Der Mythos der ewigen Wiederkehr besagt, dass alles immer wieder zurückkommt. Deshalb ist jeder Mensch für sein Handeln verantwortlich, denn er wird sicherlich belohnt.
Nietzsches Begriff der ewigen Wiederkunft ist einer der Grundgedanken seiner Philosophie. Der Autor bezeichnete damit die höchste Form der Lebensbejahung.
Das Wesen der Theorie
Nietzsche kam aufgrund zweier Bedürfnisse auf die Idee der ewigen Wiederkehr. Die erste davon war die Notwendigkeit, dieser Welt eine Erklärung zu geben. Die zweite ist die Notwendigkeit seiner Annahme.
Der Gedanke, die Theorie der ewigen Wiederkunft zu schaffen, hat Nietzsche so gepackt, dass er beschloss, sie nicht in einer gewöhnlichen philosophischen Abhandlung, sondern in einem majestätischen dithyrambischen Gedicht zu präsentieren. "Also sprach Zarathustra" nannte Nietzsche seinen Mythos von der ewigen Wiederkunft.
Die Zeit der Entstehung dieser Theorie ist Februar, sowie Juni und Anfang Juli 1883, als der Autor in Rapallo arbeitete, und auch Februar 1884 - dieswährend Nietzsche in Sils war. Die Arbeit, die er schuf, war neu und aufregend. Darüber hinaus beschrieb der Hauptteil dieser Arbeit die Ideen der ewigen Wiederkunft von F. Nietzsche, in denen das Konzept des Übermenschen seine Zustimmung fand. Der Autor stellte sie im dritten Teil der Arbeit vor.
Die Entstehung von Nietzsches Theorie der ewigen Wiederkunft hat ihre eigene Hintergrundgeschichte. Der deutsche Philosoph und Ökonom Eugene Dühring äußerte einst die Idee, dass sich unser Universum durchaus als eine Kombination mehrerer der elementarsten Teilchen erweisen könnte. All dies deutete darauf hin, dass der allgemeine Weltprozess eine Art Kaleidoskop vernünftiger Kombinationen ist, die ihre Grenzen haben. Folglich müssen zahlreiche Umordnungen des Systems sicherlich dazu führen, ein solches Universum zu erh alten, das identisch mit dem ist, das bereits zuvor stattgefunden hat. Mit anderen Worten, der Weltprozess ist nichts anderes als eine zyklische Wiederholung dessen, was bereits einmal passiert ist.
Dühring widerlegte seine Hypothese weiter. Er schlug vor, dass die Anzahl der Kombinationen des Universums beim Zählen ins Unendliche geht.
Dennoch traf diese Idee Nietzsche buchstäblich. Und er begann aufgrund von Dührings Aussagen zu glauben, dass die Grundlage des Seins eine begrenzte Anzahl biologischer Kraftquanten ist. Diese Elemente befinden sich in ständigem Kampf miteinander, wodurch ihre getrennten Kombinationen gebildet werden. Und da die Anzahl der Quanten eine konstante Größe ist, müssen von Zeit zu Zeit Kombinationen entstehen, die bereits in der Vergangenheit stattgefunden haben. So lässt sich Nietzsches ewige Wiederkunft kurz erklären.
Laut dem Autor dieser Idee hat die Existenz in der Realität keinen Sinn und Zweck. Es wiederholt sich immer wieder. Darüber hinaus ist dieser Prozess unvermeidlich. Und dieses Sein geht niemals ins Nicht-Sein über. Gleichzeitig wiederholt sich die Person selbst. Folglich gibt es in der Natur einfach kein himmlisches Leben, das wir die andere Welt nennen. Jeder Moment ist ewig, da er unweigerlich wiederkehrt. Damit begründete Nietzsche die Idee der ewigen Wiederkehr. Er formulierte seine Gedanken in 341 Aphorismen der Gay Science. Er skizzierte es in Form einer Geschichte über einen bestimmten Dämon. Er erschien dem Denker, der sich in der Einsamkeit befand, und forderte ihn auf, zu erkennen, dass sich das Leben des letzteren sicherlich unendlich oft und gleichzeitig bis ins kleinste Detail wiederholen wird. Und hier stellt sich die Frage nach der Einstellung zu dieser Idee. Schockiert es den Denker? Wird er den Boten verfluchen? Oder nimmt er eine solche Botschaft vielleicht mit Ehrfurcht wahr, innerlich verändert davon? Der Autor ließ diese Frage offen, ohne darauf eine Antwort zu geben. Das ist Nietzsches Theorie der ewigen Wiederkunft in Kurzform.
Philosophische Aspekte
Ein Merkmal von Nietzsches Idee der ewigen Wiederkunft ist ihre innere Widersprüchlichkeit. Die Theorie dieses deutschen Denkers enthält sich gegenseitig ausschließende und gegensätzliche H altungen. Gleichzeitig nehmen all diese antonymischen Aspekte in ihrer Kombination keinen dialektischen Charakter an. Mit anderen Worten, eine Synthese und Beseitigung von Widersprüchen findet in diesem Fall nicht statt. Jedoch solcheist das Hauptmerkmal von Nietzsches philosophischem Stil. Und gerade in der Vorstellung von der ewigen Wiederkehr manifestierte sich diese Besonderheit des Wissenschaftlers in vollem Umfang.
Anthropologische und kosmologische Aspekte der Theorie
Nietzsche versucht mit seiner Idee der ewigen Wiederkunft die Existenz der Welt in der Zeit zu begreifen und greift zugleich die Definition neuer Richtlinien für die menschliche Existenz auf. Deshalb lässt sich diese Lehre Nietzsches gleichzeitig mehreren Bereichen zuordnen. Nämlich Ontologie, Ethik, Kosmologie sowie Anthropologie.
Also spricht der Autor in dieser Theorie einerseits von den Grundgesetzen des Universums und argumentiert, dass sich alles unzählige Male wiederholen kann. Andererseits verlagerte Nietzsche den Fokus von Kosmologie und Ontologie auf die menschliche Existenz und gab den Menschen eine neue Richtung. Es definiert Wissen nicht über die bestehende Welt als solche, sondern über die Art und Weise, in ihr zu sein.
All dies führt dazu, dass der kosmologische Aspekt beginnt, auf die Sinnlosigkeit des Lebens hinzuweisen. Schließlich wiederholt sich alles darin und es treten keine Änderungen auf. In der Ewigkeit der Zeitspanne bleibt alles so, wie es ursprünglich war.
Was den anthropologischen Aspekt betrifft, so fungiert er als eine Art "neuer Schwerpunkt" der menschlichen Existenz. Eine solche Anweisung sollte den Menschen zeigen, dass sie jedes Mal so handeln sollten, dass sie sich eine endlose Wiederholung eines jeden Moments ihres Lebens wünschen können. Und wenn im ersten Fall die Idee der ewigen Wiederkehr auf ein Absolutes hinweistdie Sinnlosigkeit des Seins, dann im zweiten, im Gegenteil, verleiht ihm eine umfassende Bedeutung und Neuheit.
Wiederum kann man in Nietzsches Idee die Gabelung des ontologischen Aspekts in zwei einander entgegengesetzte Richtungen beobachten. Der Autor der Theorie versucht, ihre metaphysische und spekulative Interpretation zu verhindern. Er versucht, seine Lehre als naturwissenschaftliche Tatsache darzustellen. Dazu muss er sich auf die Errungenschaften der Mathematik und Physik jener Zeit berufen. Es ist jedoch unmöglich, die Theorie von Nietzsches ewiger Wiederkunft mit Hilfe der exakten Wissenschaften zu beweisen. Und der Autor hat das am Ende selbst erkannt.
Metaphysische und postmetaphysische Aspekte der Theorie
Streitigkeiten über Nietzsches Lehre waren in den Kreisen der Wissenschaftler ständig präsent. Sie lassen auch heute nicht nach. Für Forscher ist es schwierig, sich auf einen einzigen Standpunkt zum metaphysischen Aspekt der Theorie zu einigen.
Zum Beispiel glaubt M. Heidegger, dass Nietzsches Lehre Züge der Metaphysik hat. Aber es konnte einfach nicht anders sein, denn die Idee der ewigen Wiederkehr betrifft das Sein. Und dieser Begriff war und bleibt ein rein metaphysischer Begriff.
Ein Überschreiten dieser Grenzen ist nur im Fall einer radikalen Deontologisierung möglich. Und diese Wege werden von F. Nietzsche selbst vorgezeichnet. In seiner Lehre ist der Versuch zu sehen, die Philosophie aus dem metaphysischen Fragenkreis des Seins an sich herauszuführen.
Dieses Problem wurde jedoch noch nicht vollständig gelöst. Darüber hinaus ist die Idee von Nietzsches ewiger Wiederkunft zugleich nicht nur metaphysisch, sondern auch nachmetaphysisch. Denn einerseits wirft sein Autor die Frage nach dem In-Sein aufim Allgemeinen. Gleichzeitig spricht der Denker von jenen Dingen, die der Erfahrung der Menschheit deutlich überlegen sind. Andererseits aber kann man in Nietzsches Gesetz der ewigen Wiederkunft eine radikale Niederlage des Transzendenten beobachten, das die ursprüngliche und unveräußerliche Sphäre der Metaphysik ist. Bei der Darstellung seiner Theorie verlegte der Autor den existentiellen und ontologischen „Schwerpunkt“vom Übersensiblen und Jenseitigen ins Immanente. Dabei spielt der letzte Begriff bei Nietzsche keineswegs die Rolle des Negativs des Transzendenten.
Die Lehre von der ewigen Wiederkunft bejaht die Transformation des Immanenten. Es hört bereits auf, als eine Sphäre nur begrenzten, endlichen, unwahren und scheinbaren Seins verwirklicht zu werden. Die Lehre offenbart die Ewigkeit im Immanenten. Dabei verliert es keineswegs seinen temporären Charakter. Insofern ist es falsch, die Philosophie der ewigen Wiederkunft von F. Nietzsche als „umgekehrten Platonismus“zu interpretieren. Der Autor der Idee verwischt die Grenzen zwischen dem Zeitlichen und dem Zeitlosen, dem Endlichen und dem Unendlichen, dem Immanenten und dem Transzendenten.
Daraus können wir schließen, dass die Idee der ewigen Wiederkunft, obwohl sie in den Grenzen der metaphysischen Denkweise bleibt, einen beeindruckenden Durchbruch zur postmetaphysischen Philosophie schafft.
Identität und Differenz der Theorie
Diese beiden Aspekte sind auch in der Idee der ewigen Wiederkunft in der Lehre von F. Nietzsche vorhanden. Auf einer Ebene impliziert dieser Gedanke Identität und auf einer anderen Differenz. Die erste davon wird exoterisch genannt. Die meisten Leser kennen den Gedanken der ewigen Wiederkehr gerade im Zusammenhang mitdurch die darin enth altene Behauptung über die endlose Wiederholung des Gleichen. Betrachtet man jedoch Notenentwürfe, kann man auf ein völlig anderes Verständnis der Lehre stoßen. Darin weist der Autor darauf hin, dass das Leben und Schicksal eines Menschen seine Transformation durch Tausende von Seelen sein sollte. Eine solche Serie ist ein Prozess des Identitätsverlustes, der Identitätsverweigerung und der Behauptung von Differenzen. Dabei betrifft die ewige Erneuerung gerade die Reihe, die durch die Differenz gebildet wird. Die persönliche Identität und die Umstände, die dazu geführt haben, spielen dabei keine Rolle.
Es ist erwähnenswert, dass dieser Aspekt von Nietzsches Idee der ewigen Wiederkunft als der komplexeste und auch am wenigsten bekannte gilt.
Ein neues Wort oder eine Rückkehr zu alten Lehren?
Wie originell sind Nietzsches Ideen? Die Ursprünge der Lehren des deutschen Denkers liegen in der Antike. Deshalb kann seine Originalität durchaus in Frage gestellt oder ganz geleugnet werden. Höchstwahrscheinlich hat der Philosoph nichts Neues gesagt. Er wiederholte nur, was schon viele Jahrhunderte vor ihm bekannt war.
Es gibt aber auch die gegenteilige Meinung. Ihm zufolge ist eine solche Vorstellung nicht charakteristisch für das antike Weltbild. Die Römer und Griechen entwickelten die Idee einer zyklischen Struktur von Geschichte und Zeit. Dies kann jedoch keineswegs als Analogie zu den Lehren Nietzsches angesehen werden. Das zyklische Zeitmodell impliziert eine Wiederholung einer bestimmten Seinsordnung und der Prinzipien, die in ihrer Organisation verwendet werden.
Der klassische Philologe Nietzsche war mit vielen antiken Quellen vertraut. GeistRömische und griechische Kultur fühlte er tief genug. Aber die christliche Weltanschauung war für den Philosophen nicht weniger bedeutsam. Deshalb ist das Element des Evangeliums auch in Nietzsches Lehre sichtbar. Es ist ein die Existenz bejahendes Motiv in all seinen Erscheinungsformen, das willentliche Hinnehmen des Schicksals, das Zurückweisen von Vergeltung und Verurteilung.
Mythische und philosophische Aspekte
Nietzsche tritt in seiner Lehre in zwei Formen gleichzeitig auf. Die erste davon ist die Rolle des Philosophen und die zweite die des Schöpfers von Mythen.
Die zweite dieser beiden Richtungen wird ebenfalls aus den Lippen des Protagonisten gesprochen. Die ewige Wiederkunft ist nach Zarathustra ein Mythos, der die Existenz und das Bewusstsein jener Menschen verändern kann, die in sich die Entschlossenheit und Kraft finden, diese Idee als Grundlage ihres Seins anzunehmen.
Estemologie und Ontologie sind in diesem Fall nicht von entscheidender Bedeutung. Zarathustra stellt keine Erkenntnis- und Seinsfragen. Er versucht nicht, irgendetwas zu beweisen. Es schafft nur neue Werte. Zu sagen, dass die Idee der ewigen Wiederkehr nur ein Mythos ist, ist grundlegend falsch.
Nietzsche tritt beim Verfassen seiner Notizen als Philosoph auf. Er verband seine Lehre von der ewigen Wiederkunft mit den Problemen von Werden und Sein, Moral und Wert. Und diese Fragen betreffen die philosophische Sphäre. Außerdem sind sie sehr eng mit der mythischen Richtung verflochten.
Eine neue Hoffnung?
Die von Nietzsche vertretene Idee kann aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden. Gleichzeitig gilt es als Segen undFluch, Freude und tödliche Lehre. Die Lehre des deutschen Denkers ist die größte Seinsbejahung. Gleichzeitig enthält es aber auch einen nihilistischen Aspekt, der der Existenz jeden Sinn entzieht. Nur Menschen mit einem oberflächlichen Verstand können diese Idee sofort und ohne Zögern akzeptieren. Für sie wird dieser Gedanke die Gelegenheit bieten, ihren vulgären und kleinlichen Unterh altungen mit absolut gutem Gewissen nachzugehen.
Buchstäblich alles kommt zurück. Dies gilt auch für die Bedeutungslosigkeit des letzten Mannes. Deshalb kann der Gedanke an die ewige Wiederkunft nicht nur Lebensfreude, sondern auch den größten Ekel davor hervorrufen.
Somit ist Nietzsches Lehre innerlich ambivalent. Es enthält sowohl einen lebensbejahenden als auch einen nihilistischen negativen Aspekt. Außerdem ist es unmöglich, sie voneinander zu trennen.
Unterricht über den Superman
Nietzsche fand seine Vorstellung von der ewigen Wiederkehr zu schwer für die Leser. Deshalb schuf er die Lehre vom Übermenschen, der der einzig mögliche Lehrer der Menschen ist. Aber nicht jeder kann diese Lehre ertragen. Deshalb ist es notwendig, einen neuen Menschen zu erschaffen. Dazu müssen die Menschen über sich hinauswachsen und die Bedeutungslosigkeit dessen erkennen, was sie bisher für wichtig und großartig hielten. Nur so wird der Superman erscheinen. Außerdem ist dieses Individuum keineswegs ein abstraktes Wesen. Das ist derjenige, der sich über den Menschen erhoben und ihn in all seinen Qualitäten weit hinter sich gelassen hat.
Eine solche Kreatur ist in der Lage, ihren Geist und Willen zu kontrollieren. Gleichzeitig ist esverachtet die Menschenwelt. Um sein Handeln und Denken zu verbessern, muss der Superman in die Berge. Dort, alleinstehend, begreift er den Sinn des Lebens.
Nietzsche war überzeugt, dass jeder, der dem Ideal näher kommen will, sein Weltbild ändern muss. Danach wird einem Menschen klar, dass die Welt der Menschen verachtet wird. Und nur wenn Sie sich von ihm entfernen, können Sie sich auf Ihre Gedanken konzentrieren und sich auf den Weg der Perfektion begeben.
Nach Nietzsche ist der Mensch eine "Krankheit der Erde". In ihm hat die Natur etwas Falsches und Irrtümliches angelegt. Deshalb ist die Geburt des Übermenschen so wichtig. Er verkörpert den Sinn des Lebens und erobert das Sein. Eines der Hauptmerkmale dieser Kreatur ist Ehrlichkeit.
Das Hauptproblem des Menschen ist laut Nietzsche die Schwäche seines Geistes. Die Menschen müssen nach dem Leben streben. Sie sollten jedoch keinen Trost in Religion oder Vergnügen finden. Das Leben wiederum repräsentiert den Willen zur Macht. Der Kampf manifestiert sich im Kampf um die Bildung einer neuen Person, die als ideal bezeichnet werden kann. Es ist der Wille zur Macht, der den Wunsch hervorruft, besser und höher als andere zu werden und sich durch Talent und Intelligenz von der Masse abzuheben. Aber ein solches Phänomen handelt nicht als natürliche Selektion, bei der nur abscheuliche und listige Opportunisten überleben. Dies ist die Geburt des Superman.
Versprechende Theorie
Die Idee der ewigen Wiederkehr kann nur der Mensch angemessen wahrnehmen, der die widersprüchlichen Kombinationen der unterschiedlichsten Aspekte darin vollständig wahrnimmt. Absolutisierung uDie Isolation eines der vielen Momente der Theorie führt zum Irrtum der Relativierung und Dogmanisierung.
Es wird angemerkt, dass die Idee der ewigen Wiederkehr nichts über die Welt aussagt, weil sich ihr ganzer Inh alt auf die Suche nach neuen Richtlinien für die menschliche Existenz reduziert. Und gerade deshalb kann Nietzsches Vermächtnis nicht als erfolgsversprechend angesehen werden.
Über Nietzsches Idee der ewigen Wiederkunft haben wir kurz berichtet.
