Transzendentale Einheit der Apperzeption: Konzept, Essenz und Beispiele

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:32

Die Welt ist relativ konstant. Aber die Vision einer Person in Bezug auf ihn kann sich ändern. Je nachdem, um welche Art von Vision es sich handelt, antwortet er uns mit solchen Farben. Beweise dafür findet man immer. Die Welt hat alles, was ein Mensch sehen möchte. Aber einige konzentrieren sich auf das Gute, während andere sich auf das Schlechte konzentrieren. Dies ist die Antwort darauf, warum jeder Mensch die Welt anders sieht.

Einheit und Identität

Die Umgebung hängt davon ab, auf welche Dinge eine Person am meisten achtet. Sein Selbstgefühl wird ausschließlich durch seine eigene Meinung, Einstellung zu den Umständen und allem, was um ihn herum passiert, bestimmt. Einheit und Identität im Selbstbewusstsein des Subjekts ist eine Voraussetzung für die kognitive Synthese. Dies ist die transzendentale Einheit der Apperzeption, die alle Anomalien im Denken des Individuums abschneiden soll.

Was eine Person wie denktbezieht sich auf laufende Ereignisse - all dies bestimmt seine Emotionen, Gefühle und bildet eine bestimmte Idee, Sichtweise und ähnliche Manifestationen. Alles, was dem menschlichen Verstand unterliegt, kann in der Welt geschehen. Ein solches Konzept wie die transzendentale Einheit der Apperzeption setzt die Existenz eines Selbstbewusstseins voraus, das die Denkweise einer Person in Bezug auf jedes Ereignis im Leben und in der umgebenden Welt ohne die Manifestation einer sensorischen Bewertung widerspiegelt.

Übereinstimmung und Nichtübereinstimmung

Es ist wichtig, Toleranz zu haben und nicht überrascht zu sein, dass in der Welt viele verschiedene Dinge gleichzeitig vorhanden sind: schön und schrecklich. Was bedeutet es, tolerant zu sein? Es bedeutet, die Unvollkommenheit der Welt und sich selbst bewusst zu akzeptieren. Sie müssen verstehen, dass jeder Fehler machen kann. Die Welt ist nicht perfekt. Und das liegt daran, dass alles um eine Person herum möglicherweise nicht der Vorstellung von ihm oder einer anderen Person entspricht.

Zum Beispiel wollen sie jemanden brünett sehen, aber er ist rot. Oder das Kind sollte ruhig und gehorsam sein, und es ist zappelig und frech. Daher setzt die transzendentale Einheit der Apperzeption Toleranz voraus, die sich in der Tatsache manifestiert, dass es ein Verständnis für die mögliche Widersprüchlichkeit anderer Menschen und der umgebenden Welt mit den Erwartungen und Ideen eines Menschen gibt. Die Welt ist, was sie ist – real und dauerhaft. Nur der Mensch selbst und sein Weltbild ändern sich.

Unterschiedliche Menschen, unterschiedliche Wahrnehmungen

In der Philosophie ist die transzendentale Einheit der Apperzeptionen ein von Kant eingeführter Begriff. Er verwendete es erstmals in seiner Kritik der reinen Vernunft.

Der Philosoph teilt das Original undEmpirische Apperzeption. Im Leben trifft man oft auf eine Situation, in der Menschen, die an denselben Ereignissen teilnehmen, auf unterschiedliche Weise darüber sprechen können. Es kommt auf die persönliche Wahrnehmung der Person an. Und manchmal scheint es, dass es sich um zwei völlig verschiedene Fälle handelt, obwohl es um dasselbe geht.

Was ist Apperzeption?

Dies ist eine bedingte Wahrnehmung von allem, was eine Person umgibt. Es kommt auf persönliche Erfahrungen, Ideen und erworbenes Wissen an. Beispielsweise wird ein Gest alter, der einen Raum betritt, zunächst dessen Einrichtung, Farbgest altung, Anordnung von Gegenständen etc. bewerten. Eine andere Person, ein Florist, der denselben Raum betritt, achtet auf das Vorhandensein von Blumen, was sie sind und wie sie gepflegt werden. Daher wird derselbe Raum von zwei verschiedenen Personen unterschiedlich wahrgenommen und bewertet.

In der Philosophie legt die transzendentale synthetische Einheit der Apperzeption nahe, dass die offenbarte Struktur des „Ich“verwendet werden kann, um a priori synthetisches Wissen zu erklären. Diese Bedeutung ist eingebettet in den Begriff „transzendental“.

Formulare und Gesetze

Kant sagt, dass die Menschen Gesetze vorwegnehmen können, wenn sie die reinen Formen einer solchen Synthese kennen, unter denen er Kategorien versteht. Phänomene wiederum müssen diesen Gesetzen als Folge möglicher Erfahrungen gehorchen. Sonst erreichen diese Gesetze das empirische Bewusstsein nicht, werden nicht wahrgenommen.

Daher setzt die transzendentale synthetische Einheit der Apperzeption ein Höheres vorausdie Grundlage des Wissens, das analytischer Natur ist. Der Begriff „Ich“selbst hat bereits eine Vorstellung von der Synthese aller möglichen Ideen in sich. Aber die analytische Einheit der Apperzeption selbst kann nur aufgrund ihrer ursprünglichen synthetischen Natur stattfinden. Kant nennt den Zusammenhang mit objektiven kategorialen Synthesen die objektive Einheit des Selbstbewußtseins. Es unterscheidet sich vom Subjektiven, das auf zufälligen oder persönlichen Assoziationen beruht.

Manuskriptanalyse

Selbstbewusstseinsphilosoph interpretiert als rein spontaner Akt, was darauf hinweist, dass reine Apperzeption zu den höchsten kognitiven Fähigkeiten gehört. Im Zusammenhang mit solchen Darstellungen ist es nicht verwunderlich, dass Kant manchmal die Einheit von Apperzeption (Original) und Verstehen gleichsetzt.

Eine Analyse der Manuskripte des Philosophen ergab, dass er am Vorabend der Präsentation seines Werkes "Kritik der reinen Vernunft" das "Ich" im Geiste der rationalen Psychologie interpretierte. Das bedeutet, dass „Ich“ein Ding an sich ist, das der Apperzeption (direkter intellektueller Kontemplation) zugänglich ist. Die Ablehnung einer solchen Position führte in der Folge zu Widersprüchen in der Struktur der Argumentation.

Später diente der Begriff der "transzendentalen Apperzeption" und seiner Einheit als Grundlage für die Entstehung von Fichtes wissenschaftlichen Arbeiten.

Einsatzbereich des Begriffs

Im Allgemeinen wurde dieses Phänomen von vielen Philosophen und Vertretern anderer Wissenschaften betrachtet. Es ist weit verbreitet in der Psychologie, Medizin, Soziologie und anderen Bereichen der menschlichen Existenz. Kant verband die Möglichkeiten der Menschen. Er hob empirisch hervorApperzeption, was bedeutet, sich selbst zu kennen, und transzendental, was auf eine reine Wahrnehmung der Welt hinweist. Beispielsweise spricht Herbart I. von diesem Konzept als einem Prozess der Erkenntnis, einer Person, die sich neues Wissen aneignet und es mit vorhandenem kombiniert. Wundt W. charakterisiert Apperzeption als einen Mechanismus, der die persönliche Erfahrung im menschlichen Geist strukturiert. Adler A. wurde berühmt für seine Meinung, dass ein Mensch sieht, was er sehen will. Er nimmt also nur wahr, was zu seinem Weltbild passt. So entsteht ein bestimmtes Modell des Persönlichkeitsverh altens.

Ein solches Konzept wie die transzendentale Einheit der Apperzeption charakterisiert, vereinfacht ausgedrückt, die Fähigkeit eines Menschen, seine eigene Weltanschauung zu interpretieren. Dies ist seine persönliche Einstellung oder Einschätzung der Welt und der Menschen. Dieses Verständnis ist in Medizin und Soziologie vorhanden.

Unterschiede

Eine so interessante Wissenschaft wie die rationale Psychologie wurde von Kant widerlegt. Darin wird der Begriff der transzendentalen Apperzeption mit seiner Einheit nicht mit dem transzendentalen Subjekt, seinem Träger, verwechselt, über den praktisch nichts bekannt ist. Auf der falschen Identifizierung dieser Begriffe beruht die rationale Psychologie. Es wird angenommen, dass dieser Begriff an sich nur eine Form des Denkens ist, die sich vom transzendentalen Subjekt in der gleichen Weise unterscheidet, wie sich ein Gedanke von einem Ding unterscheidet.

Es ist sehr wichtig zu beachten, dass Eindrücke in erster Linie auf eine allgemeine Vorstellung des Themas hinauslaufen. Darauf aufbauend werden grundlegende und einfache Konzepte entwickelt. In diesem Sinne meinte Kant die Synthese der Apperzeption. Gleichzeitig erargumentierte, dass die Formen dieser Synthese, Kombinationen von Eindrücken, das Konzept von Raum, Zeit und Grundkategorien das angeborene Eigentum des menschlichen Geistes sind. Dies folgt nicht aus Beobachtung.

Mit Hilfe einer solchen Synthese wird ein neuer Eindruck dank Vergleich und Vergleich in den Kreis der zuvor entwickelten Begriffe und im Gedächtnis geh altenen Eindrücke eingeführt. Also bekommt es seinen Platz zwischen ihnen.

Suchen und installieren

Selektive Wahrnehmung oder Apperzeption, von der oben Beispiele genannt wurden, weist auf eine aufmerksame und nachdenkliche Wahrnehmung der umgebenden Welt hin, die auf eigenen Erfahrungen, Kenntnissen, Fantasien und anderen Ansichten basiert. Alle diese Kategorien sind für verschiedene Personen unterschiedlich. Zunächst schaut sich ein Mensch an, was seinen Zielen, Motiven und Wünschen entspricht. Durch das Prisma seiner Sucht studiert und beschreibt er die Welt um sich herum.

Wenn ein Mensch ein starkes Gefühl in sich trägt, das „Ich will“heißt, dann beginnt er zu suchen, was seinem Wunsch entspricht und trägt zur Verwirklichung seines Plans bei. Gefühle werden auch durch die Einstellungen und den mentalen Zustand des Individuums beeinflusst.

Basierend auf der Tatsache, dass die synthetische Einheit der Apperzeption einen Menschen durch das Prisma seiner mentalen Bilder und Empfindungen zum Wissen der Welt um ihn herum führt, können wir das Gegenteil sagen. Beispielsweise hat für jede Person, mit der kommuniziert wird, eine andere Person die eine oder andere Einstellung zu ihr. Das ist soziale Apperzeption. Es umfasst den Einfluss von Menschen aufeinander durch Ideen, Meinungen und gemeinsame Aktivitäten.

Das eigentliche Konzept der Apperzeption ist in Typen unterteilt: kulturell, biologisch und historisch. Es ist angeboren und erworben. Apperzeption ist sehr wichtig für das menschliche Leben. Der Mensch selbst hat die Fähigkeit, sich durch den Einfluss neuer Informationen zu verändern, sein Wissen und seine Erfahrung zu erkennen, wahrzunehmen, zu ergänzen. Es ist klar, dass sich das Wissen ändert – die Person selbst ändert sich. Die Gedanken einer Person beeinflussen ihren Charakter, ihr Verh alten und ihre Fähigkeit, Hypothesen über andere Menschen, Phänomene und Objekte aufzustellen.

Der philosophische Begriff der Apperzeption, dessen Definition uns von der bewussten Wahrnehmung von allem um uns herum auf der Grundlage persönlicher Erfahrungen und Erkenntnisse erzählt, ist lateinischen Ursprungs. Es ist in der Psychologie weit verbreitet. Das Ergebnis eines solchen Prozesses wird die Klarheit und Deutlichkeit der Bewusstseinselemente sein. Dies ist eine Schlüsseleigenschaft der menschlichen Psyche, die die Prädeterminiertheit der Wahrnehmung von Phänomenen und Objekten der Außenwelt in Übereinstimmung mit den Merkmalen der psychologischen Erfahrung, des angesammelten Wissens und insbesondere des Zustands des Individuums ausdrückt.

Erstmals wurde der Begriff Apperzeption von dem deutschen Philosophen und Mathematiker Leibniz G. V. vorgeschlagen. Er studierte auch Logik, Mechanik, Physik, Rechtswissenschaften, Geschichte, war Wissenschaftler, Philosoph und Diplomat, Erfinder und Linguist. Leibniz ist Gründer und erster Präsident der Berliner Akademie der Wissenschaften. Der Wissenschaftler war auch ausländisches Mitglied der Französischen Akademie der Wissenschaften.

Leibniz bezeichnete mit diesem Begriff Bewusstsein, reflektierende Akte, die einem Menschen die Vorstellung von „Ich“vermitteln. Apperzeption unterscheidet sich von Wahrnehmung,unbewusste Wahrnehmung. Er erklärte den Unterschied zwischen Wahrnehmung-Wahrnehmung (dem inneren Zustand der Monade) und Apperzeptions-Bewusstsein (reflektierende Wahrnehmung dieses Zustandes innerhalb der Person). Leibniz G. W. führte den Unterschied zwischen diesen Begriffen in einer Polemik mit den Cartesianern ein, die unbewusste Wahrnehmungen als „Nichts“akzeptieren.

Entwicklung

In der Folge war der Begriff der Apperzeption in der deutschen Philosophie und Psychologie am weitesten entwickelt. Dies wurde durch die Arbeit von I. Kant, I. Herbart, W. Wundt und anderen erleichtert. Aber trotz unterschiedlicher Auffassungen wurde dieses Konzept als die Fähigkeit der Seele betrachtet, die sich spontan entwickelt und die Quelle eines einzigen Bewusstseinsstroms ist.

Leibniz hat die Apperzeption auf den höchsten Wissensstand beschränkt. Kant glaubte das nicht und teilte transzendentale und empirische Apperzeption. Herbart führt den Begriff der Apperzeption bereits in die Pädagogik ein. Er interpretiert es als die Wahrnehmung neuer Informationen durch die Subjekte unter dem Einfluss eines Erfahrungs- und Wissensschatzes, den er die apperzeptive Masse nennt.

Wundt hat die Apperzeption zu einem universellen Prinzip gemacht, das den Beginn allen seelischen Lebens im Menschen erklärt, zu einer besonderen seelischen Kausalität, zu einer inneren Kraft, die das Verh alten eines Menschen bestimmt.

In der Gest altpsychologie wird Apperzeption auf die strukturelle Integrität der Wahrnehmung reduziert, die von den Primärstrukturen abhängt, die entstehen und sich in Abhängigkeit von ihren inneren Gesetzmäßigkeiten verändern. Die Wahrnehmung selbst ist ein aktiver Prozess, bei dem Informationen empfangen und verwendet werden, um Hypothesen zu generieren und zu testen. Das Wesen solcher Hypothesenhängt vom Inh alt vergangener Erfahrungen ab.

Wenn ein Objekt wahrgenommen wird, werden auch Spuren der Vergangenheit aktiviert. So kann derselbe Gegenstand unterschiedlich wahrgenommen und wiedergegeben werden. Je reicher Erfahrung eine bestimmte Person hat, desto reicher wird ihre Wahrnehmung sein, desto mehr wird sie in dem Ereignis sehen können.

Was ein Mensch wahrnimmt, der Inh alt des Wahrgenommenen, hängt von der Aufgabenstellung dieses Menschen und den Motiven seines Handelns ab. Der Inh alt der Reaktion wird maßgeblich durch den Faktor der Einstellung des Probanden beeinflusst. Es entwickelt sich unter dem direkten Einfluss der früher gemachten Erfahrungen. Das ist eine Art Bereitschaft, ein neues Objekt auf eine bestimmte Weise wahrzunehmen. Ein solches Phänomen wurde von D. Uznadze zusammen mit seinen Mitarbeitern untersucht. Es charakterisiert die Abhängigkeit der Wahrnehmung selbst vom Zustand des Subjekts, der durch vorherige Erfahrungen bestimmt wird. Der Einfluss der Installation erstreckt sich auf den Betrieb unterschiedlicher Analysatoren und ist breit gefächert. Am Wahrnehmungsprozess selbst sind Gefühle beteiligt, die die Bedeutung der Bewertung verändern können. Besteht eine emotionale Einstellung zum Thema, dann kann es leicht zum Objekt der Wahrnehmung werden.