Miletische Schule der Philosophie und ihre Hauptvertreter

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:37

Die Entstehung der Philosophie des antiken Griechenlands fand im sechsten oder fünften Jahrhundert vor Christus statt. In dieser Zeit tauchen „Weisen“auf, die versuchen, rational zu erklären, wovon die alten Mythen erzählten. Es wird angenommen, dass die Entwicklung dieses Prozesses darauf zurückzuführen ist, dass der kaufmännische und industrielle Teil der Bevölkerung, der begann, mit der Grundbesitzaristokratie um die Macht zu kämpfen und zu einer demokratischen Regierungsform überzugehen, eine eigene Weltanschauung entwickelte. Am Anfang dieses "naiv-spontanen" Denkens stand die sogenannte Philosophenschule von Milet.

Thales gilt traditionell als Begründer dieses Trends. Er lebte Ende der siebten bis ersten Hälfte des sechsten Jahrhunderts v. Thales glaubte, dass alle Dinge einen einzigen Anfang haben. Er nannte sie Wasser. Und es ist nicht nur eine Flüssigkeit oder eine Substanz. Einerseits Wasser für den Philosophen -das ist das Medium, auf dem sich unsere Welt „hält“, also die Erde. Andererseits ist es vernünftig, "Gottes". Die ganze Welt ist aus Sicht des Gründers der Richtung, die später als Philosophische Schule von Milet bekannt wurde, voller Seelen. Letztere sind den Gottheiten praktisch gleichgestellt und bewegen sich in Körper, um die Quelle ihrer intellektuellen Entwicklung zu werden. Wasser spielt bei Thales auch in der Erkenntnistheorie eine große Rolle. Da sich alles auf ein einziges Prinzip reduzieren lässt, ist es auch die Grundlage allen Wissens. Dazu tragen eine kluge Suche und die richtige Wahl bei.

Welche anderen Vertreter der milesischen Philosophieschule gab es noch? Wir kennen Anaximander, der bei Thales studiert hat. Bekannt ist der Name seines Werkes, das den Namen „On Nature“trägt. Aus diesem Grund wurden die Denker des antiken Griechenlands, die in seine Fußstapfen traten, als Naturphilosophen definiert. Anaximander kam als erster zu dem Schluss, dass die Grundlage aller Dinge keine bestimmte Substanz sein kann, sondern etwas Allumfassendes, Unendliches, ewig Bewegendes. Er nannte diese Kategorie "apeiron". Die milesische Philosophieschule, vertreten durch Anaximander, vertrat sogar die Idee, dass der Mensch als Ergebnis der Evolution auf der Erde erschienen sein könnte. Er spricht zwar sehr naiv darüber. Der Philosoph glaubte, dass der erste Mensch im Bauch eines riesigen Fisches geboren wurde, wo er aufwuchs. Und dann ging er nach draußen und fing an, alleine zu existieren und setzte sein Rennen fort.

Die milesische Schule der Philosophie interessierte sich am meisten für den Ursprung und die Grundlage des Seins und des Lebens, also für die Ontologie. Wieder der Schüler des Schöpfers von "Apeiron" Anaximeneszur Konkretisierung eines einzigen Anfangs von allem zurückgekehrt. Er dachte, es wäre Luft. Schließlich ist er das unbestimmteste und gesichtsloseste aller vier uns bekannten Elemente. Bis zu einem gewissen Grad folgte dieser Denker seinem Lehrer, denn er definierte Luft als „Apeiros“– nicht holprig. Und schon seine Eigenschaften sind das, was Anaximander sah, nämlich Ewigkeit, ständige Bewegung und alles durchdringende Wirkung. "Apeiron" ist also die Qualität der Luft und keine separate Substanz. In Anlehnung an Thales sah Anaximenes in seiner ursprünglichen Quelle nicht nur Materie, sondern auch Seelen. Letztere haben sogar noch "luftigere" Qualitäten - sie sind nicht so banal wie Körper und können daher Neues und Großartiges schaffen und erschaffen.

Also, das ist die ganze milesische Schule der Philosophie. Seine wichtigsten Bestimmungen wurden kurz umrissen. Die Geschichte der Schule endet jedoch nicht mit diesen drei Vertretern. Seine wichtigsten und grundlegenden Bestimmungen wurden von einem Philosophen aus einer anderen kleinasiatischen Stadt, Ephesus, entwickelt. Das ist der berühmte Heraklit. Er fasste alle Ideen der Milesianer über die Anfänge zusammen und führte einen Begriff in den wissenschaftlichen Diskurs ein, den wir noch heute verwenden. Das ist "Logos". Es ist die tiefste Grundlage des Seins und das Ziel allen Wissens. Gleichzeitig glaubt Heraklit, dass, obwohl alle Menschen vernünftig sind, das höchste Verständnis des „Logos“nicht jedem gegeben ist. Dieses Prinzip unterstützt alles im Sein, aber seine materielle Verkörperung ist Feuer. Es flammt auf und verblasst dann, und deshalb ist alles auf der Welt vergänglich. Es wiederholt sich nie, sondern verändert sich ständig. Alles besteht aus Widersprüchen, was nicht nurkämpfen, sondern sich auch gegenseitig unterstützen. Auch die menschliche Seele stammt aus einem besonderen Feuer, und ihr Logo ist einzigartig – sie ist zur Selbstentwicklung fähig. Der Logos ist auch die Quelle der Gesetze, die die Menschen machen, da er versucht, überall Ordnung aufrechtzuerh alten.