wurde von Zeitgenossen als "Triumph des Humanismus über Orthodoxie und Tradition" bezeichnet.

Ideen und Aufsätze

Lorenzo Valla, dessen Biographie eher einem Abenteuerroman gleicht, ging nicht nur als Naturwissenschaftler und Philologe in die Geschichte ein, sondern auch als Initiator dessen EntwicklungLiterarische Methode als Kritik. Er verband die Eigenschaften eines zarten Humanisten, eines scharfsinnigen Kritikers und eines gehässigen Schriftstellers. Vallas Schriften konzentrieren sich hauptsächlich auf die Schaffung innovativer Ideen und bisher unbekannter Strömungen des philosophischen Denkens - er unterstützte keine bestimmten philosophischen Systeme. Er wandte seine umfangreichen Kenntnisse der lateinischen und griechischen Linguistik an, um die Texte des Neuen Testaments und anderer religiöser Dokumente, die von der Kirche häufig zur Unterstützung ihrer Lehren verwendet wurden, sorgfältig zu studieren. So führte Valla eine radikal neue Dimension in die humanistische Bewegung ein – die wissenschaftliche. Viele seiner Ideen wurden von den Philosophen der Reformationszeit übernommen, insbesondere Martin Luther King Jr. schätzte Vallas philologische Leistungen sehr.

Funktioniert

Das berühmteste Werk des Humanisten bleibt ohne Zweifel die wissenschaftliche Studie "Über die Schönheiten der lateinischen Sprache", die zwischen 1471 und 1536 fast sechzig Auflagen überstand. On Pleasure, veröffentlicht 1431, ist eine beredte Studie über stoische, epikureische und hedonistische Ethik. "Begründungen über die Fälschung des Geschenks von Konstantin" (1440) bildeten die Grundlage für den allgemeinen Glauben an die Fälschung des bekannten religiösen Textes. Die meisten Werke des Philologen wurden 1592 in Venedig als Sammelwerke veröffentlicht.

Ethik

Die Abhandlung „Über den freien Willen“wurde in drei Büchern in Form eines Polylogs verfasstzwischen Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli und Niccolo Niccoli zum Thema des höchsten Wohls. Arentino argumentiert, dass es vor allem notwendig ist, im Einklang mit der Natur zu leben. Beccadelli unterstützt den Epikureismus und argumentiert, dass Zurückh altung gegen die Natur ist und dass das Verlangen nach Vergnügen nur dann zurückgeh alten werden sollte, wenn es die Verwirklichung noch größeren Vergnügens verhindert. Niccoli widersetzt sich beiden Rednern und proklamiert die Ideale des christlichen Hedonismus, wonach das höchste Gut das ewige Glück sei, das nur in der Dynamik existiere (mit anderen Worten, der Weg zum Glück sei das Glück). Niccoli wird als Sieger des Streits bezeichnet, aber Beccadelli argumentiert sehr eloquent für seinen Standpunkt – und daher ist nicht klar, welcher der Disputanten Lorenzo Valla selbst unterstützt. Diese Abhandlung enthält eine aggressive Kritik an der Scholastik und der klösterlichen Askese und führte daher zu einer Zeit zu einer äußerst feindseligen H altung gegenüber dem Autor.

lateinischer Stil

Gegen Ende des 14. Jahrhunderts begannen Humanisten, die klassischen Texte der Antike zu studieren, um den Geist der griechisch-römischen Zeit wiederzubeleben. Lorenzo Valla, dessen Humanismus sich in seinen kritischen Schriften widerspiegelt, hat viel Mühe in das beispiellose Werk "Über die Schönheiten der lateinischen Sprache" investiert, in dem er die Formen der lateinischen Grammatik sowie die Stilregeln und Gesetze der Rhetorik analysiert. In diesem Aufsatz kontrastierte Valla den eleganten Stil antiker römischer Autoren (wie Cicero und Quintilian) mit der Schwerfälligkeit des mittel alterlichen und kirchlichen Lateins.

Die meisten Zeitgenossen Vallas, berühmte Literaten, nahmen dieses Werk als persönliche Kritik auf, obwohl der Philologe in seinen Büchern nie konkrete Namen erwähnte. Aus diesem Grund machte sich Lorenzo Valla viele Feinde, aber der Aufsatz "On Beauties …" initiierte eine ganze Bewegung, um den Stil der lateinischen Sprache zu verbessern. Zweifellos ist seine Arbeit von unschätzbarem Wert; im fernen 15. Jahrhundert waren sie ihrer Zeit weit voraus und dienten als Grundlage für die Herausbildung radikal neuer philosophischer Strömungen und literarischer Methoden.