Mimansa ist ein Sanskrit-Wort und bedeutet "Reflexion" oder "verehrter Gedanke". Nach hinduistischer Philosophie ist dies einer der sechs Darshans oder Sichtweisen auf die Welt. Die anderen fünf Darshans sind Yoga, Samkhya, Vaisheshika, Nyaya und Vedanta. Mimamsa gilt allgemein als die älteste der sechs orthodoxen Schulen der hinduistischen Philosophie. Sie hatte einen bedeutenden Einfluss auf das hinduistische Recht.
Lehrname
In einer anderen Transkription heißt diese philosophische Schule Mimamsa. Es enthält Regeln für die Interpretation der frühen hinduistischen Schriften, die als Veden bekannt sind, und bietet eine philosophische Begründung für die Einh altung vedischer Rituale.
Es wird auch Karma Mimamsa ("Handlungsstudium") oder Purva Mimamsa ("Vorstudium") genannt. Dieser Name erklärt sich aus der Tatsache, dass er mit den frühesten Teilen in Verbindung gebracht wird: den Veden, Samhitas und Brahmanen, die sich auf Rituale konzentrieren. Ein weiterer der sechs Darshans, Vedanta, hat auch einen anderen Namen -uttara mimamsa ("spätes Studium"), weil es sich auf die Upanishaden konzentriert, die der spätere Teil der vedischen Schrift sind.
Ein anderer Name für Mimamsa ist Karmamarga, da er lehrt, dass Karma die Hauptsache ist. Aber hier hat der Begriff nicht dieselbe Bedeutung wie im Vedanta, der von drei Pfaden spricht: Karma, Bhakti und Jnana. Im Vedanta wird Karma nicht um seiner selbst willen beobachtet und ist kein Selbstzweck, sondern ist Ishvara ohne Erwartung einer Belohnung gewidmet. Daher ist Karmamarga dasselbe wie Karmayoga. Es ist diese Ansicht von Karma, die in der Bhagavad Gita dargelegt wird.
Es gibt kein Bhakti (emotionale Bindung) in der Philosophie von Mimamsa Karmamarga. Dennoch schaffen vedische Rituale Wohlbefinden in der Welt, führen zu einem disziplinierten und harmonischen sozialen Leben und bringen dem Ausführenden innere Reinheit. Mimamsa betrachtet Karma als Selbstzweck; Vedanta sieht dies als Mittel zu einem höheren Zweck.
Was ist Lernen
Der Zweck der Mimamsa-Schule der Philosophie ist die Erleuchtung des Dharma, den ihre Gelehrten als rituelle Verpflichtungen und Privilegien definieren, die die Harmonie für Mensch und Welt aufrechterh alten. Die Veden gelten als unfehlbar und haben daher die Macht, den Dharma zu kennen.
Auf einer metaphysischen Ebene ist die Mimamsa eine Schule, die an die Realität der individuellen Seele und der Außenwelt glaubt, aber postuliert, dass es keinen Grund gibt zu glauben, dass Gott existiert oder jemals existiert hat. Alles im Universum ist entstanden und existiert weiterhin durch natürliche Prozesse.
Philosophische Wahrnehmung
Advaita oder Nicht-Dualität stimmt bis zu einem gewissen Grad mit den Bestimmungen von Mimamsa überein. Sie akzeptiert das vedische Karma sowie die sechs von Kumarilabhatta definierten Pramanas (Wahrnehmungen oder Wissensquellen). Der Nicht-Dualismus von Shankara, Ramanuja und der Dualismus von Madhva sind allesamt vedische Lehren, und alle drei widersprechen nicht den vedischen Ritualen. Während im ersten Fall alle sechs Mimamsa Pramanas akzeptiert werden, werden im zweiten (wir sprechen von Ramanuja) nur drei Pratyakshas, Anumana und Veden akzeptiert.
Die drei führenden Lehrer des Vedanta (Shankara, Ramanuja und Madhva) lehnen Mimamsa nicht vollständig ab, aber die Wege, die sie einschlagen, gehen über eine solche Sichtweise hinaus: Hingabe im Fall von Vishstadvaita, Dvata und Jnana im Fall von Advaita.
Verbindung mit heiligen Texten
Purva mimamsa ist gewissermaßen eine Analyse der Bedeutung von Wörtern, insbesondere der Wörter der Veden. Es gibt einen gewissen Unterschied zwischen den beiden Hauptkonzepten, nämlich dass Purva Mimamsa sich mit dem Studium jener Teile der Veden befasst, die sich mit Dharma (Normen und Regeln) befassen. Andererseits ist Vedanta nur mit jenen Teilen verbunden, die sich auf Brahman beziehen (das transpersonale Absolute, die „Seele der Welt“).
Dharma ist ganz einfach. Es repräsentiert die Ausführung jener Handlungen, die Gutes bewirken, und die Vermeidung jener, die Böses bewirken. Somit besteht die Aufgabe der Mimamsa darin, die Sastra zu lesen. So können Sie bestimmen, welche Handlungen erlaubt oder verboten sind, welche davon gut oder schlecht sind und zu welchen Konsequenzen sie führen. Gleichzeitig beziehen sich sowohl Mimamsa als auch Vedanta auf jene Texte, die mit Brahman in Verbindung gebracht werden.
Eines der Probleme ist, was mit den Upanishaden und anderen vedischen Texten wie mythologischen Geschichten zu tun ist, die keine Handlungen vorschreiben oder verbieten. Mimamsa ordnet sie in eine Kategorie ein, die Arthavada (Lob oder Beschreibung) genannt wird. Sie sind mit dem Dharma verwandt, weil sie ihn beschreiben oder erklären.
