Alexey Khomyakov, russischer Philosoph und Dichter: Biografie, Kreativität

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:42

Aleksey Khomyakov, dessen Biografie und Werk Gegenstand dieser Rezension sind, war der größte Vertreter der slawophilen Richtung in Wissenschaft und Philosophie. Sein literarisches Erbe markiert eine ganze Etappe in der Entwicklung des sozialen und politischen Denkens in Russland im 19. Jahrhundert. Seine poetischen Werke zeichnen sich durch die Tiefe des Denkens und des philosophischen Verständnisses der Entwicklungswege unseres Landes im Vergleich zu den westeuropäischen Staaten aus.

Biografie in Kürze

Alexey Khomyakov wurde 1804 in Moskau als Sohn einer erblichen Adelsfamilie geboren. Er wurde zu Hause erzogen und bestand die Prüfung für einen Kandidaten für mathematische Wissenschaften an der Moskauer Universität. Anschließend trat der zukünftige Philosoph und Publizist in den Militärdienst ein, war bei den Truppen in Astrachan und wurde dann in die Hauptstadt versetzt. Nach einiger Zeit verließ er den Dienst und nahm den Journalismus auf. Er reiste, studierte Malerei und Literatur. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde der Denker zum Ideologen der Entstehung der slawophilen Bewegung im sozialen und politischen Denken. Er war mit der Schwester des Dichters Yazykov verheiratet. Alexei Chomjakow wurde krank, als er während einer Epidemie Bauern behandelte, und er starb daran. Sein Sohn war Vorsitzender der III. Staatsduma.

Eigenheiten der Epoche

Die literarische Tätigkeit des Wissenschaftlers verlief in einer Atmosphäre der Wiederbelebung des gesellschaftspolitischen Denkens. Es war eine Zeit, in der in den gebildeten Kreisen der Gesellschaft lebhafte Auseinandersetzungen über die Entwicklungswege Rußlands, seinen Vergleich mit der Geschichte der westeuropäischen Länder geführt wurden. Im 19. Jahrhundert interessierte man sich nicht nur für die Vergangenheit, sondern auch für die gegenwärtige politische Stellung des Staates in der internationalen Arena. In der Tat nahm unser Land damals aktiv an europäischen Angelegenheiten teil und beherrschte den kulturellen Raum Westeuropas. Unter solchen Bedingungen erwachte natürlich das Interesse der Intelligenz, den nationalen, ursprünglichen Entwicklungsweg unseres Landes zu bestimmen. Viele haben versucht, die Vergangenheit des Landes im Kontext seiner neuen geopolitischen Lage zu verstehen. Das waren die Voraussetzungen, die die Ansichten des Wissenschaftlers bestimmten.

Philosophie

Alexey Khomyakov hat sein eigenes einzigartiges System philosophischer Ansichten geschaffen, das im Wesentlichen bis heute seine Bedeutung nicht verloren hat. Seine Artikel und Werke werden immer noch aktiv an historischen Fakultäten studiert, und sogar in der Schule werden Studenten mit seinen Gedanken über die Besonderheiten des historischen Entwicklungspfads Russlands vertraut gemacht.

Das Ideensystem des Denkers zu diesem Thema ist wirklich originell. Zunächst ist jedoch festzustellen, welche Ansichten er über den weltgeschichtlichen Prozess im Allgemeinen hatte. Ihr ist sein unvollendetes Werk Notes on World History gewidmet. Alexej Chomjakowglaubte, dass es auf dem Prinzip basierte, die Prinzipien des Volkes zu offenbaren. Jedes Volk ist seiner Meinung nach Träger eines bestimmten Anfangs, der sich im Laufe seiner geschichtlichen Entwicklung offenbart. In der Antike, so der Philosoph, gab es einen Kampf zwischen zwei Ordnungen: Freiheit und Notwendigkeit. Die europäischen Länder haben sich zunächst auf dem Weg der Freiheit entwickelt, sind aber im 18./19. Jahrhundert aufgrund revolutionärer Umwälzungen von dieser Richtung abgewichen.

Über Russland

Khomyakov Aleksey Stepanovich näherte sich der Analyse der Geschichte Russlands von der gleichen allgemeinen philosophischen Position. Seiner Meinung nach ist der Volksanfang unseres Landes die Gemeinschaft. Er verstand diese soziale Institution nicht so sehr als sozialen Organismus, sondern als eine ethische Gemeinschaft von Menschen, die durch moralischen Kollektivismus, einen Sinn für innere Freiheit und Wahrheit verbunden sind. Der Denker legte moralischen Inh alt in dieses Konzept und glaubte, dass es die Gemeinschaft war, die zum materiellen Ausdruck der dem russischen Volk innewohnenden Konziliarität wurde. Khomyakov Aleksey Stepanovich glaubte, dass sich der Entwicklungsweg Russlands von dem Westeuropas unterscheidet. Gleichzeitig wies er der orthodoxen Religion, die die Geschichte unseres Landes bestimmt, die Hauptbedeutung zu, während sich der Westen von diesem Dogma entfernte.

Am Anfang der Zustände

Er sah einen weiteren Unterschied in der Art und Weise der Bildung politischer Systeme in der Gesellschaft. In den Staaten Westeuropas fand die Eroberung von Territorien statt, während in unserem Land die Dynastie durch Berufung gegründet wurde. Zuletztder Autor hat dem Umstand grundlegende Bedeutung beigemessen. Khomiakov Alexei Stepanovich, dessen Philosophie den Grundstein für den slawophilen Trend legte, glaubte, dass diese Tatsache die friedliche Entwicklung Russlands weitgehend bestimmte. Er glaubte jedoch nicht, dass die alte russische Geschichte frei von Widersprüchen war.

Diskussion

In dieser Hinsicht widersprach er einem anderen bekannten und prominenten Vertreter des Slawophilismus, I. Kireevsky. Letzterer schrieb in einem seiner Artikel, dass das vorpetrinische Russland frei von sozialen Widersprüchen war. Khomyakov Aleksey Stepanovich, dessen Bücher damals die Entwicklung der slawophilen Bewegung bestimmten, widersprach ihm in seiner Arbeit "Bezüglich des Artikels von Kireevsky "On the Enlightenment of Europe"". Der Autor glaubte, dass bereits im alten Russland ein Widerspruch zwischen der zemstvo, der kommunalen, regionalen Welt, und dem fürstlichen, staatlichen Prinzip, das durch den Kader verkörpert wurde, entstand. Diese Parteien erzielten keinen endgültigen Konsens, am Ende siegte das Staatsprinzip, aber der Kollektivismus blieb erh alten und manifestierte sich in der Einberufung von Zemsky Sobors, deren Bedeutung nach Meinung des Autors darin bestand, dass sie den Willen des Staates zum Ausdruck brachten ganze Erde. Der Forscher glaubte, dass diese Institution sowie die Gemeinschaft später die Entwicklung Russlands bestimmen würden.

Literarische Kreativität

Neben philosophischer und geschichtswissenschaftlicher Forschung beschäftigte sich Chomjakow auch mit künstlerischem Schaffen. Er besitzt die poetischen Werke "Ermak", "Dmitry the Pretender". Besonders hervorzuheben sind seine Gedichte philosophischen Inh alts. Darin drückte der Autor seine Gedanken klar ausWege der Entwicklung Russlands und der westeuropäischen Staaten. Er brachte die Idee einer besonderen, national originellen Entwicklung unseres Landes zum Ausdruck. Daher zeichnen sich seine poetischen Werke durch eine patriotische Ausrichtung aus. Viele von ihnen haben ein religiöses Thema (zum Beispiel das Gedicht "Nacht"). Während er Russland lobte, bemerkte er auch Mängel in seiner sozio-politischen Struktur (das Gedicht „Über Russland“). In seinen lyrischen Werken findet sich auch ein Motiv, die Entwicklungspfade Russlands und des Westens zu vergleichen („Traum“). Aleksey Khomyakovs Gedichte ermöglichen es, sein geschichtsphilosophisches Konzept der historischen Entwicklung besser zu verstehen.

Die Bedeutung von Kreativität

Die Rolle dieses Philosophen im gesellschaftlichen und politischen Leben Russlands im 19. Jahrhundert ist enorm. Er war der Gründer der slawophilen Bewegung in unserem Land. Sein Artikel "Über das Alte und das Neue" legte den Grundstein für die Überlegungen einer Reihe von Denkern über die Merkmale der Entwicklung der Geschichte. Nach ihm wandten sich viele Philosophen der Entwicklung des Themas der nationalen Merkmale Russlands zu (Brüder Aksakov, Pogodin und andere). Chomjakows Beitrag zum historiosophischen Denken ist enorm. Er hob das Problem der Besonderheiten des historischen Weges Russlands auf eine philosophische Ebene. Zuvor hat keiner der Wissenschaftler so breite Verallgemeinerungen vorgenommen, obwohl der Autor nicht im vollen Sinne als Historiker bezeichnet werden kann, da er sich für allgemeine Konzepte und Verallgemeinerungen und nicht für spezifisches Material interessierte. Dennoch sind seine Erkenntnisse und Schlussfolgerungen für das Verständnis des gesellschaftspolitischen Denkens der betreffenden Zeit sehr interessant.