Goldene Ethikregeln. Beziehungsethik, Arbeitsethik

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:33

Seit Jahrtausenden suchen Menschen unterschiedlicher Epochen und Gesellschaftsstrukturen nach der korrekten Art, miteinander zu kommunizieren. Die besten Vertreter des philosophischen und religiösen Denkens arbeiteten daran, die universellen menschlichen Beziehungen in Einklang zu bringen. Als Ergebnis stellte sich heraus, dass die „goldenen Regeln der Ethik“trotz der unterschiedlichen Epochen und historischen Realitäten in allen Jahren unverändert bleiben. Dies wird vor allem durch ihren universellen Charakter bestimmt.

Behandle Menschen so, wie du selbst behandelt werden möchtest

Dieses Prinzip, das die Grundlage der Moral bildet und zur "goldenen Regel der Ethik" geworden ist, wird in der einen oder anderen Form von allen großen Weltreligionen der Neuzeit und der Vergangenheit gepredigt. Bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde diese ethische Regel im altindischen Epos Mahabharata formuliert. In einer späteren Periode der Geschichte spiegelte es sich im Alten Testament wider und wurde dann von den Evangelisten Matthäus und Lukas als die von Jesus Christus gesprochenen Worte bezeugt.

Diese scheinbar einfache Regel ist oft schwer zu befolgen. Der Grund liegt in unserem natürlichen MenschenSchwächen, die uns zwingen, uns hauptsächlich von unseren eigenen Interessen leiten zu lassen und die Interessen anderer zu vernachlässigen. Der Egoismus, der jedem Menschen bis zu einem gewissen Grad innewohnt, erlaubt ihm nicht, seinen eigenen Nutzen zu vernachlässigen und sich darum zu bemühen, es für einen anderen gut zu machen. Die Antwort auf die Frage: „Wie verstehe ich die goldene Regel der Ethik und was bedeutet sie für mich?“wird oft entscheidend für die Gest altung einer Person als Person.

Konzepte von Verh altensnormen bei den alten Sumerern

Basierend auf den allgemeinen Prinzipien menschlicher Beziehungen hat die Menschheit im Laufe ihrer Geschichte ihre eigenen goldenen Regeln der Ethik entwickelt. Einer der ersten Versuche dieser Art kann bei den alten Sumerern beobachtet werden, die Mesopotamien bewohnten. Nach den uns überlieferten schriftlichen Zeugnissen dieser Zeit wurde die Einh altung der Sittennormen durch die Bewohner des Staates vom Sonnengott Utu und der Göttin der Gerechtigkeit Nanshe wachsam überwacht.

Jährlich richtete sie Menschen und bestraften gnadenlos diejenigen, die auf dem Weg des Lasters Willkür begangen, sich der Umsetzung von Regeln und Vereinbarungen entzogen und auch Feindschaft zwischen Menschen gesät haben. Die zornige Göttin brachte es zu allen möglichen Gaunern, die leichtgläubige Käufer auf den Märkten täuschen, und zu denen, die gesündigt und nicht die Kraft gefunden haben, ihre Taten zu bekennen.

Etikette im Mittel alter

Im Mittel alter erschienen die ersten Handbücher, in denen die Grundsätze des Verh altens der Menschen gegenüber zivilen und kirchlichen Behörden sowie Haush alten formuliert wurden. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich in bestimmten Situationen ein gewisser Verh altensstandard herausgebildet. Die Regeln, die er aufstellte, hießen Etikette.

Die Fähigkeit, sich in der Gesellschaft zu verh alten und die Etikette zu beachten, hing weitgehend nicht nur von der erfolgreichen Karriere eines Höflings ab, sondern manchmal von seinem Leben. Ähnliche Regeln, die alle Aspekte der Kommunikation zwischen Menschen streng regelten, mussten sogar von Monarchen befolgt werden. Es war keine Verh altensethik in dem Sinne, wie wir sie angenommen haben. An ihren Höfen nahm die Etikette die Form einer Art Ritual an und sollte die Erhabensten erheben und die Klassensp altung der Gesellschaft festigen. Die Etikette diktierte buchstäblich alles, von der Form und Größe der Schuhschnallen bis hin zu den Regeln für den Empfang von Gästen.

Etikettenregeln in östlichen Ländern

Es gibt viele Fälle, in denen die Nichteinh altung der Etikette zur Störung wichtiger diplomatischer Vertretungen und manchmal zum Ausbruch von Kriegen geführt hat. Am genauesten wurden sie in den Ländern des Ostens und besonders in China beobachtet. Es gab die kompliziertesten Begrüßungs- und Teezeremonien, die Ausländer oft in eine äußerst missliche Lage brachten. Vor allem niederländische Kaufleute, die um die Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert Handelsbeziehungen mit Japan und China aufnahmen, sahen sich damit konfrontiert.

Verträge über den Warenaustausch und die Erlaubnis zum Handel wurden von ihnen durch die Umsetzung zahlreicher und manchmal demütigender Etikette-Vorschriften erreicht. So ist zum Beispiel bekannt, dass der Direktor des holländischen Handelspostens zusammen mit seinen Angestellten gezwungen war, regelmäßig mit Geschenken zur regierenden Person, dem Shogun, zu kommen. Man glaubte, dass sie auf diese Weise ihre Loyalität und Hingabe ausdrückten.

Wie in den östlichen Ländern, so auch an den Höfen der europäischen MonarchenDie Anforderungen an die Etikette waren so komplex, dass speziell geschulte Personen erschienen, um ihre Einh altung zu überwachen - Zeremonienmeister. Es sollte beachtet werden, dass diese Wissenschaft nicht jedem beigebracht wurde, sondern nur Aristokraten. Die Fähigkeit, sich in Übereinstimmung mit allen Regeln der Etikette zu verh alten, g alt als Zeichen sozialer Überlegenheit und als wichtiges Merkmal, das die privilegierten Schichten der Gesellschaft von den unhöflichen einfachen Leuten trennte.

Altrussische gedruckte Sammlungen von Verh altensregeln

In Russland wurden die ethischen Verh altensgrundsätze erstmals im berühmten "Domostroy" - der unsterblichen Schöpfung des Erzpriesters Sylvester - vollständig dargelegt. Im 16. Jahrhundert unternahm er den Versuch, grundlegende Verh altensregeln zu formulieren, die nicht nur Anweisungen enthielten, was zu tun ist, sondern auch erklärten, wie man das beste Ergebnis erzielt.

Sehr viel darin spiegelt die biblischen Zehn Gebote wider, die Moses auf dem Berg Sinai gegeben wurden. Beinh altet Domostroy und den Rat, anderen nichts anzutun, was man sich selbst nicht wünscht. Das ist kein Zufall, denn die „Goldenen Regeln der Ethik“sind die Grundlage, auf der alle ethischen Grundsätze basieren.

Der nächste Schritt zur Etablierung der Normen des sozialen Verh altens in Russland war das Regelwerk, das zu Zeiten Peters des Großen veröffentlicht wurde und als "Ein ehrlicher Spiegel der Jugend …" bekannt ist. Es enthielt detaillierte Erklärungen, wie man sich in verschiedenen Lebenssituationen verh alten sollte. Seine Seiten erklärten, was in der Gesellschaft, zu Hause, bei der Arbeit und so weiter anständig war und was nicht. Es gab spezielle Anweisungen fürdie Zulässigkeit oder Unzulässigkeit bestimmter Handlungen bei der Kommunikation mit anderen Menschen, während eines Gesprächs, am Tisch oder auf der Straße. In diesem Buch wurden die Goldenen Regeln der Ethik auf bestimmte Situationen angewendet.

Schäden durch Formalismus bei der Einh altung ethischer Standards

Es ist wichtig zu beachten, dass eine Person, die sich bestimmte Verh altensnormen aneignet, die im täglichen Leben sicherlich notwendig sind, in Gefahr ist, die darin enth altenen Anweisungen blind erfüllt und in ein sehr unerwünschtes Extrem verfällt - Heuchelei und a Tendenz, die Verdienste der Menschen um sie herum nicht nach ihren menschlichen Qualitäten zu bewerten, sondern nur nach scheinbarer Seriosität.

Früher gab es in der großstädtischen Aristokratie eine Mode, sich an einen Lebensstil zu h alten, der mit dem französischen Ausdruck "comme il faut" bezeichnet wurde. Seinen Anhängern war die Verh altensethik, gleichgültig gegenüber ihrem inneren Inh alt, nur auf die strenge Einh altung der etablierten High-Society-Normen reduziert, die hauptsächlich äußere Utensilien betrafen - Kleidung, Frisuren, H altung und Sprechweise. Ein anschauliches Beispiel dafür aus der russischen Literatur ist das Bild von Eugen Onegin in der frühen Zeit seines Lebens.

Verh altensregeln bei einfachen Leuten

Alle offiziellen Abhandlungen über Verh altensnormen richteten sich ausschließlich an Vertreter der privilegierten Klassen und betrafen in keiner Weise die Bauern und Handwerker. Ihre Beziehungsethik wurde hauptsächlich von religiösen Geboten bestimmt, und ihre Einstellung zu einer Person wurde von ihren Geschäftsqualitäten und ihrer harten Arbeit bestimmt.

Ein wichtiger Platz im Leben der einfachen Leute wurde der Ehrung des Familienvaters eingeräumt. Nach ungeschriebenen, aber streng durchgesetzten Gesetzen sollten die Söhne in seiner Gegenwart ihre Hüte abnehmen, es war verboten, sich als Erster an den Tisch zu setzen und mit dem Essen anzufangen. Alle Versuche, dem Hausherrn zu widersprechen, wurden besonders verurteilt.

Frauen und Mädchen sollten körperlich und seelisch rein sein, gebärfähig sein, den Haush alt führen und gleichzeitig fröhlich, sparsam und geduldig bleiben. Die Schläge, die ihnen oft von ihren Ehemännern zugefügt wurden, g alten nicht als Demütigung der Würde, sondern als „Wissenschaft“. Ehefrauen, die wegen Ehebruchs verurteilt wurden, wurden streng bestraft, um andere zu warnen, aber in der Regel wurden sie nicht aus der Familie ausgeschlossen, um die Kinder nicht der mütterlichen Fürsorge zu berauben.

Gesetze jenseits der Zeit

Im Laufe der Zeit hat sich die Art und Weise des menschlichen Lebens verändert und durch den sozialen und technologischen Fortschritt neuen Formen Platz gemacht. Dementsprechend gehörten viele rein formale, zeitlich und ständisch begrenzte Verh altensregeln der Vergangenheit an. Gleichzeitig blieben die „Goldenen Regeln der Ethik“unverändert. Nachdem sie die vorübergehende Barriere überwunden haben, haben sie heute ihren festen Platz in unserem Leben eingenommen. Wir sprechen nicht über die Tatsache, dass einige neue Arten der „goldenen Regel“aufgetaucht sind, es ist nur so, dass zusammen mit den vorherigen ihre modernen Formen entstanden sind.

Die Notwendigkeit einer umfassenden Bildung

Auch ohne die Beachtung anderer durch irgendwelche besonderen Verh altensregeln zu berücksichtigen, ist es nicht schwierigunter ihnen kulturelle Menschen hervorzuheben, mit denen der Wunsch besteht, die Kommunikation fortzusetzen, und ungezogene Menschen, die sich mit unverhohlener Unhöflichkeit und Unhöflichkeit abstoßen. Dies zeugt von ihrer niedrigen inneren Kultur, die sich ohne die gezielte Entwicklung ihrer äußeren Formen nicht entwickeln kann. Jeder Mensch hat bestimmte Wünsche, Emotionen und Impulse in den Tiefen seiner Seele. Aber nur eine Person mit guten Manieren wird ihnen nicht erlauben, sich öffentlich zu äußern.

Dies bestimmt die Notwendigkeit, jedem Menschen und insbesondere jungen Menschen jene Verh altensregeln beizubringen, die es nicht zulassen, wie der herausragende sowjetische Lehrer V. A. Atem . Der Mangel an elementarer Bildung, die auf Kultur und Ethik basiert, kann selbst einem begabten und wunderbaren Menschen auf seine Weise einen sehr schlechten Dienst erweisen.

Natürlich möchte jeder Mensch Freundlichkeit, Aufmerksamkeit und Sympathie. Viele Menschen wünschen sich, sie von anderen zu erh alten, bleiben jedoch mit ihrer Manifestation geizig. Beleidigt von der Unhöflichkeit eines anderen, zögern sie nicht, es bei jeder Gelegenheit zu zeigen. Es scheint, dass die elementaren Grundlagen der Ethik, die vom Leben selbst diktiert werden, eine Person lehren sollten, ein Lächeln mit einem Lächeln zu beantworten, einer Frau nachzugeben oder in der Lage zu sein, während eines Streits einen freundlichen Ton zu bewahren, aber dies geschieht sehr selten. Daher sind gute Umgangsformen und Verh altenskultur in der Regel keine natürliche Gabe, sondern das Ergebnis der Erziehung.

Aussehen ist der Schlüssel zu einem profitablen Eindruck

Es ist wichtig, dies zu beachtenDetail: Unter den Faktoren, die das Gesamtbild unserer Kommunikation mit anderen bilden, dürfen keine Kleinigkeiten sein. Daher ist es äußerst falsch zu glauben, dass das Aussehen in dieser Angelegenheit eine untergeordnete Rolle spielt. Dies folgt auch aus der Schlussfolgerung vieler Psychologen, die behaupten, dass die meisten Menschen dazu neigen, unsere Stärken und Schwächen nach dem Aussehen zu bewerten, da es weitgehend ein Merkmal des inneren Inh alts ist. Hier ist es angebracht, an die biblische Weisheit zu erinnern, die besagt: „Der Geist schafft sich eine Form.“

Natürlich kann sich im Laufe der Zeit, wenn Menschen die Möglichkeit bekommen, sich besser kennen zu lernen, ihre auf rein äußerer Wahrnehmung beruhende Meinung übereinander entweder bestätigt oder umgekehrt werden, aber auf jeden Fall, seine Entstehung beginnt mit dem Erscheinungsbild, das sich aus vielen Details zusammensetzt.

Neben Ordentlichkeit, Charme und körperlicher Schönheit wird die Aufmerksamkeit auf die Fähigkeit eines Menschen gelenkt, sich seinem Alter entsprechend und in Übereinstimmung mit der Mode zu kleiden. Es wäre falsch, ihre Rolle im Leben der Gesellschaft zu unterschätzen, denn Mode ist nichts anderes als eine der Maßstäbe menschlichen Verh altens, wenn auch manchmal in sehr kurzfristiger Form. Es bildet sich spontan unter dem Einfluss aktuell vorherrschender Stimmungen und Geschmäcker in der Gesellschaft, aber sein Einfluss auf das Verh alten der Menschen ist unbestreitbar.

Wer auf andere einen guten Eindruck machen will, muss neben der angemessenen Befolgung der Mode auch für seine eigene angemessene Verfassung sorgenKarosserie. Darunter ist die Einh altung der Regeln der persönlichen Hygiene und Bewegung zu verstehen, die nicht nur das Aussehen verbessern, sondern auch ein Gefühl von Selbstvertrauen hervorrufen. Der Zusammenhang zwischen Zufriedenheit mit dem eigenen Äußeren und Zuversicht sowohl bei der Lösung persönlicher Probleme als auch im beruflichen Handeln ist mehrfach belegt. Für eine vollständigere Selbstverwirklichung sollte es die Notwendigkeit berücksichtigen, rein berufsethische Standards einzuh alten.

Geschäfts- und Arbeitsethik

Unter Dienstleistungsethik ist es üblich, die Gesamtheit der Verh altensnormen einer Person zu verstehen, die an einer bestimmten Tätigkeit beteiligt ist. Es besteht aus einer Reihe von allgemeinen und besonderen Komponenten. Dazu gehören berufliche Solidarität, die manchmal die Form von Korporatismus annimmt, das Konzept von Pflicht und Ehre sowie das Bewusstsein der Verantwortung, die durch die eine oder andere Tätigkeit auferlegt wird. Die Arbeitsethik bestimmt auch die Normen der Beziehungen zwischen Managern und Untergebenen, die Kultur der offiziellen Kommunikation innerhalb des Teams und das Verh alten seiner Mitglieder im Falle bestimmter Notsituationen und Konflikte.

Unter Wirtschaftsethik ist es heute üblich, die Gesamtheit der Wirtschaftsgesetze zu verstehen, die manchmal nicht gesetzlich formalisiert, aber in Geschäftskreisen allgemein akzeptiert sind. Sie bestimmen oft die Reihenfolge und den Stil der Arbeit, Partnerschaften und den Umlauf von Dokumentationen. Die Ethik der modernen Geschäftswelt ist eine Reihe von Normen, die über einen langen historischen Zeitraum unter dem Einfluss der Kulturen verschiedener Völker und ihrer ethnischen Merkmale entwickelt wurden.