Grenzenlose Großzügigkeit… Ist das möglich? Manche werden nein sagen. Aber es gibt diejenigen, die Ja sagen werden, ohne die Wahrheit dieser Eigenschaft anzuzweifeln. Was ist erstaunlich? Das Evangelium (Mt 5,39) sagt direkt: „Widerstehe nicht dem Bösen.“Dies ist das moralische Gesetz der Liebe, das mehr als einmal von Denkern verschiedener Epochen berücksichtigt wurde.
Schau in die Vergangenheit
Schon Sokrates hat gesagt, dass man trotz der Mehrheit nicht mit Unrecht auf Unrecht antworten soll. Dem Denker zufolge ist Ungerechtigkeit auch gegenüber Feinden inakzeptabel. Er glaubte, dass man in dem Bemühen, die Verbrechen der eigenen oder der Nachbarn zu sühnen, die Verbrechen der Feinde verbergen sollte. So werden sie für ihre Taten nach dem Tod vollständig empfangen. Aber bei dieser Vorgehensweise sprechen wir überhaupt nicht von Wohlwollen gegenüber Feinden, sondern es bildet sich ein inneres Prinzip des nach außen hin passiven Verh altens gegenüber Tätern heraus.
Unter den Juden taucht nach der babylonischen Gefangenschaft das Konzept des Nicht-Widerstands gegen das Böse auf. Dann drückten sie durch dieses Prinzip die Forderung aus, Feinde zu unterstützen, indem sie sich auf heilige Schriften stützten.(Spr. 24:19, 21). Gleichzeitig wird eine freundliche H altung gegenüber dem Feind als Weg der Eroberung (Zusammenarbeit) verstanden, da der Feind durch Freundlichkeit und Adel gedemütigt wird und die Vergeltung in den Händen Gottes liegt. Und je konsequenter ein Mensch auf Rache verzichtet, desto früher und unvermeidlicher wird die Strafe des Herrn seine Übeltäter treffen. Kein Bösewicht hat eine Zukunft (Spr. 25:20). So verschlimmert der Geschädigte seine Schuld, indem er den Feinden Gunst erweist. Deshalb verdient sie eine Belohnung von Gott. Solche Prinzipien basieren auf den Worten aus der Heiligen Schrift, dass Sie dadurch glühende Kohlen auf den Kopf des Feindes häufen, und der Herr wird diese Geduld belohnen (Spr. 25:22).
Widerstand erhebt sich
In der Philosophie impliziert der Begriff des Nicht-Widerstands gegen das Böse eine moralische Anforderung, die während des Übergangs vom Talion (der Kategorie der Geschichte und des Rechts mit der Idee der gleichen Vergeltung) zur Herrschaft der Moral gebildet wurde. die Goldene genannt. Diese Anforderung ist analog zu allen derartig proklamierten Prinzipien. Obwohl es Unterschiede in der Interpretation gibt. Zum Beispiel interpretiert Theophan der Einsiedler die Worte des Paulus, auf die im Evangelium Bezug genommen wird (Röm 12,20), nicht als Hinweis auf indirekte Vergeltung durch Gott, sondern auf Buße, die unter Schurken durch eine gute Einstellung eintritt. Dieses Prinzip ähnelt dem jüdischen (Spr 25,22). So wird Gutes durch Gutes erzogen. Dies ist ein Prinzip, das dem Geist des Talions entgegengesetzt ist, der der Metapher „Kohle auf dem Kopf brennt“ziemlich entgegengesetzt ist.
Es ist interessant, dass es im Alten Testament einen solchen Satz gibt: „Mit dem BarmherzigenSie handeln barmherzig, aber mit dem Bösen - gemäß seiner Bosheit; denn du rettest das unterdrückte Volk, aber hochmütige Augen erniedrigst du“(Ps. 17:26-28). Daher gab es immer Menschen, die diese Worte zugunsten der Vergeltung gegen Feinde interpretierten.
Unterschiedliche Lehren - ein Blick
So wird im Licht der Moral das Gesetz, das den Widerstand gegen das Böse verkündet, sinnvoll mit den im Evangelium verkündeten Geboten der Seligkeit kombiniert. Die Regeln werden durch die Gebote der Liebe und Vergebung vermittelt. Dies ist der Vektor der moralischen Entwicklung der Menschheit.
Interessant ist auch, dass man bereits in den sumerischen Texten eine Aussage über die Bedeutung des Wohlwollens gegenüber dem Bösewicht als notwendiges Mittel findet, um ihn zum Guten zu führen. Ebenso wird im Taoismus das Prinzip der guten Taten als böse proklamiert („Tao de jing“, 49).
Konfuzius betrachtete diese Frage anders. Auf die Frage: „Ist es richtig, Böses mit Gutem zu vergelten?“, sagte er, dass Böses mit Gerechtigkeit und Gutes mit Gutem beantwortet werden müsse. ("Lun Yu", 14, 34). Diese Worte können als Nicht-Widerstand gegen das Böse interpretiert werden, sind aber nicht obligatorisch, sondern den Umständen entsprechend.
Seneca, ein Vertreter des römischen Stoizismus, drückte eine Idee aus, die mit der goldenen Regel übereinstimmte. Es beinh altet eine proaktive H altung gegenüber dem anderen, die den Standard für menschliche Beziehungen im Allgemeinen setzt.
Schwäche oder Stärke?
Im theologischen und philosophischen Denken sind immer wieder Argumente dafür vorgebracht worden, dass es sich durch Vergeltung gegen das Böse vermehrt. Ebenso wächst Hass, wenn er auf Gegenseitigkeit trifft. Jemand wird sagen, dass die Philosophie der Untätigkeit und des Nicht-Widerstands gegenüber dem Bösen das Los schwacher Persönlichkeiten ist. Es ist fehlgeleitetMeinung. Die Geschichte kennt genügend Beispiele von Menschen, die mit selbstloser Liebe ausgestattet sind, immer mit Tugend antworten und selbst mit einem schwachen Körper eine erstaunliche Standhaftigkeit besitzen.
Unterschiede im Verh alten
Basierend auf den Konzepten der Sozialphilosophie sind Gew alt und Gew altlosigkeit nur verschiedene Arten der Reaktion von Menschen auf Ungerechtigkeit. Mögliche Optionen für das Verh alten eines Menschen im Kontakt mit dem Bösen werden auf drei Grundprinzipien reduziert:
- Feigheit, Passivität, Feigheit und als Ergebnis - Kapitulation;
- Gew alt als Antwort;
- gew altfreier Widerstand.
In der Sozialphilosophie wird die Idee des Nicht-Widerstands gegen das Böse nicht stark unterstützt. Gew alt als Antwort, ein besseres Mittel als Passivität, kann verwendet werden, um auf das Böse zu reagieren. Schließlich begründen Feigheit und Demut die Behauptung von Ungerechtigkeit. Durch die Vermeidung von Konfrontationen schmälert eine Person ihr Recht auf verantwortliche Freiheit.
Interessant ist auch, dass eine solche Philosophie von der Weiterentwicklung des aktiven Widerstands gegen das Böse und dessen Übergang in eine andere Form spricht – gew altloser Widerstand. In diesem Zustand befindet sich das Prinzip der Widerstandslosigkeit gegenüber dem Bösen auf einer qualitativ neuen Ebene. In dieser Position erkennt eine Person im Gegensatz zu einer passiven und unterwürfigen Person den Wert jedes Lebens und handelt unter dem Gesichtspunkt der Liebe und des Gemeinwohls.
Befreiung Indiens
Der größte Praktizierende, der von der Idee des Nicht-Widerstands gegen das Böse inspiriert ist, ist Mahatma Gandhi. Er erreichte die Befreiung Indiens von der britischen Herrschaft, ohne einen Schuss abzugeben. Durch eine Reihe von KampagnenZiviler Widerstand stellte Indiens Unabhängigkeit friedlich wieder her. Es war die größte Errungenschaft politischer Aktivisten. Die Ereignisse, die sich ereignet haben, haben gezeigt, dass sich der Nichtwiderstand gegen das Böse mit Gew alt, der in der Regel zu Konflikten führt, grundlegend von einer friedlichen Lösung des Problems unterscheidet, die erstaunliche Ergebnisse liefert. Daraus erwächst die Überzeugung, auch gegenüber Feinden eine uneigennützige Gutmütigkeit zu pflegen.
Methode, die Widerstandslosigkeit gegen das Böse fördert, Philosophie untersucht und Religion - proklamiert. Dies wird in vielen Lehren gesehen, sogar in alten. Zum Beispiel ist gew altfreier Widerstand eines der religiösen Prinzipien, die Ahimsa genannt werden. Die Hauptanforderung ist, dass kein Schaden angerichtet werden kann! Ein solches Prinzip definiert ein Verh alten, das zu einer Verringerung des Bösen in der Welt führt. Alle Handlungen, so ahimsa, richten sich nicht gegen Menschen, die Unrecht schaffen, sondern gegen Gew alt selbst als Akt. Eine solche Einstellung führt zu einem Mangel an Hass.
Widersprüche
In der russischen Philosophie des 19. Jahrhunderts war L. Tolstoi ein berühmter Prediger des Guten. Widerstandslosigkeit gegen das Böse ist das zentrale Thema in der religiösen und philosophischen Lehre des Denkers. Der Schriftsteller war sich sicher, dass man dem Bösen nicht mit Gew alt widerstehen sollte, sondern mit Hilfe von Freundlichkeit und Liebe. Für Lev Nikolaevich war diese Idee offensichtlich. Das gesamte Werk des russischen Philosophen leugnete den Widerstand gegen das Böse durch Gew alt. Tolstoi predigte Liebe, Barmherzigkeit und Vergebung. Er betonte immer Christus und seine Gebote, dass das Gesetz der Liebe in das Herz eines jeden eingeprägt ist.
Kontroverse
Die Position von Leo Tolstoi wurde von I. A. Ilyin in seinem Buch „Über den gew altsamen Widerstand gegen das Böse“kritisiert. In diesem Werk versuchte der Philosoph sogar, mit Evangeliumsauszügen darüber zu operieren, wie Christus die Kaufleute mit einer Seilpeitsche aus dem Tempel trieb. In einer Polemik mit L. Tolstoi argumentierte Ilyin, dass der Verzicht auf Gew alt gegen das Böse eine unwirksame Methode ist, um Ungerechtigkeit zu widerstehen.
Tolstois Lehre gilt als religiös-utopisch. Aber es hat eine Menge Anhänger gewonnen. Es entstand eine ganze Bewegung, die Tolstoiismus genannt wurde. An manchen Stellen war diese Lehre widersprüchlich. Zum Beispiel idealisierte Tolstoi zusammen mit dem Wunsch, eine Herberge gleicher und freier Bauern auf dem Gelände von Polizei, Klassenstaat und Landbesitz zu schaffen, die patriarchalische Lebensweise als historische Quelle des moralischen und religiösen menschlichen Bewusstseins. Er verstand, dass Kultur dem einfachen Volk fremd bleibt und als unnötiges Element in seinem Leben wahrgenommen wird. Es gab viele solcher Widersprüche in den Werken des Philosophen.
Individuelles Verständnis von Ungerechtigkeit
Wie dem auch sei, jeder spirituell fortgeschrittene Mensch hat das Gefühl, dass das Prinzip des Nicht-Widerstands gegen das Böse mit einem Funken Wahrheit ausgestattet ist. Es ist besonders attraktiv für Menschen mit einer hohen moralischen Schwelle. Obwohl solche Personen oft dazu neigen, sich selbst Vorwürfe zu machen. Sie können ihre Sünde zugeben, bevor sie angeklagt werden.
Es ist nicht ungewöhnlich im Leben, wenn jemand, der einen anderen verletzt hat, bereut und bereit istauf gew alttätigen Widerstand verzichten, weil er Gewissensbisse hat. Aber kann dieses Modell als universell angesehen werden? Schließlich lockert der Bösewicht, der nicht auf Konfrontation gestoßen ist, seinen Gürtel oft noch mehr und glaubt, dass alles erlaubt ist. Das Problem der Moral in Bezug auf das Böse beschäftigte alle und immer. Für einige ist Gew alt die Norm, für die Mehrheit ist sie unnatürlich. Die gesamte Geschichte der Menschheit sieht jedoch aus wie ein ständiger Kampf mit dem Bösen.
Eine offene Frage philosophischer Natur
Das Problem des Widerstands gegen das Böse ist so tiefgreifend, dass derselbe Ilyin in seinem Buch, in dem er die Lehren von Tolstoi kritisiert, sagte, dass keiner der respektablen und ehrlichen Menschen das obige Prinzip wörtlich nimmt. Er stellt Fragen wie: „Kann jemand, der an Gott glaubt, zum Schwert greifen?“oder „Wird eine solche Situation eintreten, dass eine Person, die keinen Widerstand gegen das Böse gezeigt hat, früher oder später zu der Einsicht kommt, dass das Böse nicht böse ist?“. Vielleicht wird der Mensch von dem Prinzip der Widerstandslosigkeit gegen Gew alt so durchdrungen sein, dass er es in den Rang eines spirituellen Gesetzes erhebt. Damals nannte er die Dunkelheit Licht und Schwarz Weiß. Seine Seele wird lernen, sich an das Böse anzupassen und mit der Zeit so werden. So wird auch jemand böse, der dem Bösen nicht widerstanden hat.
Der deutsche Soziologe M. Weber hielt das in diesem Artikel diskutierte Prinzip für allgemein inakzeptabel für die Politik. Nach den aktuellen politischen Ereignissen zu urteilen, war dieses Verständnis im Sinne der Behörden.
So oder so bleibt die Frage offen.
