Al-Farabi: Biographie. Philosophie des östlichen Denkers

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:42

Die arabischen Wissenschaftler der Antike, die ein großes wissenschaftliches und kreatives Erbe hinterlassen haben, werden auch in der modernen Welt geehrt. Vielleicht scheinen einige ihrer Ansichten und Konzepte heute ver altet zu sein, aber einst lenkten sie die Menschen in Richtung Wissenschaft und Aufklärung. Al-Farabi war einer dieser großen Wissenschaftler. Seine Biografie stammt aus der Stadt Farab (dem Gebiet des heutigen Kasachstan) im Jahr 872.

Das Leben eines großen Philosophen

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, der ganzen Welt als Al-Farabi bekannt, lebte ein langes Leben und hinterließ zahlreiche Werke in Philosophie, Mathematik, Astronomie, Musik und Naturwissenschaften.

Zeitgenossen nannten diesen großen Mann den zweiten Lehrer, was impliziert, dass Aristoteles der erste war. Die Biografie von Al-Farabi enthält sehr spärliche Informationen, da sich zu Lebzeiten des Wissenschaftlers niemand darum gekümmert hat und alle verfügbaren Daten einige Jahrhunderte nach seinem Tod nach und nach gesammelt wurden.

Sicher wissen:

Er wurde 870 in der Stadt Farab geboren (nach einigen Quellen 872). Eine ziemlich große Stadt befand sich in der Nähe des Ortes, an dem Syr Darya und Arys verbunden sind. Später wurde die Siedlung in Otrar umbenannt, und heute sind ihre Ruinen im Süden Kasachstans in der Region Otrar zu sehen.
Der Vater des zukünftigen Philosophen und Wissenschaftlers war ein angesehener Kommandeur in der Stadt aus einer alten türkischen Familie.
Als junger Mann scheute Abu Nasr Al-Farabi, dessen Biografie über seine Kindheit schweigt, weltliche Empfänge und verbrachte viel Zeit mit dem Studium der Werke von Aristoteles und Plato.
Er lebte einige Zeit in Buchara, Samarkand und Shash, wo er gleichzeitig studierte und arbeitete.
Al-Farabi (darüber berichtet die Biografie ausführlicher) beschloss, seine Ausbildung in Bagdad zu beenden. Zu dieser Zeit war es die Hauptstadt des arabischen Kalifats und ein bedeutendes kulturelles und wissenschaftliches Zentrum.
Auf dem Weg nach Bagdad besuchte der junge Wissenschaftler, dessen Kenntnisstand damals als enzyklopädisch bezeichnet werden kann, Städte wie Isfahan, Hamadan und Reyu (das heutige Teheran).
Im Jahr 908 in der Hauptstadt angekommen, studiert Al-Farabi (die Biographie liefert keine genaueren Daten) Logik, Medizin, Naturwissenschaften, Griechisch, aber es ist nicht bekannt, welche Lehrer.
Nachdem er bis 932 in Bagdad gelebt hatte, verließ er es, nachdem er bereits ein ziemlich bekannter Wissenschaftler geworden war.

Das Leben in Damaskus und Weltruhm

Der Umzug war der Anstoß für die Weiterentwicklung der philosophischen und wissenschaftlichen Talente des Wissenschaftlers, aber über sein persönliches Leben zu dieser Zeit ist fast nichts bekanntbekannt.

Im Jahr 941 zog der Philosoph nach Damaskus, wo niemand etwas über ihn wusste. Die ersten Jahre in dieser Stadt waren ziemlich schwierig, da er nachts im Garten arbeiten und seine großen Abhandlungen schreiben musste.
Einmal besuchte Abu Nasir Al-Farabi (die Biografie gibt keine genauen Daten an) Syrien, wo er einen Gönner hatte, Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, der vielen Wissenschaftlern und Künstlern dieser Zeit half.
Es ist bekannt, dass der Wissenschaftler 949 in Ägypten war.
Es gibt 2 Versionen, wie der große Philosoph starb. Einigen Quellen zufolge starb er im Alter von 80 Jahren eines natürlichen Todes, anderen zufolge wurde er auf dem Weg nach Ascalan ausgeraubt und getötet.

So war das Leben von Abu Nasr Al-Farabi, dessen kurze Biografie nicht die ganze Größe seiner Größe wiedergibt, was man von seinen Werken nicht behaupten kann.

Wissenschaftlicher Lernansatz

Al-Farabis Geist war so arrangiert (die Biographie sagt nichts darüber), dass er mehrere wissenschaftliche Richtungen gleichzeitig für ihr Studium und ihre Entwicklung abdecken konnte. Er war in vielen im Mittel alter bekannten Wissenschaften bewandert und in allen überragend.

Seine Tätigkeit begann mit dem Studium der Werke der großen griechischen Weisen. Indem er ihnen Kommentare gab, versuchte er, ihre Gedanken in einfacher Sprache einem breiten Spektrum von Menschen nahe zu bringen. Manchmal musste er das alles in seinen eigenen Worten formulieren. Eine weitere wissenschaftliche Methode von Al-Farabi ist die Analyse der großen Abhandlungen der Antike mit einer detaillierten Darstellung ihres Inh alts. Dies kann aus den Manuskripten ermittelt werden, woein arabischer Wissenschaftler hat seine Notizen hinterlassen, die sich bedingt in 3 Typen einteilen lassen:

Ein langer Kommentar, der auf dem Ausspruch eines alten Weisen basiert, mit einer detaillierten Erklärung dessen, was der Autor sagen wollte. Diese Arbeit wurde mit jedem Kapitel oder Abschnitt der Abhandlung durchgeführt.
Durchschnittlicher Kommentar, bei dem nur die ersten Sätze des Originals übernommen wurden und alles andere Al-Farabis Erklärung war. Die Biographie des Wissenschaftlers vermittelt nicht die Essenz dieser Arbeit.
Ein kleiner Kommentar ist die Präsentation von antiken Werken in eigener Sache. Gleichzeitig konnte Al-Farabi mehrere Werke von Aristoteles oder Plato auf einmal kombinieren, um den Studenten die Bedeutung ihrer Philosophie zu vermitteln.

Das Studium und die Kommentierung dieser Werke trugen nicht nur dazu bei, dass sie der breiten Masse der Menschen bekannt wurden, sondern lenkten auch die Gedanken des arabischen Gelehrten auf weitere Überlegungen zu diesen philosophischen Fragen.

Beitrag zur Entwicklung der Wissenschaften

Dank Al-Farabi begann eine neue Richtung in der Entwicklung der Wissenschaften und Künste jener Zeit. Seine Werke sind in Disziplinen wie Philosophie, Musik, Astronomie, Mathematik, Logik, Naturwissenschaften, Philologie und anderen bekannt. Seine wissenschaftlichen Arbeiten beeinflussten Wissenschaftler des Mittel alters wie Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd und andere. Bis heute sind etwa 130 Werke des Wissenschaftlers bekannt, ihm wird auch die Organisation und Einrichtung einer Bibliothek in Otrar zugeschrieben.

Al-Farabis Biografie auf Russisch weist darauf hin, dass er in der Lage war, fast alle Werke von Aristoteles sowie solche zu studieren und zu kommentierenWeise wie Ptolemäus („Almagest“), Alexander von Aphrodesien („Über die Seele“) und Euklid („Geometrie“). Obwohl die altgriechischen Abhandlungen die Entwicklung des philosophischen und wissenschaftlichen Denkens von Al-Farabi beeinflussten, sind die meisten seiner Werke seine mentalen Forschungen und praktischen Experimente.

Philosophische Werke von Al-Farabi

Alle wissenschaftlichen Arbeiten eines arabischen Wissenschaftlers können in mehrere Typen unterteilt werden:

Allgemeine philosophische Werke, die sich den Gesetzen des Universums, ihren Eigenschaften und Kategorien widmeten.
Werke, die sich mit Aspekten des menschlichen Handelns und der Welterkenntnis befassen.
Abhandlungen über Materie, das Studium ihrer Eigenschaften sowie Kategorien wie Zeit und Raum. Dazu gehören Werke in Mathematik, Geometrie und Astronomie.
Separate Werke (in al-Farabis Biografie wird dies erwähnt) widmen sich den Arten und Eigenschaften von Wildtieren und ihren Gesetzen. Dazu gehören Arbeiten zu menschlichen Aktivitäten in Biologie, Physik, Chemie, Medizin und Optik.
Der Wissenschaftler widmete dem Studium gesellschaftspolitischer Systeme, Fragen der Moral und Bildung, Pädagogik, öffentlichen Verw altung und Ethik besondere Aufmerksamkeit.

Al-Farabi hat in seinen 80 Lebensjahren ein großes Vermächtnis hinterlassen, das seiner Zeit in vielerlei Hinsicht voraus war. Seine Arbeit hat in unserer Zeit nicht aufgehört, relevant zu sein.

Die Grundlage des Seins nach den Lehren von Al-Farabi

Der große Wissenschaftler legte den Grundstein für eine neue Philosophie, nach der alles, was auf der Welt existiert, in 6 Schritte unterteilt ist, die durch Ursache und Wirkung miteinander verbunden sindBeziehung:

Der erste Schritt ist die Grundursache für das Erscheinen aller Dinge, warum und von wem alles erdacht wurde.
Die zweite ist das Erscheinen von allem.
Die dritte Stufe ist ein aktiver und sich entwickelnder Geist.
Die vierte ist die Seele.
Der fünfte Schritt ist Form.
Sechste - Angelegenheit.

Diese Schritte liegen allem zugrunde, was einen Menschen umgibt, und der Wissenschaftler teilt sie in 2 Typen ein:

Dinge und Zustände, die er "möglicherweise existierend" nannte, da ihre Natur nicht immer durch die Notwendigkeit ihrer Existenz bedingt ist.
Letztere hingegen existieren immer für sich allein und werden „notwendigerweise existierend“genannt.

Die Grundursache von allem, was Al-Farabi (eine kurze Biographie und Bekanntschaft mit seinen Werken weisen darauf hin) Gott genannt hat, da nur er Integrität und Einzigartigkeit hat, während die anderen Schritte Pluralität haben.

Der zweite Grund ist die Entstehung von Planeten und anderen Himmelskörpern, die sich von ihrer Natur her von irdischen Formen unterscheiden. Al-Farabi bestimmt den dritten Schritt zum kosmischen Verstand, der sich um die Tierwelt kümmert und danach strebt, die Welt zur Perfektion zu bringen.

Die letzten 3 Schritte sind mit unserer Welt verbunden, und der Wissenschaftler hat ihnen große Aufmerksamkeit geschenkt. Er trennte die Funktionen Gottes von dem, was in der materiellen Welt geschieht, wodurch er seine Eingriffe in das Leben der Menschen begrenzte und ihnen einen freien Willen gab. Er war in der Lage, die Macht der Materie zu bestätigen und ihr Ewigkeit zu verleihen.

Beziehung zwischen Form und Materie

Der Wissenschaftler widmete der Beziehung zwischen Form und Materie viel Aufmerksamkeit. Zum Beispiel gibt er eine Interpretation der Form alsdie Integrität der Struktur und der Materie - als Essenz und Grundlage aller Dinge. Er war es, der darauf hinwies, dass die Form nur aufgrund der Anwesenheit von Materie existieren kann und nicht außerhalb des Körpers sein kann. Materie wiederum ist ein Substrat, das notwendigerweise mit Inh alt (Form) gefüllt werden muss. Der große Wissenschaftler schreibt darüber in seinen Werken „Über Materie und Form“und in der „Abhandlung über die Ansichten der Einwohner einer tugendhaften Stadt“.

Gott

Al-Farabis Einstellung zu Gott war eher wissenschaftlich als religiös. Viele Anhänger des Wissenschaftlers und dann religiöse arabische Persönlichkeiten behaupteten, er sei ein wahrer Muslim, der die Traditionen des Islam ehre. Aber die Schriften des Weisen besagen, dass er versucht hat, Gott zu kennen und nicht blind an ihn zu glauben.

Kein Wunder, dass ein Wissenschaftler dieses Niveaus ohne Teilnahme an der Prozession des Klerus beerdigt wurde. Al-Farabis Aussagen über den Aufbau der Welt und aller Dinge waren zu dreist.

Unterricht über den idealen Stadtstaat

Der Wissenschaftler widmete Aspekten des Lebens wie Glück, Moral, Krieg und öffentliche Ordnung viel Aufmerksamkeit. Er widmete ihnen folgende Werke:

“Abhandlung über das Erreichen von Glück”;
"Wege des Glücks";
"Abhandlung über Krieg und friedliches Leben";
„Abhandlung über die Ansichten der Bewohner einer tugendhaften Stadt“;
"Zivilpolitik";
“Eine Abhandlung über das Studium der Gesellschaft”;
"Über tugendhafte Moral."

Alle berühren so wichtige Aspekte des grausamen Mittel alters wie Nächstenliebe, UnsittlichkeitKriege und das natürliche Verlangen der Menschen nach Glück.

Wenn wir diese Werke kombinieren, können wir die folgende Schlussfolgerung aus der Philosophie des Autors ziehen: Die Menschen sollten in einer Welt des Guten und der Gerechtigkeit leben und nach spiritueller Entwicklung und wissenschaftlicher Erleuchtung streben. Er erfand eine Stadt, in der die Verw altung von Weisen und Philosophen geleitet wird und deren Bewohner Gutes tun und Böses verdammen. Im Gegensatz zu dieser idealen Gesellschaft beschreibt der Autor Städte, in denen Neid, Wohlstandsstreben und fehlende Spiritualität herrschen. Für ihre Zeit waren dies ziemlich mutige politische und moralische Ansichten.

Über Musik

Al-Farabi (eine kasachische Biografie bestätigt dies) war in allem talentiert und widmete der Musikwissenschaft viel Zeit. Also gab er das Konzept musikalischer Klänge, beschrieb ihre Natur und fand heraus, aus welchen Kategorien und Elementen jedes Musikstück aufgebaut ist.

Es hat das Lernen und Schreiben von Musik auf die nächste Stufe gebracht. Er führte andere Völker in die Musik des Orients ein und hinterließ die Abhandlungen „Das Wort über die Musik“und „Über die Klassifikation der Rhythmen“. Im Gegensatz zur pythagoräischen Schule, nach der das Gehör für die Unterscheidung von Klängen keine Rolle spielt und es dabei hauptsächlich auf Berechnungen ankommt, glaubte Al-Farabi, dass es das Hören ist, das es uns ermöglicht, Klänge zu identifizieren und sie zu Harmonie zu kombinieren.

Wissen vermitteln

Einer der wichtigen Aspekte der Arbeit des Wissenschaftlers ist das Studium einer solchen Kategorie wie der Geist und die Form des Wissens. Er spricht darüber, woher das Wissen stammt, über seinen Zusammenhang mit der Realität, darüber, wie ein Mensch die Realität wahrnimmt. Zum Beispiel,Al-Farabi betrachtete die Natur als Studienobjekt, da die Menschen alles Wissen von außen erh alten und die Welt um sie herum beobachten. Wenn man die verschiedenen Eigenschaften von Dingen und Phänomenen vergleicht und sie analysiert, gewinnt man Verständnis.

So entstanden die Wissenschaften, dank derer die Menschen begannen, die Welt um sich herum tiefer zu verstehen. Er spricht über die spirituellen Kräfte eines Menschen, dh über die Struktur seiner Psyche, darüber, wie Menschen Gerüche wahrnehmen, Farben unterscheiden und verschiedene Emotionen empfinden. Dies sind inh altlich sehr tiefgründige Werke, darunter „The Basis of Wisdom“, wo der Autor solche Kategorien wie Vorlieben und Abneigungen sowie die Gründe für deren Auftreten betrachtet.

Logik als Erkenntnisform

Der Wissenschaftler widmete einer Wissenschaft wie der Logik viel Aufmerksamkeit. Er betrachtete es als eine besondere Eigenschaft des Geistes, deren Vorhandensein einem Menschen half, die Wahrheit zu beurteilen und experimentell zu behaupten. Die Kunst der Logik ist nach Al-Farabi die Fähigkeit, mit Hilfe von Beweisen falsche Kategorien von wahren zu trennen, was für religiöse Dogmen und Überzeugungen keineswegs charakteristisch war.

Gelehrte des Ostens und anderer Länder unterstützten seine Werke "Einführung in die Logik" und "Einführung in die Logik". Logik ist ein Werkzeug, mit dem Menschen Wissen über die umgebende Realität gewinnen können. So dachte der große Wissenschaftler.

Erinnerung an den großen Wissenschaftler

In unserer Zeit ehrt nicht nur die arabische Welt, sondern die gesamte wissenschaftliche Welt das Andenken an einen so großen Mann. Zum Beispiel gibt es eine Biografie auf Kasachisch über Al-Farabi, ihm sind Straßen von Städten gewidmet und Namen von Universitäten genannt. in Almaty uIn Turkestan wurden Denkmäler errichtet, und 1975 wurde der 1100. Jahrestag der Geburt von Al-Farabi groß gefeiert. Die Biographie (Kasakscha) vermittelt nicht die Größe der Weisheit dieses Mannes.