Kuzansky Nicholas: Philosophie in Kürze und Biographie. Die Hauptgedanken der Philosophie des Nikolaus von Kues kurz

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:34

Nikolaus von Kues, einer der größten Philosophen, Wissenschaftler und Politiker, wurde 1401 im süddeutschen Dorf Kuza geboren. Als Jugendlicher floh Nikolai aus dem Elternhaus, nach Irrfahrten fand er Zuflucht bei Graf Theodorik von Manderscheid, der ihn zeitlebens bevormundete. Vermutlich schickte ihn der Vormund zum Studium nach Holland. Dort studierte er an der Schule der "Brüder des gemeinsamen Lebens" Griechisch und Latein, war mit dem Kommentieren und Umschreiben von Büchern über Philosophie und Theologie beschäftigt. Nach dem Abitur kehrte er nach Deutschland zurück und setzte sein Studium an der Universität Heidelberg fort.

Nikolaus von Kues Philosophie, Biographie und Entstehung

In Padua angekommen, begann Nikolaus von Kues 1417, Kirchenrecht zu studieren. Doch Jura allein genügte einem begabten jungen Mann nicht, er begann Medizin und Mathematik, Geographie und Astronomie, Naturwissenschaften und die exakten Wissenschaften zu studieren. In Padua lernte er seine zukünftigen Freunde Paolo Toscanelli und Julian Cesarini kennen, die in Nicholas ein Verlangen nach Philosophie und Literatur einflößten.

Nachdem er 1423 in Kirchenrecht promoviert hatteNikolaus von Kues ging nach Italien, wo er den römischen Kanzler Poggio Bracciolini traf, der ihn für sein Verlangen nach Theologie interessierte. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland begann er ein Studium der theologischen Arbeit in Köln. Als Priester wurde er 1426 Sekretär des päpstlichen Legaten Kardinal Orsini und später selbst Rektor der Kirche in Koblenz.

In der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurde die Autorität der katholischen Kirche untergraben, zahlreiche Fehden zwischen Domen und Papst, Feudalherren und Geistlichen führten zu einer Sp altung der Kirchenwelt. Reformen waren erforderlich, um den Einfluss der Kirche wiederherzustellen, und viele Kardinäle schlugen vor, den päpstlichen Einfluss zu begrenzen und die Macht des Konzils zu stärken. Auch Nikolaus von Kues kam 1433 in den Dom, der dafür plädierte, dem Papst die oberste Macht zu entziehen.

Reformen des Nikolaus von Kues in Kirche und Staat

Reformistische Ideen betrafen sowohl die Kirche als auch den Staat als Ganzes. Nikolaus von Kues, dessen Philosophie sich in seinem Erstlingswerk „Über die Zustimmung der Katholiken“manifestierte, stellte das Dokument, das sogenannte Geschenk Konstantins, in Frage, das von der Übertragung nicht nur geistlicher, sondern auch weltlicher Macht auf die Kirche sprach Kaiser Konstantin. Auch Nikolaus von Kues verkündete die früher von Ockham vorgeschlagene Idee über den Willen des Volkes, der für Staat und Kirche gleich ist. Und jeder Herrscher ist nur der Träger des Willens des Volkes. Er schlug auch vor, die Macht der Kirche von der Staatsgew alt zu trennen.

Unter Androhung des Einmarsches türkischer Truppen führten Griechen und Byzantiner Verhandlungen über die VereinigungOst- und Westkirchen, zu denen auch Nikolaus von Kues kam. Dort traf er Vissarion und Plethon, damals bekannt als Neuplatoniker, sie spielten die Hauptrolle bei der Bildung des Weltbildes des zukünftigen Philosophen.

Die Ideen zu den von Nikolaus von Kues vorgeschlagenen Reformen, Philosophie, die Hauptideen, die natürlich kurz beschrieben werden, sind ziemlich schwierig - all dies wurde durch den Einfluss der Ära, ihre Widersprüchlichkeit, den Kampf inspiriert verschiedener Trends. Nur die aufkommende antifeudale Lebenseinstellung ist noch stark von mittel alterlichen Vorstellungen und Lebensweisen abhängig. Die Erhöhung des Glaubens, die übermäßige Askese, die Aufrufe zur Abtötung des Fleisches verbanden sich absolut nicht mit der Fröhlichkeit der Zeit. Ein lebhaftes Interesse an der Kenntnis der Naturgesetze, eine Einschätzung der Vorzüge der Mathematik und anderer exakter Wissenschaften, der Einfluss der Antike und der Mythologie - das war die Philosophie der Renaissance. Nikolaus von Kues nahm aktiv am kirchlichen und politischen Leben teil, widmete aber gleichzeitig viel Zeit der Wissenschaft.

Philosophie der Renaissance, Pantheismus. Nikolaus von Kues, Bruno

Bekanntschaft mit berühmten Humanisten dieser Zeit, Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvius Piccolomini (zukünftiger Papst Pius II), beeinflusste die Wahrnehmung der Weltanschauung von Nikolaus von Kues. Er wandte sich antiken philosophischen Werken zu und las Proklos und Platon in den Originalen.

Tiefes Studium der Astronomie, Kosmographie, Mathematik, gemeinsame Interessen verbanden ihn mit Humanisten wie seinem Freund Toscanelli. Die Philosophie der Unendlichkeit des Nikolaus von Kues entsprach dieser Zeit. wissenschaftliche Grundsätzeerforderte ein methodisches Studium der Mathematik, des Zählens, Messens, Wiegens. Seine Abhandlung „Über die Erfahrung beim Wägen“war der erste Schritt in eine neue Ära des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts. Nikolai Kuzansky berührt in seiner Arbeit Experimentalphysik, Dynamik, Statik, er schafft es, Theorie mit Praxis zu verbinden. Er war der erste, der eine geografische Karte in Europa erstellte, und schlug auch vor, den Julianischen Kalender zu reformieren, der später korrigiert wurde, aber erst nach anderthalb Jahrhunderten.

Die Philosophie von Nikolaus von Kues und Giordano Bruno ist etwas ähnlich. Ideen zur Kosmologie waren viel neuer als die Ideen von Copernicus und bereiteten eine Art Boden für Brunos Lehren. Sie hinterließen viele wissenschaftliche Arbeiten zu Theologie, Philosophie, kirchlichen und politischen Themen, vereint durch eine Idee, über ein unendliches Universum. Der Übergang von den Traditionen des Mittel alters zeigt sich deutlich in der Philosophie der Renaissance. Nikolaus von Kues entwickelt das Konzept der Grenze, das er verwendet, um Gott und Figuren in der Geometrie zu erklären.

Gott ist die Welt, und die Welt ist Gott. Verhältnistheorie

Das Hauptproblem im Denken des Nikolaus von Kues war die Beziehung zwischen der Welt und Gott, der Theozentrismus seiner Philosophie war der mittel alterlichen Theologie völlig fremd. Dem scholastischen Wissen über Gott stand Cusanskys Theorie der "wissenschaftlichen Ignoranz" gegenüber, die seinem ersten philosophischen Werk den Namen gab.

Wissenschaftliche Ignoranz bedeutet keine Ablehnung von Gott und Welterkenntnis, es ist keine Ablehnung von Skepsis, sondern die Fähigkeit, das volle Wissen scholastisch auszudrückenLogik. Die Philosophie muss bei der Lösung der Fragen nach Gott und der Welt gerade von der Unkenntnis und Inkommensurabilität von Begriffen und Vorstellungen über den Gegenstand ausgehen. Pantheismus in der Philosophie der Renaissance erklärt Nikolaus von Kues nicht nur aus religiöser, sondern aus philosophischer Sicht. Die Identifikation Gottes als eines Ganzen mit der Welt und dem Wesen von allem bildete die Grundlage seiner Philosophie. Dies ermöglichte eine Abkehr von Religiosität und der Personifizierung Gottes, vereinfachten Vorstellungen von Spiritualität und der Erhabenheit von allem.

Als Johann Wenck Nikolaus von Kues der Ketzerei bezichtigte, drückte er zu seiner Verteidigung die Notwendigkeit aus, Gott – das Objekt der Verehrung, basierend auf der Wahrnehmung des Kultes – von Gott – dem Objekt der Untersuchung – zu trennen. So stellte Nikolaus von Kues Gott als seine eigene philosophische Wahrnehmung dar und nicht als Problem der Theologie. Gleichzeitig sprechen wir über das Verhältnis der vollendeten Dingwelt zur Welt des Unendlichen, des Ursprünglichen.

Die Selbstentf altung des absoluten Maximums, Ausgangspunkt der Referenz

Gott, den er in völliger Abkehr von der Welt der Dinge betrachtete - den Anfang des größten Wesens, das absolute Maximum. Dies ist der Anfang von allem und ein Ganzes mit allem, wie Nikolai von Kuzan behauptete. Philosophie kommt von der Tatsache, dass Gott alles andere enthält. Und übertrifft alles.

Es ist der negative Gottesbegriff, den Nikolaus von Kues eingeführt hat, dessen Korrelationsphilosophie seine Jenseitigkeit ablehnt, ihn mit der Welt verbindet. Gott umarmt gleichsam die Welt, und die Welt ist in Gott. So eine Stellungdem Pantheismus nahe, da nicht Gott mit der Natur identifiziert wird, sondern die Welt und die Natur in ihm sind, so wie er selbst in einer Person ist.

Um den Prozess zu charakterisieren, verwendet Nikolaus von Kues, dessen Philosophie im Prozess des Übergangs vom Göttlichen zum Weltlichen liegt, den Begriff „Einsatz“. Die eigentliche Entf altung des Absoluten ist impliziert, dies führt zum tiefsten Verständnis der Einheit der Welt, der Zerstörung hierarchischer Konzepte.

Wie ein Wissenschaftler wie Nikolaus von Kues erklärte, ist die Philosophie, deren Hauptideen im Konzept einer Essenz enth alten sind, die in gef alteter Form in Gott ist, die Entf altung der Ruhe Bewegung, das Zeitintervall eine sofort, und die Einsatzlinie ist ein Punkt. Die Lehre selbst enthält die dialektische Grundlage der Koinzidenz der Gegensätze von Welt und Gott. Schöpfung, interpretiert als Entf altung, kann nicht vorübergehend sein, denn Schöpfung ist die Existenz Gottes, und sie ist ewig. Somit erweist sich die Schöpfung selbst, da sie nicht vorübergehend ist, als eine Manifestation der Notwendigkeit und nicht als göttliche Absicht, wie die Religion lehrt.

Kosmologie in den Ideen von Kuzansky. Das Konzept der Unendlichkeit des Universums und der göttlichen Essenz

Das Universum existiert als ständiger Einsatz Gottes, da nur in ihm, dem absoluten Maximum, die Existenz des vollkommensten Zustands in der Menge möglich ist, mit anderen Worten, außerhalb von Gott kann das Universum nur existieren eine eingeschränkte Form. Diese Begrenzung ist der Hauptindikator für Gottes Unterschied zum Universum. Wie Nikolaus von Kues sich vorstellte, erklärt die Philosophie dieses Problem kurz und muss vollständig überarbeitet werden. Das scholastische Weltbild, in dem die in der Zeit bewegte geschaffene Welt auf die Unbeweglichkeit der Himmelskörper beschränkt und mit dem christlichen Gott identifiziert wird, stimmt nicht mit der Lehre des Nikolaus von Kues überein. Die Philosophie, deren Hauptideen in der pantheistischen Darstellung des Göttlichen und des Weltlichen enth alten sind, erklärt das Konzept von Gott und der Welt als einen Kreis mit einem Zentrum im Inneren, da es nirgendwo und gleichzeitig überall ist.

Raum ist im Menschen, und der Mensch ist in Gott

Basierend auf dieser Theorie, Gott mit dem natürlichen Kosmos zu vergleichen, hat die Welt keinen eigenen Umfang, sondern ihr Zentrum ist überall. Aber trotzdem ist die Welt nicht unendlich, sonst wäre sie Gott gleich, und in diesem Fall hätte sie einen Kreis mit Mittelpunkt, es gäbe ein Ende und dementsprechend einen Anfang, es gäbe ein Ende. So manifestiert sich der Zusammenhang zwischen der Abhängigkeit der Welt von Gott, erklärt Nikolai Kuzansky. Philosophie, deren Hauptgedanken kurz erklärt werden können durch die Unendlichkeit, die Abhängigkeit des Weltlichen von den göttlichen Prinzipien, das Phänomen der Einschränkung der physischen und räumlichen Existenz. Auf dieser Grundlage können wir eine Schlussfolgerung über die Kosmologie ziehen. Es stellt sich heraus, dass die Erde nicht das Zentrum der Welt ist und bewegungslose Himmelskörper nicht ihr Umfang sein können, sagt Kuzansky Nikolai.

Philosophie über Kosmologie beraubt die Erde, die früher als Mittelpunkt des Universums g alt, und Gott wird zum Mittelpunkt von allem, gleichzeitig erklärt sie die Beweglichkeit der Erde. Ablehnung der Zentralität und Unbeweglichkeit der Erde,Er präsentierte nicht das Bewegungsschema aller Körper am Himmel und erschütterte die bereits etablierte Vorstellung von der Erde. Er ebnete den Weg für die Entwicklung der Kosmologie und beraubte den Geozentrismus einer logischen Rechtfertigung.

Verständnis der göttlichen Essenz, wissenschaftliche Ignoranz

Nikolaus von Kues zerstörte die religiöse Idee des Universums, die für die Neuplatoniker charakteristisch ist, und stellte Gott nicht als einen Abstieg dar, der auf die Ebene eines materiellen Wesens herabsteigt, sondern als eine Manifestation der höchsten göttlichen Essenz. So wird die Welt als wunderschöne göttliche Schöpfung dargestellt, die es Ihnen ermöglicht, die Überlegenheit und Kunst Gottes zu sehen. Die Vergänglichkeit von allem, was existiert, kann die Vornehmheit von Gottes Plan nicht verbergen. Die von Nikolaus von Kues beschriebene Schönheit der Welt, die Philosophie der universellen Zusammenhänge und die Harmonie der Schöpfung haben ihre Berechtigung. Bei der Erschaffung der Welt verwendete Gott Geometrie, Arithmetik, Astronomie, Musik und alle Künste, die der Mensch benutzt.

Die Harmonie der Welt drückt sich deutlich im Menschen aus - der größten Schöpfung Gottes. Nikolaus von Kues spricht darüber. Die Philosophie, deren Hauptidee in der Erklärung von allem Schönen liegt, das von Gott geschaffen wurde, ist eng mit dem Studium der Kosmologie und der pantheistischen Ontologie verbunden. Der Mensch gilt als höchste Schöpfung Gottes. Indem wir ihn über alles stellen, ihn auf eine bestimmte Ebene in der Hierarchie stellen, können wir sagen, dass er sozusagen vergöttert ist. So entpuppt er sich als das höchste Wesen, das die ganze Welt umschließt.

Was für alles Wesentliche charakteristisch ist: Die Anziehungskraft der Gegensätze ist hellAusdruck in der menschlichen Existenz. Die Entsprechung des gef alteten Maximums in Gott und der kosmischen Entf altung der Unendlichkeit spiegelt sich auch in der Natur des Menschen wider, der sogenannten reduzierten Welt. Diese vollkommene Vollkommenheit ist die göttliche Essenz, die für die Menschheit als Ganzes und nicht für ein Individuum charakteristisch ist. Eine Person, die die höchste Stufe erreicht hat und mit ihr eins geworden ist, könnte derselbe Gott werden, als Gottmensch wahrgenommen werden.

Eine solche Vereinigung von menschlicher und göttlicher Natur ist nur in Gottes Sohn Christus möglich. So ist die Menschenlehre eng mit der Christologie verflochten, und zwar mit der Entf altungslehre, die Nikolaus von Kues aufgestellt hat. Die Philosophie erklärt kurz und klar, dass die absolut perfekte Natur des Sohnes Gottes die Beschneidung der menschlichen Natur ist, wie der Kosmos in einem zusammengerollten Zustand, der in Gott enth alten ist. Das in Christus verkörperte menschliche Wesen ist unendlich, aber im Einzelnen begrenzt, es ist endlich. Der Mensch ist also ein unendlich endliches Wesen. Die Gleichsetzung von Christus und Mensch durch Nikolaus von Kues half ihm, die Vorstellung von der Erschaffung des Menschen, die den Lehren der Kirche innewohnt, zu verdrängen. Er betrachtet den Menschen nicht als Geschöpf, sondern als Schöpfer, und das ist es, was ihn mit der göttlichen Essenz vergleicht. Dies zeigt sich in der Fähigkeit des menschlichen Denkens, die Welt endlos zu begreifen, neue Dinge zu lernen.

Philosophie des Pantheismus von Nikolaus von Kues und seinen Anhängern

Die Idee des Verhältnisses vonWissen und Glauben. Die Lehre basierte auf der Darstellung des Kosmos als Buch göttlichen Ursprungs, in dem Gott dem menschlichen Wissen offenbart wird. Daher ist der Glaube der Weg, die göttliche Essenz in einer gef alteten Form zu verstehen, die in der Person selbst liegt. Aber andererseits ist das Bewusstsein der entf alteten Essenz, das Bewusstsein Gottes eine Sache des menschlichen Geistes, die nicht durch blinden Glauben ersetzt werden kann. Nikolaus von Kues kontrastierte unzureichendes Wissen mit intellektueller Kontemplation, die den Begriff der Anziehung von Gegensätzen liefert. Er nennt solches Wissen intellektuelle Vision oder Intuition, Wahrnehmung des Unbewussten, Unterbewussten, mit anderen Worten, wissenschaftliche Unwissenheit.

Der Wunsch, die wahre Bedeutung zu begreifen, die Unfähigkeit, die Unermesslichkeit zu erfassen, zeigen die Unvollständigkeit von Objekten. Und die Wahrheit wird als etwas Objektives, aber Unerreichbares dargestellt, da Wissen, Studium nicht aufhören können und die Wahrheit unendlich ist. Kuzanskys Gedanken, dass menschliches Wissen relativ ist, erstreckten sich auch auf religiöses Wissen. Daher ist jede Religion nur entfernt nah an der Wahrheit, also sollte man an religiöser Toleranz festh alten und religiösen Fanatismus ablehnen.

Herausragender Philosoph, Denker oder Ketzer?

Die Grundgedanken des Nikolaus von Kues erwiesen sich als sehr fruchtbar für die Weiterentwicklung der progressiven Philosophie. Der Einfluss der Entwicklung der Naturwissenschaft, des Humanismus, machte ihn zu einem herausragenden Philosophen der Renaissance. Die Lehre von der Dialektik gab die Anziehungskraft der GegensätzeFortsetzung der Entwicklung des deutschen Idealismus in der Philosophie des 18. und 19. Jahrhunderts.

Kosmologie, die Idee eines unendlichen Universums, das Fehlen eines Kreises und eines Zentrums darin, hatte ebenfalls einen starken Einfluss auf die Wahrnehmung der Welt. Später wurde es in den Schriften eines Anhängers von Kues, Giordano Bruno, fortgesetzt.

Die Wahrnehmung des Menschen als Gott, als Schöpfer, trug dazu bei, die Bedeutung des Menschen Kuzansky zu erhöhen. Er pries die geistigen Fähigkeiten eines Menschen zu unbegrenztem Wissen, obwohl dies im Wesentlichen mit der damaligen Vorstellung der Kirche von einem Menschen nicht vereinbar war und als Ketzerei empfunden wurde. Viele Ideen des Nikolaus von Kues widersprachen dem feudalen System und untergruben die Autorität der Kirche. Aber er war es, der die Philosophie der Renaissance initiierte und zu einem herausragenden Vertreter der Kultur seiner Zeit wurde.