Die erkenntnistheoretische Funktion in der Philosophie

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:34

Philosophie hat viele Funktionen. Eine der grundlegenden ist erkenntnistheoretisch. Es ist mit der Fähigkeit eines Menschen verbunden, die Welt zu denken und zu begreifen. Die Funktion der Erkenntnis in der Philosophie ist einerseits der eigentliche Erkenntnisalgorithmus der Welt um einen herum und andererseits Ideen und konzeptionelle Theorien, die diese Mechanismen erklären.

Kontemplation

Der wichtigste Teil der gesamten philosophischen Lehre ist die erkenntnistheoretische Funktion oder die Funktion der Erkenntnis. Es wurde in der Antike erforscht. Der Prozess der Erkenntnis kann in drei Teile unterteilt werden – Kontemplation, Vorstellung und Denken. Ohne sie ist die erkenntnistheoretische Funktion unmöglich. In der Anfangsphase der Erkenntnis wird ein Akt der Empfindung von Materie oder eines Objekts durchgeführt. In diesem Moment ist das Subjekt in Kontakt mit dem Objekt (die Person nimmt etwas Neues für sich wahr).

Kontemplation ist reich an Frische und Fülle der Empfindungen. Gleichzeitig bleibt es in Bezug auf den Grad des Verständnisses am bescheidensten. Das erste Gefühl ist extrem wichtig. Es enthält alle Gedanken, Ideen und Konzepte einer Person zu diesem Thema. Als Leiter können verschiedene Sinnesorgane dienen: Riechen, Fühlen, Sehen, Hören und Schmecken. Diese Vielf alt der Instrumente bestimmt die Vielf alt der möglichen Empfindungen. Jeder von ihnen repräsentierteinzigartige Aufregung mit eigener Intensität und Qualität.

Bildgest altung

Die zweite Stufe der Kontemplation ist die Manifestation der Aufmerksamkeit. Diese Reaktion des Intellekts beruht darauf, dass alle Empfindungen unterschiedlich sind. Aus diesem Grund verursacht jeder von ihnen einzigartige Effekte. Die zur Kontemplation gehörende erkenntnistheoretische Funktion könnte ohne die Fähigkeit des Menschen zur Aufmerksamkeit nicht existieren.

Auf der dritten Stufe entsteht die Kontemplation als solche. Mit der Manifestation der Aufmerksamkeit hören die Empfindungen auf, disparat zu sein und sind miteinander verbunden. Dank dessen erhält der Intellekt die Möglichkeit, im wörtlichen Sinne dieses Konzepts zu kontemplieren. So verwandelt eine Person Empfindungen in sinnvolle Gefühle und erstellt auf ihrer Grundlage ein ganzheitliches sichtbares Bild. Es löst sich vom Subjekt selbst und wird zu einer eigenständigen Repräsentation des Subjekts.

Leistung

Repräsentation ist eine Kontemplation, die von einer Person erlernt wird. Zwischen diesen beiden Prozessen besteht ein grundlegender Unterschied. Für die Kontemplation braucht eine Person die Anwesenheit eines Objekts, während für die Repräsentation kein solches Bedürfnis besteht. Um ein bestimmtes Bild in seinem Kopf neu zu erstellen, verwendet eine Person ihr eigenes Gedächtnis. Darin stecken wie in einem Sparschwein alle Ideen des Einzelnen.

Der Akt des Erinnerns findet zuerst statt. Die erkenntnistheoretische Funktion der Philosophie besteht darin, dass die Philosophie hilft, die Mechanismen der Erkenntnis zu verstehen. Erinnerungen sind ein wesentliches Material, um sie neu zu erschaffenBilder, auf deren Grundlage das Denken beginnt. In dieser letzten Phase erwirbt eine Person neues Wissen. Aber es ist unmöglich, sie ohne eine bestimmte Repräsentation zu bekommen.

Imagination

Wenn Bilder in die menschliche Repräsentationssphäre eintreten, lösen sie sich aller möglichen realen Verbindungen, die für sie in der sie umgebenden Welt charakteristisch sind. In dieser Phase wird ein neues Werkzeug verwendet - die Vorstellungskraft. Mit Hilfe bereits vorhandener Bilder kann der Intellekt etwas völlig Neues erschaffen, das sich vom ursprünglichen Material unterscheidet. Die Fähigkeit der Vorstellungskraft hat ihre Wurzeln. Es erschien aufgrund des Unterschieds und der Ähnlichkeit der umgebenden Objekte. Verschiedene Bilder regen die Fantasie an. Je mehr davon, desto einzigartiger kann das Ergebnis sein.

Imagination zeichnet sich durch ihre Reproduktionskraft aus, mit deren Hilfe der Mensch Bilder an die Oberfläche seines eigenen Bewusstseins ruft. Darüber hinaus funktioniert dieser Mechanismus auf der Grundlage der Fähigkeit, Assoziationen aufzubauen. Schließlich hat die Vorstellungskraft schöpferische Kraft. Es gibt Zeichen und Symbole wieder, mit denen der Mensch neue Bilder aus seinem Bewusstsein nach außen trägt.

Befürworter der philosophischen Theorie der Sensationsgier legten großen Wert auf die assoziative Kraft der Vorstellungskraft. John Locke und George Berkeley untersuchten dieses Phänomen. Sie glaubten, dass es bestimmte Gesetze der Assoziationen von Ideen gab. Gleichzeitig wurden sie von Hegel bekämpft, der argumentierte, dass die Vorstellungskraft nach anderen Regeln funktioniert. Er verteidigte die Idee, dass die Einzigartigkeit von Assoziationen nur mit den individuellen Merkmalen jeder einzelnen Person verbunden ist.

Symbole und Zeichen

Um ihre eigenen subjektiven Ideen auszudrücken, verwendet eine Person Bilder von Objekten. So schafft er Symbole. Ein Beispiel ist das Bild eines Fuchses, was listiges Verh alten bedeutet. Ein Symbol hat in der Regel nur eine Eigenschaft, die der Repräsentation einer Person entspricht. Alle anderen Funktionen werden ignoriert.

Aber nicht alle Darstellungen können durch Symbole ausgedrückt werden. Die menschliche Vorstellungskraft erschafft oft Bilder, die realen Objekten nicht entsprechen. In diesem Fall werden Zeichen verwendet. Symbole basieren auf den natürlichen und bekannten Eigenschaften der umgebenden Welt. Schilder sind in keiner Weise an diese Merkmale gebunden, sie können chaotisch und unlogisch sein.

Denken

Philosophische Schulen bieten verschiedene Hypothesen, konzeptionelle Ansätze und Theorien darüber an, ob das menschliche Denken die Welt um uns herum erkennen kann. In dieser Hinsicht gibt es sowohl Optimisten als auch Pessimisten. Befürworter des Gnostizismus glauben, dass Menschen wahres unfehlbares Wissen erh alten können. Um dies zu tun, verwendet eine Person das Denken. Dieser Prozess hat mehrere unveränderliche Attribute. Das ist zunächst sein verbaler Charakter. Worte bilden das Denkgewebe, ohne sie ist das Denken und die erkenntnistheoretische Funktion selbst einfach unmöglich.

Die Argumentation des Menschen hat Form und Inh alt. Diese Eigenschaften sind eng miteinander verbunden. Zunächst wird nur der Form nach gedacht. Dies bedeutet, dass eine Person ihren eigenen Wortschatz beliebig verwenden und aufbauen kannirgendwelche Konstruktionen aus Wörtern, auch wenn sie keinen Sinn ergeben. Vergleichen Sie zum Beispiel sauer und grün. Wahres Denken entsteht in dem Moment, in dem eine Person dieses Werkzeug zum Inh alt der Darstellung von Objekten wendet.

Objekte und ihre Konzepte

Die wichtigste erkenntnistheoretische Funktion der Philosophie besteht darin, dass die Philosophie betont, dass die Welt verstanden werden kann und soll. Aber dazu ist es notwendig, die Werkzeuge zu beherrschen, die die Natur dem Menschen gegeben hat. Es beinh altet sowohl Kontemplation als auch Vorstellungskraft. Und Denken ist das wichtigste Werkzeug. Es ist notwendig, das Konzept des Subjekts zu verstehen.

Philosophen verschiedener Generationen und Epochen stritten sich darüber, was hinter dieser Formulierung steckt. Bis heute haben die Geisteswissenschaften eine klare Antwort gegeben – jedes Fach besteht aus vielen Elementen. Um es zu verstehen, ist es notwendig, alle Teile zu identifizieren und sie dann zu einem einzigen Ganzen zusammenzufügen. Aber auch einzelne Objekte oder Phänomene existieren nicht isoliert vom Rest der Welt. Sie bilden organisierte und komplexe Systeme. Wenn man sich auf diese Regelmäßigkeit konzentriert, kann man eine wichtige Regel zum Verständnis der Welt formulieren. Um das Wesen eines Objekts zu verstehen, muss man nicht nur es studieren, sondern auch das System, zu dem es gehört.

Anatomie des Denkens

Denkaktivität besteht aus drei Stufen: Vernunft, Beurteilung des Konzepts und Vernunft. Zusammen bilden sie einen kohärenten Prozess, der es einer Person ermöglicht, neues Wissen zu produzieren. Auf der BühneVernunftdenken repräsentiert das Subjekt. In der Phase der Eingrenzung des Konzepts wird die Idee des Wissensgegenstands analysiert. Schließlich kommt das Denken auf der Stufe der Vernunft zu einem bestimmten Ergebnis.

Die erkenntnistheoretische Funktion der Philosophie und der Erkenntnisprozess waren für viele Philosophen von Interesse. Den größten Beitrag zum modernen Verständnis dieser Phänomene leistete jedoch Immanuel Kant. Es gelang ihm, zwei extreme Grade der Denktätigkeit aufzuzeigen: Vernunft und Vernunft. Sein Kollege Georg Hegel identifizierte die mittlere Stufe der Begriffsurteile. Lange vor ihnen hat Aristoteles in seinen Schriften die klassische Erkenntnistheorie skizziert. Er wurde Autor einer wichtigen These, dass Dinge durch Gefühle wahrgenommen oder durch den Verstand verstanden werden können, sowie der Idee, dass ein Name (Konzept) nur dank einer Person Bedeutung erhält, da es von Natur aus keine Namen gibt.

Wissensbestandteile

Kontemplation, Repräsentation und Denken gaben einem Menschen die Möglichkeit, sein eigenes Wissen über die Welt um sich herum auf drei Arten auszudrücken. Kontemplation kann die Form einzigartiger Kunstwerke annehmen. Die figurative Darstellung wurde zur Grundlage für die Geburt der Religion und des entsprechenden Weltbildes. Dank des Denkens verfügt die Menschheit über wissenschaftliche Erkenntnisse. Sie sind in ein harmonisches Gesamtsystem eingebaut.

Denken hat eine weitere erstaunliche Eigenschaft. Die mit seiner Hilfe begriffenen Objektbegriffe werden sein eigenes Werkzeug und Eigentum. Auf diese Weise reproduziert und sammelt eine Person Wissen. Neue Konzepte entstehen auf der Grundlage bereits gewonnener und verallgemeinerter. Denken kann die Ideen einer Person theoretisch transformierenüber Artikel.

Politisches Wissen

Die erkenntnistheoretische Funktion kann sowohl in der tatsächlichen Erkenntnis der Realität einer Person im Allgemeinen als auch in bestimmten Arten von Aktivitäten oder wissenschaftlichen Disziplinen bestehen. Beispielsweise gibt es gewisse Kenntnisse in Philosophie und Politikwissenschaft. In solchen Fällen bekommt dieses Konzept greifbarere Grenzen. Die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft manifestiert sich darin, dass diese Disziplin auf die Klärung der politischen Wirklichkeit angelegt ist.

Die Wissenschaft offenbart ihre Zusammenhänge und Besonderheiten. Die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft besteht darin, das politische System des Staates und der Gesellschaftsordnung zu bestimmen. Mit Hilfe theoretischer Werkzeuge ist es möglich, den Kraftapparat der einen oder anderen Typenvorlage zuzuordnen. Jeder kennt zum Beispiel Begriffe wie Demokratie, Totalitarismus und Autoritarismus. Die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft besteht darin, dass Experten Macht nach einem dieser Begriffe charakterisieren können. Gleichzeitig werden die Hauptelemente der Zustandsmaschine analysiert. Untersucht werden beispielsweise die Verfassung des Parlaments, seine Unabhängigkeit von der Exekutive und der Grad der Einflussnahme auf den Gesetzgebungsprozess.

Wissensanalyse und neue Theorien

Nur die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft gibt letztlich eine Antwort auf die Frage nach der Stellung staatlicher Institutionen. In den mehreren Jahrhunderten ihres Bestehens hat diese Wissenschaft mehrere geschaffenuniverselle Erkenntnismethoden in ihrem engen theoretischen Feld. Obwohl es heute eine große Anzahl von Staaten gibt, funktionieren sie alle nach den Prinzipien, die im 19.-20. Jahrhundert identifiziert und definiert wurden.

Die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft ist auch eine Möglichkeit, Schlussfolgerungen zu systematisieren und ein ideales politisches System vorzuschlagen. Die Suche nach einer Utopie, die auf den erfolgreichen und erfolglosen Erfahrungen vergangener Generationen basiert, dauert bis heute an. Zum Teil besteht die erkenntnistheoretische Funktion der Politikwissenschaft darin, dass auf der Grundlage der Schlussfolgerungen von Wissenschaftlern verschiedene Theorien über die Zukunft des Staates und seine Beziehungen zur Gesellschaft aufgestellt werden.