Babrak Karmal - vergessener Held

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:41

Die Olympischen Spiele 1980 in Moskau wurden von zwei Ereignissen überschattet: dem Tod von Wladimir Wyssozki und dem Boykott der Olympischen Spiele durch 65 Länder im Zusammenhang mit der Einführung „eines begrenzten Kontingents sowjetischer Truppen zur Unterstützung der brüderlichen Bevölkerung Afghanistans. Es sei darauf hingewiesen, dass sich unter den Ländern, die sich dem Boykott anschlossen, auch die Länder des Ostens befanden, mit denen die UdSSR traditionell freundschaftliche Beziehungen unterhielt. Nur die Länder Osteuropas und die Länder Afrikas blieben auf unserer Seite - aus naheliegenden Gründen.

Der Ausgabepreis liegt nach offiziellen Angaben bei 14.000 Toten unserer Soldaten und Offiziere. Aber wer glaubt der offiziellen Statistik. In Afghanistan wurden Straßen zu Arterien, durch die Ströme von Blut, Ausrüstung, Lebensmitteln und anderen Hilfsgütern flossen. Der Abzug unserer Truppen erfolgte erst nach 10 Jahren.

Geschichte der afghanischen Frage

Bis 1980 interessierte er sich intensiv für die Geschichte und politische Situation Afghanistansaußer vielleicht die internationale Abteilung des Zentralkomitees der KPdSU. Nach der Einführung der Truppen mussten die Menschen die Notwendigkeit rechtfertigen, sehr junge Leute zu opfern. Sie erklärten so etwas wie „es ist notwendig im Namen der Idee der Weltrevolution“, ohne zu sehr ins Detail zu gehen. Und erst Jahre später, mit dem Aufkommen des Internets, wurde es möglich zu verstehen, warum die Bürger unseres Landes ihr Leben gaben.

Afghanistan war schon immer ein geschlossenes Land. Um seine Originalität und die Beziehung zwischen den vielen dort lebenden Stämmen und Nationalitäten zu verstehen, musste man viele Jahre dort leben und sich mit allen Feinheiten der Geschichte und politischen Struktur befassen. Und dieses Land zu regieren, vor allem von der Politik der Gew alt, auf der Grundlage westlicher Werte, davon konnte man nicht einmal träumen. Was geschah also im politischen System Afghanistans am Vorabend der „Aprilrevolution“?

Die große Konfrontation der Systeme

Bis 1953 war Shah Mahmud Premierminister von Afghanistan. Seine Politik passte nicht mehr zu Zahir Shah (Emir), und 1953 wurde Daud, der auch Zahir Shahs Cousin war, zum Premierminister ernannt. Ein sehr wichtiger Punkt ist der Einfluss familiärer Bindungen. Daud war nicht nur hart, sondern auch ein listiger und zwielichtiger Politiker, der es geschafft hat, die Konfrontation zwischen der UdSSR und den USA während des K alten Krieges zu 100% zu nutzen.

Der neue Ministerpräsident hat bei seinen Berechnungen natürlich die territoriale Nähe der UdSSR berücksichtigt. Er war sich wohl bewusst, dass die Sowjets den Anstieg des US-Einflusses in seinem Land nicht zulassen würden. Das haben auch die Amerikaner verstanden, was der Grund für die Weigerung warWaffenhilfe für Afghanistan bis zum Einmarsch der sowjetischen Truppen 1979. Außerdem war es aufgrund der Abgeschiedenheit der Vereinigten Staaten töricht, im Falle eines Konflikts mit der UdSSR auf ihre Hilfe zu hoffen. Aufgrund der damals schwierigen Beziehungen zu Pakistan benötigte Afghanistan jedoch militärische Hilfe. Die USA unterstützten Pakistan. Und Daoud hat sich schließlich für eine Seite entschieden.

Was das politische System in der Zeit von Zahir Shah betrifft, so war Neutralität angesichts der vielen Stämme und komplexen Beziehungen zwischen ihnen die führende Politik der Regierung. Es sei darauf hingewiesen, dass es seit der Zeit von Shah Mahmud zur Tradition geworden ist, jüngere und mittlere Offiziere der afghanischen Armee zum Studium in die UdSSR zu schicken. Und da auch die Ausbildung auf marxistisch-leninistischer Basis aufgebaut war, bildete das Offizierskorps eine gewissermaßen klassenmäßige Solidarität, gemischt unter anderem mit Stammeszusammenh alt.

Also führte die Erhöhung des Bildungsniveaus der Offiziere der afghanischen Armee zu einer Stärkung der Militärpartei. Und dies musste Zahir Shah alarmieren, da eine solche Situation zu einer Zunahme des Einflusses von Daoud führte. Und alle Macht an Daoud zu übertragen, während er unter ihm ein Emir blieb, war nicht Teil von Zahir Shahs Plänen.

Und 1964 wurde Daoud entlassen. Nicht nur das: Um die Macht des Emirs auch in Zukunft nicht zu gefährden, wurde ein Gesetz erlassen, wonach keiner der Verwandten des Emirs weiterhin das Amt des Ministerpräsidenten bekleiden darf. Und vorbeugend - eine kleine Fußnote: Es ist verboten, auf familiäre Bindungen zu verzichten. Yusuf wurde zum Ministerpräsidenten ernannt, aber, wie sich herausstellte, nicht für lange.

Neue Namen in der Politik

Damit ist Premierminister Daoud in den Ruhestand getreten, ein neuer Premierminister wurde ernannt und auch das Ministerkabinett wurde aktualisiert. Doch es kam zu unvorhergesehenen Komplikationen: Studentische Jugendliche gingen zusammen mit Studenten auf die Straße und forderten, zur Parlamentssitzung zugelassen zu werden und die Aktivitäten der in Korruption verwickelten Minister zu beurteilen.

Nach dem Eingreifen der Polizei und den ersten Opfern trat Yusuf zurück. Es sollte beachtet werden, dass Yusuf gegen die Anwendung von Gew alt war, aber hier gerieten zwei Richtungen in Konflikt: die traditionelle patriarchalische und die neue liberale, die durch anscheinend gut erlerntes Wissen, das in den Lektionen des Marxismus gelehrt wurde, an Stärke gewann -Leninistische Philosophie in der UdSSR. Die Studenten spürten ihre Stärke und die Behörden ihre Verwirrung angesichts neuer Trends.

Wenn wir die aktive Position der Schüler analysieren, können wir davon ausgehen, dass sie auf westlichen Prinzipien der Erziehung und damit der Selbstorganisation junger Menschen beruhte. Und noch etwas: Der zukünftige Führer der afghanischen Kommunisten, Babrak Karmal, spielte eine aktive Rolle bei diesen Ereignissen.

Hier ist, was der französische Forscher Olivier Roy über diese Zeit schrieb:

… das demokratische Experiment war eine Form ohne Inh alt. Die westliche Demokratie ist nur dann von Bedeutung, wenn bestimmte Bedingungen erfüllt sind: die Identifikation der Zivilgesellschaft mit dem Staat und die Entwicklung eines politischen Bewusstseins, das etwas anderes ist als politisches Theater.

"Arbeitsfreund" - Herkunft

Arbeiter-bäuerlicher Herkunft Babrak Karmalkonnte sich nicht rühmen. Er wurde am 6. Januar 1929 in der Stadt Kamari in der Familie von Generaloberst Muhammad Hussain Khan geboren, einem Paschtunen aus dem Ghilzai-Stamm von Mollakheil, der der königlichen Familie nahestand und Generalgouverneur der Provinz Paktia war. Die Familie hatte vier Söhne und eine Tochter. Babraks Mutter war Tadschikin. Der Junge verlor früh seine Mutter und wuchs bei seiner Tante (der Schwester seiner Mutter) auf, die die zweite Frau seines Vaters war.

Der Spitzname Karmal, was auf Paschtu "Freund der Arbeit" bedeutet, wurde zwischen 1952 und 1956 gewählt, als Babrak ein Gefangener im königlichen Gefängnis war.

Die Biografie von Babrak Karmal begann ganz gut, in bester Tradition: Studium am renommierten Metropollyzeum "Nedjat", wo auf Deutsch unterrichtet wurde und wo er zum ersten Mal mit neuen radikalen Ideen zur Neuordnung der Afghanen bekannt wurde Gesellschaft.

Das Ende des Lyzeums fand 1948 statt, und zu dieser Zeit zeigte Babrak Karmal offensichtliche Neigungen zu einem Anführer, was sich als nützlich erwies: Im Land wuchs eine Jugendbewegung. Der junge Mann beteiligt sich aktiv daran. Doch gerade wegen seiner Mitgliedschaft in der Studentenvereinigung der Universität Kabul wurde ihm 1950 die Zulassung an der Juristischen Fakultät verweigert. Im nächsten Jahr wurde Karmal jedoch immer noch Universitätsstudent.

Studentenleben und Gemeinschaftsaktivitäten

Er stürzte sich kopfüber in die Studentenbewegung und wurde dank seiner rednerischen Fähigkeiten zu ihrem Anführer. Außerdem wurde Babrak in der Zeitung "Vatan" (Mutterland) veröffentlicht. 1952Die oppositionelle intellektuelle Elite stellte Forderungen nach einer Umstrukturierung der afghanischen Gesellschaft. Babrak war unter den Demonstranten und verbrachte 4 Jahre im königlichen Gefängnis. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis landete Babrak (jetzt „Karmal“), nachdem er als Übersetzer für Deutsch und Englisch gearbeitet hatte, aufgrund der Wehrpflicht im Militärdienst, wo er bis 1959 blieb.

Nach seinem erfolgreichen Abschluss an der Universität Kabul im Jahr 1960 arbeitete Babrak Karmal von 1960 bis 1964 zunächst in einem Übersetzungsbüro und dann im Planungsministerium.

1964 fand die Verabschiedung der Verfassung statt, und von diesem Zeitpunkt an begannen Karmals aktive soziale Aktivitäten zusammen mit N. M. Taraki: Die Demokratische Volkspartei Afghanistans (PDPA) wurde gegründet, auf deren I. Kongress 1965 Babrak Karmal wurde zum stellvertretenden Sekretär des Zentralkomitees der Partei gewählt. 1967 sp altete sich die PDPA jedoch in zwei Fraktionen auf. Karmal wurde Vorsitzender der Demokratischen Volkspartei Afghanistans (Afghanische Arbeiterpartei), besser bekannt als "Parcham", die die Zeitung "Parcha" ("Banner") herausgab.

In den Jahren 1963-1973 entschied sich das monarchische Regime Afghanistans für ein demokratisches Experiment, offenbar unter Berücksichtigung der wachsenden Aktivität der intellektuellen Elite sowie der Gärung der Köpfe im militärischen Umfeld. Während dieser Zeit waren Karmals Aktivitäten zutiefst konspirativ.

Aber 1973 unterstützte die von Karmal geführte Organisation M. Daoud, indem sie einen Staatsstreich durchführte. BEIMWährend der Amtszeit von M. Daud hatte Karmal keine offiziellen Ämter inne. M. Daud betraute Babrak jedoch mit der Entwicklung von Grundsatzdokumenten sowie der Auswahl von Kandidaten für verantwortungsvolle Positionen auf verschiedenen Ebenen. Dieser Zustand passte Babrak Karmal nicht, und seine Aktivitäten in der Gruppe von M. Daoud hörten auf, aber nicht ohne Folgen: Er wurde heimlich überwacht, und sie begannen, ihn aus dem öffentlichen Dienst zu „drängen“.

1978 kam die NDPAB an die Macht. Karmal nahm die Posten des stellvertretenden Vorsitzenden des Revolutionsrates der DRA und des stellvertretenden Premierministers an. Doch zwei Monate später, am 5. Juli 1978, eskalierten Widersprüche in der Partei, in deren Folge er von diesen Ämtern entfernt und am 27 parteifeindliche Verschwörung."

Die militärische Konfrontation hat bereits mit der Beteiligung der Sondergruppe Alpha und der sowjetischen Waffen begonnen. Am 28. Dezember 1979 wurde der Weg zur Macht von den Streitkräften der sowjetischen Sonderdienste freigemacht, und bis Anfang Mai 1986 war Karmal Generalsekretär des Zentralkomitees der PDPA, Vorsitzender des Revolutionsrates der DRA, und bis Juni 1981 war er auch Premierminister.

großes Wissen über die Besonderheiten dieses Landes. Es scheint, dass Karmal für alle Beteiligten ein bequemer "Sündenbock" war, dem alles angelastet werden konnte. Rechenfehler.

Im Rahmen einer kurzen Biografie von Babrak Karmal ist es unmöglich, alle Ereignisse sowie die Handlungen aller Staatsmänner, die am Schicksal dieser Person und des Landes beteiligt waren, detailliert zu beschreiben er wollte sich ändern. Darüber hinaus änderte sich die Führung der UdSSR, was bereits andere Probleme löste: Moskau wollte Karmal nicht mehr unterstützen, und "im Namen der höchsten Interessen des Landes" wurde er aufgefordert, seinen Posten zu verlassen und ihn nach Najibullah zu verlegen. Najibullah akzeptierte Karmals Rücktritt „aufgrund eines Gesundheitszustandes, der durch eine enorme Verantwortung untergraben wurde.“

Letzte Runde

Biografie von Babrak Karmal und seine Familie sind untrennbar miteinander verbunden. Er ist seit 1956 mit Mahbub Karmal verheiratet. Sie haben zwei Söhne und zwei Töchter. Er nannte einen seiner Söhne Wostok – nach dem Namen des Raumschiffs.

Seit 1987 lebte Karmal in Moskau in einem Ehrenexil "zur Behandlung und Erholung". Im Juni 1990 wurde er auf dem II. Kongress der Partei „Freund der Arbeit“in Abwesenheit zum Mitglied des Zentralrats der Partei und des Vaterlandes gewählt. Er kehrte am 19. Juni 1991 nach Kabul zurück und blieb dort, bis die Mudschaheddin im April 1992 an die Macht kamen.

Als Kabul fiel, zog die Familie zuerst nach Mazar-i-Sharif und dann nach Moskau. Am 1. Dezember 1996 starb B. Karmal im 1. Gradskaya-Krankenhaus. Sein Grab befindet sich in Mazar-i-Sharif.