Bewusstsein, sein Ursprung und Wesen. Das Bewusstseinsproblem in der Geschichte der Philosophie

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:32

Bewusstsein sollte als die zweitgrößte philosophische Kategorie nach der Materie betrachtet werden. F. M. Dostojewski war der Meinung, dass der Mensch ein Mysterium ist. Sein Bewusstsein kann ebenfalls als mysteriös angesehen werden. Und heute, wo der Einzelne in die vielseitigen Geheimnisse der Weltentstehung und -entwicklung eingetaucht ist, sind die Geheimnisse seines Inneren, insbesondere die Geheimnisse seines Bewusstseins, von öffentlichem Interesse und bleiben geheimnisvoll. In unserem Artikel werden wir das Konzept des Bewusstseins, seinen Ursprung und sein Wesen analysieren.

Allgemeine Fragen

Der Bewusstseinsbegriff wird in der Philosophie heute unterschiedlich interpretiert, je nachdem, wie bestimmte Philosophen die Schlüsselfragen der Philosophie lösen, allen voran die Frage nach der Beschaffenheit der Welt. Was ist Idealismus? Der objektive Idealismus ist in der Lage, das Bewusstsein davon loszureißenMaterie, Natur und verleihen ihr eine übernatürliche Essenz (Hegel, Platon und andere). Viele subjektive Idealisten wie Avenarius stellten fest, dass das Gehirn des Individuums nicht der Aufenth altsort des Denkens ist.

Der Materialismus glaubt, dass Materie primär ist und Verh alten und Bewusstsein sekundäre Kategorien sind. Dies sind die sogenannten Eigenschaften der Materie. Sie können jedoch unterschiedlich verstanden werden. Der Hylozoismus (von der griechischen Variante hyle - Materie, zoe - Leben) sagte, dass es ratsam ist, Bewusstsein als Eigenschaft aller Materie zu betrachten (D. Diderot, B. Spinoza und andere). Der Panpsychismus (von der griechischen Variante pan - alles, psuche - Seele) erkannte auch die universelle natürliche Belebung (K. Tsiolkovsky). Wenn wir vom Standpunkt des modernen und dialektischen Materialismus aus argumentieren, können wir schlussfolgern, dass der Begriff des Bewusstseins in der Philosophie darin besteht, es als eine Funktion des Gehirns zu definieren, als eine Reflexion der Außenwelt.

Elemente des Bewusstseins

Im Prozess des Studiums des Bewusstseins, seines Ursprungs und seines Wesens ist es ratsam, die Frage seiner Struktur zu berühren. Bewusstsein wird aus sensorischen Bildern von Objekten gebildet, die eine Repräsentation oder Empfindung sind und daher Sinn und Bedeutung haben. Darüber hinaus ist ein Element des Bewusstseins Wissen als eine Reihe von Empfindungen, die im Gedächtnis eingeprägt sind. Und schließlich Verallgemeinerungen, die als Ergebnis höchster geistiger Aktivität, Sprache und Denkens entstanden sind.

Es ist interessant festzustellen, dass Denker seit der Antike ziemlich intensiv versucht haben, die Lösung für das Rätsel zu finden, das mit dem Phänomen des Bewusstseins verbunden ist. So ist die Philosophie des Ursprungs unddie Essenz des Bewußtseins nahm schon damals die wichtigste Stellung in der noch jungen Wissenschaft ein. Seit vielen Jahrhunderten hören hitzige Debatten um das Wesen der Kategorie und die Möglichkeiten ihrer Erkenntnis nicht auf. Theologen betrachteten das Bewusstsein als einen augenblicklichen Funken des majestätischen Feuers des göttlichen Geistes. Es ist erwähnenswert, dass die Idealisten die Idee verteidigten, die mit dem Primat des Bewusstseins über die Materie verbunden ist. Sie rissen das Bewusstsein aus den objektiven Zusammenhängen der realen Welt heraus und betrachteten es als eine eigenständige und schöpferische Essenz des Seins. Objektive Idealisten stellten fest, dass das menschliche Bewusstsein etwas Ursprüngliches ist: Es kann nicht nur nicht durch das erklärt werden, was außerhalb von ihm existiert, es selbst ist aufgefordert, alle Handlungen und Phänomene zu interpretieren, die in der Geschichte, in der Natur und im Verh alten aller Individuen stattfinden separat. Das Bewusstsein wird nur von Anhängern des objektiven Idealismus als die einzig verlässliche Realität anerkannt.

Das Bewusstsein, seine Essenz und seinen Ursprung zu kennen, zu charakterisieren, zu definieren ist sehr schwierig. Tatsache ist, dass es nicht als separates Objekt oder Ding existiert. Deshalb gilt das Problem des Bewusstseins in der Geschichte der Philosophie immer noch als ein wesentliches Mysterium. Es ist unerschöpflich.

Das Bewusstseinsproblem in der Geschichte der Philosophie

Dieses Problem war schon immer ein Gegenstand der Aufmerksamkeit der Philosophen, da die Anerkennung der Rolle und des Platzes des Menschen in der Welt sowie der Besonderheiten der Beziehungen zu der ihn umgebenden Realität die Bestimmung von voraussetzt die Wurzeln des menschlichen Bewusstseins. Es sei darauf hingewiesen, dass für die philosophische Wissenschaft das genannte Problem wichtig ist undaus dem Grund, dass spezifische Herangehensweisen an das Wesen, den Ursprung und die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins sowie die Art seiner direkten Beziehung zum Sein die ursprünglichen methodischen und weltanschaulichen Einstellungen jeder der aktuellen philosophischen Strömungen beeinflussen. Natürlich sind diese Ansätze unterschiedlich, aber im Kern behandeln sie auf jeden Fall das gleiche Problem. Die Rede ist von der Bewusstseinsanalyse, die als spezifisch soziale Form der Steuerung und Regulierung der Interaktion des Individuums mit der Realität betrachtet wird. Diese Form zeichnet sich vor allem durch die Identifikation des Individuums als eine Art Realität sowie als Träger besonderer Methoden der Interaktion mit allem um ihn herum aus, was sein Management einschließt.

Ein solches Verständnis des Bewusstseins, seines Ursprungs, seines Wesens impliziert ein äußerst breites Themenspektrum, das nicht nur Gegenstand der Forschung in der philosophischen Wissenschaft, sondern auch in speziellen naturwissenschaftlichen und humanitären Bereichen ist: Psychologie, Soziologie, Pädagogik, Linguistik, Physiologie höherer Nerventätigkeit. Heute ist es wichtig, Semiotik, Informatik und Kybernetik in diese Liste aufzunehmen. Die Betrachtung einiger Aspekte der Kategorie des Bewusstseins im Rahmen der vorgestellten Disziplinen basiert irgendwie auf einer bestimmten philosophischen und ideologischen Position, die mit der Interpretation des Bewusstseins verbunden ist. Die Schaffung und anschließende Entwicklung der wissenschaftlichen Forschung eines speziellen Plans regt jedoch die Bildung und Vertiefung der direkt philosophischen Probleme des Bewusstseins an.

Zum Beispiel EntwicklungDie Informatik, die Entwicklung "denkender" Maschinen und der damit verbundene Prozess der Computerisierung sozialer Aktivitäten zwangen uns andererseits, die Frage nach dem Wesen des Bewusstseins, den spezifischen menschlichen Fähigkeiten in der Bewusstseinsaktivität und den optimalen Interaktionsmöglichkeiten zu betrachten des Individuums und seines Bewusstseins mit modernen Computertechnologien. Derzeit aktuelle und ziemlich akute Fragen der modernen Entwicklung der Gesellschaft, das Zusammenspiel von Individuum und Technologie, das Verhältnis von Natur und wissenschaftlichem und technologischem Fortschritt, Aspekte der Kommunikation, Bildung von Menschen - alle Probleme der sozialen Praxis, die sich in der Moderne abspielen Die Zeiten erweisen sich als organisch verbunden mit dem Studium der Bewusstseinskategorie.

Beziehung des Bewusstseins zum Menschen

Das Wichtigste in der modernen Wissenschaft über den Ursprung und das Wesen des Bewusstseins war und bleibt die Frage nach dem Verhältnis des Bewusstseins des Individuums zu seinem Wesen, nach der Einbeziehung eines bewusstseinsfähigen Menschen in die Welt, von der Verantwortung, die das Bewusstsein in Bezug auf das Individuum impliziert, über Möglichkeiten, die einer Person von der Seite des Bewusstseins geboten werden. Es ist bekannt, dass die Tätigkeit mit praktisch transformativem Charakter als spezifische Form der sozialen Einstellung zur Welt als Voraussetzung die Schaffung eines "Idealplans" konkreter realer Aktivität impliziert. Es ist erwähnenswert, dass die menschliche Existenz irgendwie eng mit dem Bewusstsein verbunden ist. Es ist wie von ihm „durchdrungen“. Kurz gesagt, kann nicht existierenmenschliche Existenz losgelöst vom Bewusstsein, mit anderen Worten, unabhängig von seinen Formen. Eine ganz andere Sache ist, dass die tatsächliche Existenz eines Menschen, seine Beziehung zur ihn umgebenden natürlichen und sozialen Realität ein umfassenderes System ist, innerhalb dessen die Kategorie des Bewusstseins als spezifische Bedingung, Voraussetzung, Mittel, "Mechanismus" zur Einschreibung eines Individuums betrachtet wird in das allgemeine System des Seins.

Im Kontext sozialer Aktivität, die als integrales System interpretiert werden sollte, fungiert das Bewusstsein als seine notwendige Bedingung, sein Element, seine Voraussetzung. Wenn wir also von der Definition der menschlichen Realität als Ganzes ausgehen, dann wird die sekundäre Natur des Bewusstseins des Individuums in Bezug auf das soziale Sein als sekundäre Natur des Elements in Bezug auf das System betrachtet, das es einschließt und umgibt. Vom Bewusstsein entwickelte ideale Arbeitspläne, aktuelle Projekte und Programme gehen der Aktivität voraus, aber ihre Umsetzung legt die neuesten "nicht programmierten" Schichten der Realität frei, eröffnet eine grundlegend neue Textur des Seins, die über die Grenzen der ursprünglichen bewussten Einstellungen hinausgeht. In diesem Sinne geht unser Sein ständig über die Aktionsprogramme hinaus. Es erweist sich als viel reichh altiger als der Inh alt der anfänglichen Bewusstseinsrepräsentationen.

Eine solche Erweiterung des sogenannten „existenziellen Horizonts“vollzieht sich in einer bewusst und seelisch angeregten und gesteuerten Tätigkeit. Geht man von der organischen Einbeziehung des Individuums in die Integrität der belebten und unbelebten Natur aus, so handelt die betrachtete Kategorie als Eigentumhochorganisierte Angelegenheit. Daher wird es dringend notwendig, die Ursprünge des Bewusstseins des genetischen Plans in den verschiedenen Organisationsformen der Materie aufzuspüren, die dem Individuum im Evolutionsprozess vorausgehen.

Ansatzvoraussetzung

Bei der Betrachtung des Wesens des Bewusstseins und seiner Verbindung mit dem Unbewussten ist es erwähnenswert, dass die wichtigste Voraussetzung für den oben angegebenen Ansatz die Analyse der Vielf alt der Beziehung aller Lebewesen zum Bewusstsein ist Umwelt, innerhalb derer geeignete Verh altensregulatoren als ihre "Dienstmechanismen" auftreten. Die Entwicklung der letzteren setzt jedenfalls die Entstehung von Körperorganen voraus. Dank ihnen werden die Prozesse des Bewusstseins und der Psyche durchgeführt. Wir sprechen über das Nervensystem und seine am höchsten organisierte Abteilung – das Gehirn. Als wichtigster Faktor bei der Entwicklung dieser Körperorgane gilt jedoch die für ein erfülltes menschliches Leben notwendige Funktion, für die die oben genannten Organe arbeiten. Das Individuum ist durch das Gehirn bewusst, aber Bewusstsein ist an sich keine Funktion des Gehirns. Vielmehr bezeichnet es eine bestimmte, spezifische Art der Beziehung eines sozial entwickelten Menschen zur Welt.

Wenn wir diese Prämisse berücksichtigen, können wir nicht sagen, dass Bewusstsein primär ist. Zunächst handelt es sich um ein öffentliches Produkt. Die Kategorie entsteht und entwickelt sich in der gemeinsamen Arbeit von Individuen, im Prozess ihrer Kommunikation und Arbeit. In solche Prozesse eingebunden, können Menschen entsprechende Vorstellungen, Normen, Einstellungen entwickeln, die zusammen mit ihrer emotionalen Einfärbung entstehender Inh alt des Bewusstseins, betrachtet als eine spezifische Form der Reflexion der Realität. Dieser Inh alt ist in der individuellen Psyche fixiert.

Allgemeiner Sinn

Wir haben die grundlegenden Konzepte des Ursprungs und der Essenz des Bewusstseins behandelt. Im weitesten Sinne des Wortes ist es sinnvoll, damit die Idee des Selbstbewusstseins zu assoziieren. Es muss berücksichtigt werden, dass die Entwicklung der komplexesten Formen des Selbstbewusstseins in ziemlich späten Stadien in der Geschichte des sozialen Bewusstseins stattfindet, wo das Selbstbewusstsein mit einer gewissen Unabhängigkeit ausgestattet ist. Dennoch ist es möglich, seinen Ursprung nur auf der Grundlage der Betrachtung des Wesens der Kategorie als Ganzes zu verstehen.

Idealismus: Begriff und Wesen

Was ist Idealismus? Die Kategorie der Substanz wird in der philosophischen Wissenschaft verwendet, um jene Momente zu bezeichnen, die durch sich selbst, aber keinesfalls durch etwas anderes existieren. Wenn Bewusstsein als Substanz akzeptiert wird, dann erscheint Idealismus. Diese Lehre untermauert vollständig die These, dass die Grundlage von allem, was im Universum existiert, auf Ideen basiert, wie Plato lehrte oder wie Leibniz verkündete, dass alles aus Monaden besteht, die Atome sind, aber nicht materiell, sondern einen bestimmten Grad habenBewusstsein. Es ist erwähnenswert, dass Materie in diesem Fall entweder als eine vom Bewusstsein abhängige Existenz oder als eine besondere Existenz des Geistes, dh seiner eigenen Schöpfung, interpretiert wird. Daraus wird deutlich, was die Menschenseele im Idealismus ist.

Früher gab es auch eine Variante des Idealismus subjektiver Art. Dies, wenn wir von der extremen Form sprechen, wurde von dem Philosophen des frühen 18. Jahrhunderts aus Großbritannien, J. Berkeley, verteidigt. Er bewies, dass alles um uns herum nur eine Ansammlung unserer Wahrnehmungen ist. Diese Wahrnehmung ist das einzige, was eine Person wissen kann. In diesem Fall wurden die Körper samt den ihnen innewohnenden Eigenschaften, verschiedenen Arten von Beziehungen, als Komplexe von Empfindungen interpretiert.

Was ist Dualismus?

Es gibt Lehren, die sich auf zwei Substanzen beziehen. Sie argumentieren, dass Seele und Körper, Bewusstsein und Materie zwei grundlegend unterschiedliche und voneinander unabhängige Arten des Seins sind. Es ist wie zwei sich unabhängig voneinander entwickelnde Substanzen. Diese Position wird Dualismus genannt. Es sollte beachtet werden, dass es dem gesunden Menschenverstand am nächsten kommt. In der Regel sind wir sicher, dass wir sowohl einen Körper als auch ein Bewusstsein haben; und dass, obwohl sie irgendwie miteinander übereinstimmen, die Unterscheidungsmerkmale von Gedanken, Gefühlen und so materiellen Dingen wie Tischen oder Steinen zu groß sind, wenn wir Objekte in Beziehung zueinander betrachten, um sie in eine Art von Wesen einzubeziehen. Diese Verdünnung zum Gegenteil des Bewussten und des Materiellen ist jedoch recht leicht gegebenweniger als im Dualismus gibt es eine grundlegende und im Wesentlichen unlösbare Frage, die darin besteht, zu erklären, wie Materie und Bewusstsein, die in ihren Eigenschaften so unterschiedlich sind, zu gegenseitig kohärenten Beziehungen fähig sind. Denn als substantielle Prinzipien, also als eigenständige Prinzipien, können sie sich entsprechend dem ihnen eingeräumten kategorialen Status nicht gegenseitig beeinflussen und in irgendeiner Weise interagieren. Dualistische Interpretationen der Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein sind gezwungen, entweder diese Interaktion in manchen Situationen zuzulassen oder eine vorher festgelegte Harmonie in einer zuvor vereinbarten Veränderung von Materie und Geist zu implizieren.

Bewusstsein und Denken

Wir haben also herausgefunden, was Dualismus ist. Darüber hinaus ist es ratsam, sich mit dem Thema Bewusstsein und Denken, dem Verhältnis und der gegenseitigen Abhängigkeit von Kategorien zu befassen.

Unter Denken sollte man den Reflexionsprozess im menschlichen Geist über das Wesen von Dingen, Beziehungen und regelmäßigen Verbindungen betrachten, die zwischen Phänomenen oder Objekten der Realität entstehen. Während des Denkprozesses interpretiert das Individuum die objektive Welt anders als in den Prozessen der Vorstellung und Wahrnehmung. In öffentlichen Darstellungen spiegeln sich die Phänomene der äußeren Ebene genau so wider, wie sie auf die Sinne einwirken: in Formen, Farben, der Bewegung von Gegenständen und so weiter. Wenn ein Individuum über bestimmte Phänomene oder Objekte nachdenkt, zeichnet es in seinem eigenen Geist nicht diese äußeren Eigenschaften, sondern direkt das Wesen der Objekte, ihre gegenseitigen Beziehungen und Verbindungen.

Die Essenz von allemeines objektiven Phänomens ist nur bekannt, wenn es in organischem Zusammenhang mit anderen betrachtet wird. Der dialektische Materialismus interpretiert das gesellschaftliche Leben und die Natur nicht als eine zufällige Ansammlung getrennter, voneinander unabhängiger Phänomene, sondern als ein Ganzes, in dem alle Komponenten organisch miteinander verbunden sind. Sie bedingen sich gegenseitig und entwickeln sich in enger Abhängigkeit. In einer solchen gegenseitigen Bedingtheit und Verbindung manifestieren sich das Wesen des Objekts, die Gesetze seiner Existenz.

Wenn ein Individuum zum Beispiel einen Baum wahrnimmt und in seinem eigenen Geist den Stamm, die Blätter, Äste und andere Teile und Eigenschaften dieses bestimmten Objekts reflektiert, nimmt es dieses Objekt isoliert von anderen wahr. Er bewundert seine Form, seine bizarren Kurven, die Frische grüner Blätter.

Ein anderer Weg ist der Denkprozess. Um die Schlüsselgesetze der Existenz dieses Phänomens zu verstehen und in seine Bedeutung einzudringen, reflektiert eine Person notwendigerweise in ihrem Kopf, einschließlich der Beziehung dieses Objekts zu anderen Phänomenen und Objekten. Es ist unmöglich, das Wesen eines Baumes zu verstehen, wenn man nicht feststellt, welche Rolle die chemische Zusammensetzung des Bodens, der Luft, der Feuchtigkeit, des Sonnenlichts usw. für ihn spielt. Erst die Reflexion dieser Beziehungen und Zusammenhänge ermöglicht es einem Individuum, die Funktion der Blätter und Wurzeln eines Baumes sowie die Arbeit, die sie im Stoffkreislauf der belebten Welt leisten, zu verstehen.

Statt einer Schlussfolgerung

Also haben wir die Kategorie des Bewusstseins und seine Hauptaspekte betrachtet. Zerlegt das Konzept von Ursprung und Essenz. Wies auf die Beziehung zum Denkprozess hin. Wir haben festgestellt, was die menschliche Seele ist und warum sie hatEinstellung, auch zum Material, steht damit in Kontakt.

Abschließend ist festzuh alten, dass der Gedanke an ein bestimmtes Thema gleichzeitig zu folgenden Konsequenzen führt: Reflexion dieses Phänomens in seinem Wesen, also in seiner Verflechtung und Beziehung zu anderen Objekten; über dieses Phänomen im Allgemeinen nachgedacht und nicht in irgendeiner Form.

Eine Bedingung ist wichtig für die Entstehung und nachfolgende Entwicklung des Bewusstseins. Es geht um die menschliche Gesellschaft. Die praktische Tätigkeit zeigt, dass Bewusstsein nur dort existiert, wo ein Mensch existiert und sich entwickelt. Damit es erscheint, werden Reflexionsobjekte benötigt.

Aus dem ganzen Material ist es ratsam, einige Schlüsse zu ziehen. Bewusstsein ist die höchste Form der Reflexion der Realität, die nur dem Menschen eigen ist. Die Kategorie ist mit artikulierter Sprache, abstrakten Konzepten und logischen Verallgemeinerungen verbunden. Wissen gilt als der „Kern“des Bewusstseins, die Methode seiner Existenz. Seine Bildung ist mit der Entstehung von Arbeit verbunden. Die Notwendigkeit letzterer im Kommunikationsprozess bestimmte die Relevanz der Sprache. Arbeit und Sprache haben die Bewusstseinsbildung des Menschen entscheidend beeinflusst.