In der Philosophie wurde der Objektbegriff erst Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr., in der klassischen Ära von Platon und Aristoteles, endgültig geprägt. Zuvor befassten sich zahlreiche philosophische Studien hauptsächlich mit der Erklärung kosmologischer und ethischer Fragen. Die Probleme der Wahrnehmung der umgebenden Welt wurden nicht besonders berührt. Interessanterweise teilte vor der Geburt von Platons idealer Welt keiner der griechischen Weisen die Welt, in der eine Person lebt, und die individuelle Wahrnehmung dieser Welt. Mit anderen Worten, die umgebenden Dinge, Phänomene und Handlungen der Menschen in der vorplatonischen Zeit waren in Bezug auf den philosophierenden antiken Beobachter nicht "äußerlich". Dementsprechend existierten für ihn weder Objekt noch Subjekt – im erkenntnistheoretischen, metaphysischen oder ethischen Sinn dieser Begriffe.
Platon vollbrachte eine geistige Revolution, als er nachweisen konnte, dass tatsächlich drei voneinander unabhängige Welten koexistieren: die Welt der Dinge, die Welt der Ideen und die Welt der Ideen darüberDinge und Ideen. Dieser Ansatz zwang uns, die üblichen kosmologischen Hypothesen anders zu betrachten. Anstatt die primäre Quelle des Lebens zu bestimmen, stehen eine Beschreibung der Welt um uns herum und eine Erklärung dafür, wie wir diese Welt wahrnehmen, im Vordergrund. Dementsprechend muss erklärt werden, was ein Objekt ist. Und auch, was ist seine Wahrnehmung. Nach Platon ist das Objekt das, worauf der Blick einer Person gerichtet ist, also „äußerlich“in Bezug auf den Betrachter. Die individuelle Wahrnehmung des Objekts wurde zum Thema gemacht. Daraus wurde geschlossen, dass zwei verschiedene Personen gegensätzliche Ansichten über das Objekt haben können und daher die Außenwelt (Objekte der Welt) subjektiv wahrgenommen werden. Objektiv oder Ideal kann nur die Welt der Ideen sein.
Aristoteles wiederum führt das Prinzip der Variabilität ein. Dieser Ansatz unterscheidet sich grundlegend von Platon. Bei der Bestimmung, was ein Objekt ist, stellte sich heraus, dass die Welt der Substanzen (Dinge) sozusagen in zwei Komponenten unterteilt ist: Form und Materie. Außerdem wurde „Materie“nur physikalisch verstanden, das heißt ausschließlich durch empirische Erfahrung beschrieben, während die Form mit metaphysischen Eigenschaften ausgestattet und ausschließlich auf die Probleme der Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie) bezogen war. Insofern war das Objekt die physische Welt und ihre Beschreibung.
Ein solches duales Verständnis des Objekts – physisch und metaphysisch – hat sich in den nächsten zwei Jahrtausenden nicht geändert. Nur die Wahrnehmungsakzente haben sich verändert. Nehmen Sie zum Beispiel die mittel alterliche christliche Mentalität. Die Welt ist hierManifestation des Willens Gottes. Die Frage, was ein Objekt ist, wurde überhaupt nicht gestellt: Nur Gott konnte eine objektive Sichtweise haben, und die Menschen hatten aufgrund ihrer Unvollkommenheit nur subjektive Positionen. Daher erwies sich die materielle Realität, auch wenn sie als solche erkannt wurde (Francis Bacon), immer noch als subjektiv und zerfiel in separate, voneinander autonome Substanzen. Der Begriff des Objekts entstand später, in der Neuzeit und der Ära des Klassizismus, als die umgebende Realität nicht mehr nur als Objekt des Philosophierens wahrgenommen wurde. Die Welt ist zum Ziel für sich schnell entwickelnde Wissenschaft geworden.
Heute ist die Frage "Was ist ein Gegenstand?" ist eher methodisch als philosophisch. Ein Objekt wird normalerweise als Studiengebiet verstanden – und es kann entweder ein Objekt oder eine Sache oder eine separate Eigenschaft davon oder sogar ein abstraktes Verständnis dieser Eigenschaft sein. Hinzu kommt, dass der Gegenstand oft subjektiv beschrieben wird, besonders wenn es um die Bestimmung des Wesens neuer Phänomene geht. Denken Sie übrigens: Interaktive Gemeinschaften und Internetnetzwerke - was ist in diesem Fall das Objekt und was das Subjekt?
Und in diesem Sinne ist es verständlich: Die Frage, was ein Objekt ist, wird allein auf das Problem der wissenschaftlichen Legitimität reduziert. Wenn das vorgeschlagene Konzept oder die vorgeschlagene Theorie anerkannt wird, können wir die Geburt eines neuen Objekts miterleben. Oder umgekehrt Entobjektivierung einer Sache oder eines Phänomens. Alles ist relativ in dieser Welt.
