Entelechie ist Leben

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:42

Entelechie ist laut Aristoteles eine innere Kraft, die potenziell sowohl das Ziel als auch das Endergebnis enthält. Dank dieses Phänomens wächst zum Beispiel ein Walnussbaum.

Metaphysik

Entelechie in der Philosophie ist ein Phänomen, das den Ideen der Kabbala entspricht, die vom Inh alt des Ziels in der Idee der Schöpfung sprechen. Der Begriff gehört zunächst in den Kontext der Lehre des Aristoteles, wo er von Akt und Potenz spricht. Entelechie ist ein wichtiger Teil der Metaphysik. Auch dieses Phänomen steht in engem Zusammenhang mit der Lehre von Existenz, Materie, Bewegung und Form.

Energie

Entelechie ist in der Philosophie die Verwirklichung der Möglichkeiten und Fähigkeiten, die diesem Wesen innewohnen. Dieses Phänomen ist in vielerlei Hinsicht identisch mit der Energie. Es geht hauptsächlich um das Sein für unbelebte Objekte und um das Leben für Lebewesen. Dieses Phänomen steht im Gegensatz zur Potenz. Entelechie ist ein Begriff, der sich aus den griechischen Wörtern „Erfüllung“, „vollständig“und „Ich habe“zusammensetzt. Wir sprechen über das eigentliche Sein, das dem Potential vorausgeht. Besondere Bedeutung erlangte dieser Begriff in der Psychologie des Aristoteles.

Stoff

Die erste Entelechie ist Leben oder Seele. Es ist dieses Phänomen, das dem Objekt Bewusstsein verleiht. Als Motor und Form des Körpers kann die Seele nicht körperlich sein.

Nach Demokrit ist es keine spezifische Substanz. Hier ist es angebracht, sich an Empedokles zu wenden. Er argumentierte, dass die Seele keine Verdrängung aller Substanzen sein kann. Er erklärte dies damit, dass zwei Körper nicht in der Lage sind, einen einzigen Platz einzunehmen. Gleichzeitig legt der Begriff der Entelechie nahe, dass die Seele auch nicht körperlos sein kann.

Die Pythagoräer glaubten fälschlicherweise, dass sie die Harmonie des Körpers sei. Platon argumentierte fälschlicherweise, dass es sich um eine sich selbst bewegende Zahl handelt. Eine andere Definition wird als richtiger angesehen. Die Seele selbst bewegt sich nicht, sie „schiebt“einen anderen Körper. Ein Lebewesen besteht nicht einfach aus einer Seele und einem Körper. Nach dem Begriff der Philosophie liegen die Dinge anders.

Die Seele ist die Kraft, die durch den Körper wirkt. Es bleibt, sich mit dem zweiten Konzept zu befassen. Basierend auf dem Vorstehenden kann festgestellt werden, dass der Körper ein natürliches Instrument für die Seele ist. Diese Phänomene sind untrennbar miteinander verbunden. Sie können mit dem Auge und dem Sehen verglichen werden. Jede Seele entspricht einem Körper. Es entsteht aufgrund seiner Macht und um seinetwillen. Darüber hinaus wird der Körper als Instrument arrangiert, das für die Aktivitäten einer bestimmten Seele am besten geeignet ist.

Hier lohnt es sich, an Pythagoras zu denken. Aus dem oben beschriebenen Grund ist die Lehre dieses Philosophen von der Seelenwanderung für Aristoteles absurd. Er stellte eine Theorie auf, die den Ideen der antiken Naturphilosophen entgegengesetzt ist. Sie nahmen die Seele aus der körperlichen Natur. Aristotelestat das Gegenteil. Er nimmt den Körper aus der abgetrennten Seele heraus. Daher ist für ihn streng genommen nur das Belebte wirklich real, entelechial. Diese Idee wird in Werken wie "Über Tierteile", "Metaphysik", "Über die Seele" erwähnt.

Es sei daran erinnert, dass nur ein organischer Körper animiert werden kann. Wir sprechen von einem ganzheitlichen Mechanismus, dessen Elemente alle einen bestimmten Zweck haben und dazu bestimmt sind, die zugewiesenen Funktionen auszuführen. Das ist das Prinzip der Einheit des Organismus. Dafür ist es entstanden, funktioniert und existiert. Das beschriebene Gesetz beinh altet auch den Begriff „Entelechie“, der gleichbedeutend mit der Seele ist. Es kann nicht vom Körper getrennt werden. Die Seele ist eine in der Existenz. Ein organisches Lebewesen kann als Wesen definiert werden, weil es einen Zweck in sich trägt.

Mittel alter und Neuzeit

Entelechie ist ein von Aristoteles geprägter Begriff. Gleichzeitig ist es im Mittel alter in Hermolai Barbara zu finden. Er drückt dieses Konzept mit dem lateinischen Wort perfectihabia aus.

Nun wenden wir uns der Philosophie des Neuen Zeit alters zu. Hier löst sich der Begriff von der Akt- und Potenzlehre des Aristoteles. Der Begriff ist eines der Schlüsselwörter des organizistischen und teleologischen Verständnisses. Es steht im Gegensatz zu der mechanistischen kausalen Art, die umgebende Welt zu erklären. Dieses Phänomen betont die Originalität der Zweckmäßigkeit sowie die Individualität. Nach diesem Konzept stellt sich heraus, dass jedes Wesen durch eine innere Vorrichtung auf ein Ziel ausgerichtet ist. Sie strebt danach und um ihrer selbst willenmich selber. Auch Leibniz erwähnt diesen Begriff. Er nennt sie Monaden und bestätigt die Theorie mit der biologischen Lehre.