Das zwanzigste Jahrhundert war die Ära der Entwicklung verschiedener sozialer Theorien, die den Wunsch der denkenden Mitglieder der Gesellschaft zum Ausdruck brachten, die sozialen Beziehungen zu verbessern. Nach Ansicht der meisten Philosophen, Kunstschaffenden und manchmal sogar gewöhnlicher Menschen hat die Menschheit eine zivilisatorische Sackgasse erreicht, aus der der Ausweg für einige einfach und für andere fast unmöglich erschien.
Die meisten Denker waren sich einig, dass die Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft, die hauptsächlich auf Zwang und materiellen Interessen beruhen, zur Degeneration der menschlichen Rasse führen. Die Unterdrückung einiger Bevölkerungsgruppen durch andere wird es geben, solange der Staat besteht, und die Ausbeutung ist unter den Bedingungen der Waren-Geld-Beziehungen unvermeidlich - damit solidarisierten sich Sozialdemokraten und Marxisten.
Um die Jahrhundertwende wurden die paradoxesten und radikalsten Ideen populär, insbesondere diejenigen, die die Beseitigung der Wurzel aller Probleme forderten - die Macht als solche, ausgedrückt in der staatlichen Gesellschaftsstruktur.
Schon das Wort "Anarchie" vermittelt eine allgemeine Vorstellung davon, wer ein Anarchist ist. Die griechische Vorsilbe „an“entspricht dem russischen „nicht“oder „ohne“, und „archie“bedeutet Macht. Dies ist also eine Person, die die über viele Jahrhunderte gebildete hierarchische Struktur der sozialen Kontrolle leugnet, die eine Pyramide darstellt, unabhängig vom Grad des Totalitarismus, an deren Spitze ein autokratischer Monarch, ein Usurpator-Tyrann oder ein demokratisch gewählter steht Präsident.
Auf die Frage, wer ein Anarchist sei, würden die meisten Menschen, die in der Sowjetzeit aufgewachsen sind, selbstbewusst antworten: „Das ist also Papandopulo!“Jemand würde sich auch an Nestor Makhno erinnern, dessen Bild, das von der Kunst des sozialistischen Realismus geprägt wurde, nicht weniger karikiert war. Die Erklärung für eine solch voreingenommene H altung gegenüber der Theorie der Anarchie und der freien Entf altung der Persönlichkeit ist einfach.
Eine typische Szene aus einem sowjetischen Historienfilm über die Ereignisse des Bürgerkriegs: Eine anarchistische schwarze Fahne mit dem Slogan „Anarchie ist die Mutter der Ordnung!“weht über einer Menge Ausgestoßener. Ein entschlossener bolschewistischer Kommissar tritt auf, der die Drohungen ignorierend nach einer kurzen Ansprache einen ideologischen Sieg erringt. Wer ist ein Anarchist, der einem Kommunisten zuhört und sich auf seine Seite stellt? Meist ist das ein gekränkter Bauer, der von Politik nichts versteht, verwirrt und verführt durch schöne Versprechungen. Nachdem der Bolschewik die Augen geöffnet hat, stellt er sich sofort auf die Seite der Roten Armee.
Bei aller Ähnlichkeit des im „Kommunistischen Manifest“formulierten und in der endgültigen Zerstörung des Staates zum Ausdruck gebrachten Ziels argumentierten Marxisten, dass dies das Ergebnis dessen sein würdesozialistische Revolution und anschließender Aufbau. Mit anderen Worten, der Verdrängungsapparat wird absterben, sobald er maximal gestärkt ist. Das ist der Hauptunterschied zwischen russischen Marxisten, vertreten durch Trotzki und Uljanow (Lenin), und Bakuninisten, Kropotkinisten oder Tolstojanern.
Wie viele soziale Phänomene war auch der Anarchismus in mehrere Strömungen unterteilt. Die meisten von ihnen haben eine negative Einstellung zu Marktbeziehungen, aber einige haben eine andere Meinung zu diesem Thema. Bei der Frage, wer ein individualistischer Anarchist ist und wie er sich von einem anarchistisch-syndikalistischen oder anarchistisch-kommunistischen unterscheidet, ist das Hauptkriterium die Einstellung zum Privateigentum.
Zur Zeit läuft die Rolle des Staates in vielen Ländern des postsowjetischen Raums oft darauf hinaus, Steuern einzutreiben und die Interessen der sogenannten herrschenden Eliten zu schützen. Das Fehlen oder der äußerste Mangel an sozialen Garantien, die dürftige soziale Sicherheit, die Unfähigkeit und mangelnde Bereitschaft der Behörden, sich mit diesen Fragen zu befassen, lassen einen Teil der Bevölkerung an ihrer Bedürftigkeit zweifeln. Unter solchen Bedingungen wird zuerst in einem unabhängigen Land, dann in einem anderen eine anarchistische Gewerkschaft gegründet. Ihre Gründer sind sich der geringen politischen Aussichten der von ihnen geführten Bewegung bewusst, aber es gibt immer eine gewisse Anzahl von Anhängern der Anarchie. In der Regel h alten sie Anarchie für einen unrealistischen, aber schönen Traum.
