Die Philosophin Hannah Arendt wusste aus erster Hand, was Totalitarismus ist. Als jüdischer Abstammung durchlief sie ein nationalsozialistisches Konzentrationslager, aus dem sie glücklicherweise fliehen konnte. Anschließend gelangte sie in die Vereinigten Staaten und lebte dort bis zu ihrem Tod. Ihre Schriften zur Phänomenologie haben Philosophen wie Maurice Merleau-Ponty, Jürgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin und andere beeinflusst. Gleichzeitig entfremdeten diese Arbeiten viele Menschen von ihr, sogar enge Freunde. Wer ist diese Frau, die in der Gesellschaft eine so zweideutige Bewertung erh alten hat? Unser Artikel erzählt vom Lebensweg von Hannah Arendt, ihrer Entwicklung als Philosophin und verdeutlicht kurz die Essenz ihrer Bücher.
Kindheit
Hannah Arendt wurde am 14. Oktober 1906 in Linden (Deutsches Reich) geboren. Beide Eltern stammten aus Ostpreußen. Der Ingenieur Paul Arendt und seine Frau Martha Kohn waren Juden, führten aber einen säkularen Lebensstil. Schon in der Kindheit, verbracht inKönigsberg, das Mädchen sah sich mit Manifestationen des Antisemitismus konfrontiert. In diesem Fall wurde sie von ihrer Mutter angewiesen. Wenn der Lehrer antisemitische Äußerungen machte, musste Hannah aufstehen und das Klassenzimmer verlassen. Danach hatte die Mutter das Recht, sich schriftlich zu beschweren. Und das Mädchen musste sich selbst mit ihren antisemitischen Mitschülern auseinandersetzen. Im Prinzip verlief ihre Kindheit glücklich. Die Familie benutzte nicht einmal das Wort "Jude", aber sie ließen sich nicht respektlos behandeln.
Hannah Arendt: Biografie
Das Mädchen zeigte von Kindesbeinen an einen Hang zu den Geisteswissenschaften. Sie wurde an drei Universitäten ausgebildet - in Marburg, Freiburg und Heidelberg. Ihre spirituellen Lehrer im Bereich der Philosophie waren Martin Heidegger und Karl Jaspers. Das Mädchen war überhaupt kein "blauer Strumpf". 1929 heiratete sie Gunther Anders. Doch diese Ehe zerbrach nach acht Jahren. Zweitens heiratete sie Heinrich Blücher. Das schlaue Mädchen erkannte sofort, was die Machtübernahme der Nazis ihr und ihren Lieben versprach. Deshalb floh sie bereits 1933 nach Frankreich. Aber auch dort holte sie der Nationalsozialismus ein. 1940 wurde sie im Lager Gurs interniert. Ihr gelang die Flucht, sie geht nach Lissabon und von dort in die Vereinigten Staaten von Amerika. Hannah Arendt ließ sich in New York nieder, arbeitete als Korrespondentin für das Magazin The New Yorker. In dieser Eigenschaft kam sie 1961 zum Prozess gegen Adolf Eichmann nach Jerusalem.
Dieses Ereignis war die Grundlage für ihr berühmtes Buch „Die Banalität des Bösen“. Am Ende ihres Lebens lehrte sie an Universitäten undHochschulen in den USA. Sie starb im Dezember 1975 im Alter von 69 Jahren in New York. Über das schwere Schicksal von Hannah Arendt hat Regisseurin Margaret von Trotta 2012 einen gleichnamigen Spielfilm gedreht.
Bedeutung in der Philosophie
Im schöpferischen Nachlass von Hannah Arendt befinden sich rund fünfhundert Werke unterschiedlicher Thematik. Sie alle verbindet jedoch eine Idee - die Prozesse zu verstehen, die in der Gesellschaft des zwanzigsten Jahrhunderts stattfinden. Dem Politikphilosophen zufolge ist die Menschheit nicht durch Naturkatastrophen und nicht durch Invasionen von außen bedroht. Der Hauptfeind lauert in der Gesellschaft – es ist der Wunsch, alle zu kontrollieren. Hannah Arendt, deren Bücher viele Juden enttäuschten, dachte nicht in „Völkern“, „Volksgruppen“. Sie teilte sie nicht in „Schuld“und „Lämmer zum Schlachten“ein. In ihren Augen waren sie alle Menschen. Und jeder Mensch ist einzigartig. Sie ist die Begründerin der Theorie des Ursprungs und der Existenz des Totalitarismus.
Hauptwerke. "Die Banalität des Bösen"
Das ist vielleicht das skandalöseste Buch, das Hannah Arendt geschrieben hat. Die Banalität des Bösen: Eichmann in Jerusalem erschien zwei Jahre nach dem Prozess gegen den SS-Obersturmbannführer. Es war das Zeugnis des „Architekten des Holocaust“, das den Philosophen zwang, die Ereignisse während der Naziherrschaft zu überdenken und neu zu bewerten. Der Leiter der Gestapo-Abteilung sprach von seiner Arbeit an der „Endlösung der Judenfrage“als bürokratische Routine. Er war keineswegs ein überzeugter Antisemit, gequält von einem Badenden, einem Psychopathen oder einem fehlerhaften Menschen. Er befolgte nur Befehle. Und das war der größte Alptraum. Der Holocaust ist die entsetzliche Banalität des Bösen. Der Philosoph zeigt keine Ehrfurcht vor den Opfern und lästert nicht wahllos das gesamte deutsche Volk. Das größte Übel wird von dem Bürokraten produziert, der seine Funktionen akribisch ausführt. Schuldig ist das System, das diese Massenvernichtungspflichten erschafft.
“Über Gew alt”
1969 entwickelte der Philosoph das Thema Macht und menschliche Freiheit weiter. Gew alt ist nur ein Werkzeug, mit dem manche Menschen und Parteien bekommen, was sie wollen. Das sagt Hannah Arendt. "On Violence" ist ein komplexes, philosophisches Werk. Der politische Theoretiker unterscheidet zwischen Konzepten wie Regierung und Totalitarismus. Macht ist verbunden mit der Notwendigkeit, gemeinsam zu handeln, Verbündete zu suchen, zu verhandeln. Das Fehlen davon führt zu einem Verlust an Autorität, Konsistenz. Der Herrscher, der den Thron unter sich zerschmettert spürt, versucht sich mit Gew alt festzuh alten … und wird selbst zu seiner Geisel. Er kann seinen Griff nicht mehr lösen. So entsteht Terror.
Die Ursprünge des Totalitarismus
Dieses Buch wurde 1951 veröffentlicht. Ihr ist es zu verdanken, dass Hannah Arendt als Begründerin der Theorie des Totalitarismus bezeichnet wird. Darin untersucht der Philosoph die verschiedenen Gesellschaftssysteme, die es im Laufe der Menschheitsgeschichte gegeben hat. Sie kommt zu dem Schluss, dass der Totalitarismus nicht wie die Tyranneien, Despotien und Beispiele des Autoritarismus der Antike ist. Es ist ein Produkt des zwanzigsten Jahrhunderts. Arendt nennt Nazideutschland und das stalinistische Russland klassische Beispiele einer totalitären Gesellschaft. Der Philosoph analysiert das Sozialewirtschaftliche Gründe für die Entstehung dieses Systems, hebt seine Hauptmerkmale und Merkmale hervor. Im Kern handelt das Buch von Beispielen des Terrors im nationalsozialistischen Deutschland, denen Hannah Arendt selbst unmittelbar ausgesetzt war. Die Ursprünge des Totalitarismus ist jedoch ein zeitloses Werk. Wir können einige Merkmale dieses Systems in unseren zeitgenössischen Gesellschaften des 21. Jahrhunderts erkennen.
