In der modernen russischen Sprache gibt es nur sehr wenige wirklich slawische Namen. Die meisten stammen aus dem Griechischen, Lateinischen oder Hebräischen. Sie müssen nicht lange nach Beispielen suchen. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth und sogar Ivan sind ursprünglich jüdische Namen.
Ja, natürlich wurden sie russifiziert, und es ist schwierig, Joseph in Osip, Joachim in Akim und Shimon (Simeon) in Semyon zu sehen, sowie Hannah in Anna… Aber ihre Etymologie ist gerecht das.
Im Zeit alter der Pogrome und Verfolgungen, Massenrepressionen wurde es in Russland, Polen und der Ukraine immer schwieriger, Jude zu sein. Und so gab es eine Trendwende. Personen, die jüdische Namen hatten, ersetzten sie bereitwillig in Dokumenten durch solche, die „russisch“(auf Polnisch, auf Ukrainisch) klangen. So wurde Baruch zu Boris, Leiba zu Leo und Rivka zu Rita.
Traditionell erh alten Jungen während des Ritus der Brit Mila (Beschneidung) jüdische Namen. Mädchen sind traditionell am allerersten Samstag nach der Geburt in der Synagoge. Später wurde die Benennung von Neugeborenen während der Bat Shalom-Zeremonie praktiziert, dietritt normalerweise abends auf, am ersten Freitag nach Vollendung des ersten Monats des Babys.
Hebräische Namen, die in Synagogen verwendet werden (in Dokumenten),
zusammen mit der Nennung des Vaternamens (z. B. David ben [Sohn] Abraham oder Esther bat [Tochter] Abraham), wobei zunehmend auch die Angabe des Mutternamens zu beobachten ist. Bereits im 12. Jahrhundert wurde verboten, Kinder nach lebenden Familienmitgliedern zu benennen. Aschkenasische Juden beachteten dieses Verbot im Allgemeinen, während sephardische Juden dies nicht taten. Unter letzteren gibt es die Tradition, den ersten Sohn nach dem Großvater väterlicherseits und den zweiten nach dem Großvater mütterlicherseits zu benennen. Ebenso bei der Namensgebung von Töchtern. Die Älteste erhielt den Namen ihrer Großmutter väterlicherseits, die Zweite - ihrer Großmutter mütterlicherseits.
Interessante und spirituelle Praktiken im Zusammenhang mit Anthroponymen. Überlieferungen zufolge trägt der Name eine besondere existentielle Essenz, eine Botschaft. Dass sie nicht nur den Charakter, sondern auch das Schicksal des Babys bestimmt. Aus diesem Grund ist die Namensgebung für ein jüdisches Neugeborenes eine verantwortungsvolle Angelegenheit. Eltern wählen, aber es wird angenommen, dass der Allmächtige sie mit der Gabe der Prophetie ausstattet. Immerhin trägt der von ihnen vergebene Name eine Person für immer.
Dies wird gesagt werden, um den Jungen zu ehren, die Thora zu lesen, wenn er 13 Jahre alt wird und beginnt, die Gebote Gottes zu h alten. Derselbe Name wird im ktube (Ehevertrag) eingetragen. Sie werden ihn seine Frau und seine Verwandten nennen. Interessanterweise wird der Tradition zufolge, wenn eine Krankheit das Leben eines Menschen bedroht, normalerweise eine weitere zu seiner ersten hinzugefügt. Männernormalerweise wird der Name Chaim oder Raphael hinzugefügt, für Frauen - Chaya. Eine solche Veränderung wirkt sich auf das Schicksal des Patienten aus und gibt Hoffnung. Immerhin heißt es: "Änderung des Namens, Änderung des Schicksals."
Insgesamt lässt sich eine Einteilung in fünf Hauptgruppen vornehmen. Die erste umfasst biblisch-jüdische Namen, die im Pentateuch und anderen heiligen Büchern erwähnt werden. Zum zweiten - die Namen der Propheten des Talmud. Die dritte Gruppe besteht aus Anthroponymen aus der Natur – und hier eröffnet sich der wahre Spielraum für Kreativität. Zum Beispiel die hebräischen Jungen- und Mädchennamen mit der Bedeutung „leicht, klar, strahlend“: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, der Name Uri ist sehr beliebt. Beliebt sind auch Anleihen aus der Pflanzen- und Tierwelt, die Schönheit oder eine positive Qualität betonen. Ilana und Ilan (Baum), Yael (Gazelle), Oren (Kiefer), Lilah (Flieder). Die vierte Gruppe umfasst männliche jüdische Namen, die mit dem Namen des Schöpfers übereinstimmen oder ihn preisen. Dies sind zum Beispiel Jeremiah, Yeshua, Shmuel. Dies ist Efrat (Lobpreis) und Hillel (Lobpreis) und Eliav, Elior (das Licht des Allerhöchsten). Und die fünfte Gruppe schließlich besteht aus den Namen von Engeln (Raphael, Nathaniel, Michael), die als Menschen wahrgenommen werden.
