Manchmal hören wir während eines Streits oder einer hitzigen Diskussion: „Du bist ein Fatalist!“Für manche sieht das wie ein Vorwurf aus, viele fühlen sich sogar beleidigt. Aber lass es uns herausfinden, Fatalist - wer ist das?
Aus philologischer Sicht handelt es sich um ein von oben verordnetes Schicksal, das der Mensch nicht ändern kann, so sehr er es auch will. Nach der Logik eines Fatalisten ist jeder von uns nur ein Spielzeug in den Händen höherer Mächte, ein passiver Beobachter, der nur weiterleben und die Ereignisse als selbstverständlich hinnehmen muss. Die Passivität der Beobachtung bedeutet jedoch nicht, dass nichts getan werden muss. Alle lebenswichtigen Aktivitäten und alle Bestrebungen passen in einen bestimmten Umriss, der irgendwohin führt.
Insofern ist es interessant zu wissen, woran der Fatalist glaubt. Zunächst einmal in der Vorbestimmung des Schicksals. Damit ist alles klar. Aber das Wichtigste ist hier der Glaube an die Regelmäßigkeit und eine gewisse Logik.(Abfolge) laufender Ereignisse. Für einen Fatalisten gibt es keine Unfälle, alles, was ihm widerfährt, sind die Glieder einer Kette, in der die Handlungen der Menschen mit 100-prozentiger Wahrscheinlichkeit auftreten. Für ihn stellt sich nicht die Frage: „Ein Fatalist – wer ist das?“Die Frage ist sinnlos, weil sie auf diese Weise sowohl das philosophische Verständnis des Wesens des Menschen als auch die metaphysische Transkription des Seins bestimmt.
Bei der Suche nach einer Antwort auf die gestellte Frage kommt man aber am Thema Willensfreiheit nicht vorbei. Für einen Fatalisten, der Zeit verbrennt, gibt es weder Vergangenheit noch Gegenwart. Für ihn gibt es nur die Zukunft und die Erwartung eben dieser Zukunft. Die persönliche Wahl wird auf ein minimales Gewahrsein des Geschehens reduziert, das in einer bestimmten Situation je nach persönlichen Interessen konstruiert werden kann. Daher sollte die Antwort auf die Frage „Fatalist – wer ist das“sowohl im persönlichen Egoismus als auch in der Leugnung des Wahlprinzips selbst gesucht werden. Oder noch genauer - in der relativen Akzeptanz der Wahlmöglichkeit mit ihrer ideologischen Verweigerung. Das Leben ist eine Wahl ohne Wahl. Wie Vladimir Vysotsky: „Die Spur gehört nur mir, geh raus auf deine Spur!“
Der Held unserer Zeit ist ein Fatalist. So charakterisieren Kritiker die Hauptfigur des gleichnamigen Romans von M. Yu Lermontov. Gleichzeitig denkt Pechorin selbst, der im Verlauf der Handlung dreimal sein eigenes Schicksal erlebt, nie an die Konsequenzen. Er geht voran wie ein Rammbock und beweist sich und anderen, dass niemand es wagt, zu bestimmen, wie er leben und was er tun soll. In gewissem Sinne ist das natürlich Fatalismus. Aber andererseitsAndererseits spielt er nicht so sehr mit seinem eigenen, sondern mit dem Schicksal anderer Menschen, testet die Kraft des Schicksals. Ein Mensch wird Gott ähnlich, er glaubt nicht alles, was ihm widerfährt, versucht nicht ernsthaft, etwas zu ändern, sondern verändert die Außenwelt und die Menschen, die ihn umgeben. Und wenn wir im Rahmen des Konzepts "Pechorin ist ein Fatalist" bleiben, sollte klargestellt werden, dass das Schicksal in Lermontovs Verständnis die Außenwelt, die umgebende Realität, eine bestimmte "Ordnung der Dinge" ist, unveränderlich und absolut in ihrem existentielle Essenz. Aber nicht die menschliche Seele.
Deshalb muss man bei der Beantwortung der Frage „Wer ist Fatalist“vom katholischen Verständnis der Willensfreiheit ausgehen. Ja, eine Person hat das Recht zu wählen, aber diese Wahl ist an sich schon vorbestimmt. Wir kennen unser Schicksal nicht und sind daher frei zu tun, was wir wollen. Aber das bedeutet nicht, das Schicksal und den Willen Gottes zu leugnen. Der Fatalist vertraut einfach auf sein eigenes Schicksal. So wie viele von uns.
