John Austen ist ein britischer Philosoph, eine der wichtigsten Persönlichkeiten der sogenannten Sprachphilosophie. Er war der Begründer des Begriffs, einer der ersten Theorien der Pragmatiker in der Sprachphilosophie. Diese Theorie wird "Sprechakt" genannt. Sein ursprünglicher Wortlaut bezieht sich auf sein posthumes Werk How to Make Words Things.
Philosophie der Umgangssprache
Sprachphilosophie ist der Zweig der Philosophie, der sich mit Sprache befasst. Nämlich solche Konzepte wie Bedeutung, Wahrheit, Sprachgebrauch (oder Pragmatik), Lernen und Erschaffen von Sprache. Verstehen des Gesagten, der Hauptidee, Erfahrung, Kommunikation, Interpretation und Übersetzung aus sprachlicher Sicht.
Linguisten konzentrierten sich fast immer auf die Analyse des Sprachsystems, seiner Formen, Ebenen und Funktionen, während das Problem der Philosophen mit der Sprache tiefgreifender oder abstrakter war. Sie interessierten sich für Themen wie das Verhältnis von Sprache und Welt. Also zwischen sprachlichen und außersprachlichen Prozessen oder zwischen Sprache und Denken.
Von den von der Sprachphilosophie bevorzugten Themen verdienen die folgenden Beachtung:
- Untersuchung des Ursprungs der Sprache;
- Sprachsymbole (Kunstsprache);
- Sprachtätigkeit im globalen Sinne;
- Semantik.
Philosophie der gewöhnlichen Sprache
Philosophie der gewöhnlichen Sprache, manchmal auch "Oxfordsche Philosophie" genannt, ist eine Art Sprachphilosophie, die als die Ansicht charakterisiert werden kann, dass Sprachorientierung der Schlüssel sowohl zum Inh alt als auch zur Methode ist, die der Philosophie als Disziplin innewohnt ganz. Die Sprachphilosophie umfasst sowohl die Philosophie der Umgangssprache als auch den von den Philosophen des Wiener Kreises entwickelten logischen Positivismus. Die beiden Schulen sind historisch und theoretisch untrennbar miteinander verbunden, und einer der Schlüssel zum Verständnis der Philosophie der Umgangssprache ist das wirkliche Verständnis der Beziehung, die sie zum logischen Positivismus hat.
Obwohl die Philosophie der gewöhnlichen Sprache und der logische Positivismus die Überzeugung teilen, dass philosophische Probleme sprachliche Probleme sind und daher die der Philosophie innewohnende Methode "sprachliche Analyse" ist, unterscheidet sie sich erheblich von dem, was eine solche Analyse ist und was ihr Zweck ist. Die Philosophie der gewöhnlichen Sprache (oder „einfachen Worte“) wird im Allgemeinen mit den späteren Ansichten Ludwig Wittgensteins und mit der Arbeit der Philosophen der Universität Oxford zwischen etwa 1945 und 1970 in Verbindung gebracht.
Die Hauptfiguren der Philosophie der Umgangssprache
Die Hauptfiguren der Philosophie des Gewöhnlichen waren in den frühen Stadien NormanMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. Zu einem späteren Zeitpunkt kann man unter den Philosophen Gilbert Ryle, John Austin und andere nennen. Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass der philosophische Standpunkt der Umgangssprache nicht als einheitliche Theorie entwickelt wurde und kein organisiertes Programm als solches war.
Gewöhnliche Sprachphilosophie ist in erster Linie eine Methodik, die sich einer genauen und sorgfältigen Untersuchung des Gebrauchs sprachlicher Ausdrücke verschrieben hat, insbesondere philosophisch problematischer. Das Bekenntnis zu dieser Methodik und zu dem, was für die Disziplin der Philosophie angemessen und fruchtbar ist, beruht auf der Tatsache, dass sie verschiedene und unabhängige Ansichten zusammenbringt.
Professor in Oxford
John Austen (1911-1960) war Professor für Moralphilosophie an der Universität Oxford. Er leistete viele Beiträge zu verschiedenen Bereichen der Philosophie. Als bedeutend gelten seine Arbeiten zu Wissen, Wahrnehmung, Handeln, Freiheit, Wahrheit, Sprache und Sprachgebrauch im Sprechakt.
Seine Arbeiten zu Kognition und Wahrnehmung setzen die Tradition des "Oxford-Realismus" von Cook Wilson und Harold Arthur Pritchard bis J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis und Timothy Williamson fort.
Leben und Werk
John Austen wurde am 26. März 1911 in Lancaster (England) geboren. Der Name seines Vaters war Jeffrey Langshaw Austin und seine Mutter war Mary Austin (vor der Hochzeit von Bowes - Wilson). Die Familie zog 1922 nach Schottland, wo Austins Vater an der St. Leonard's School in St. Andrews unterrichtete.
Austin erhielt ein Stipendium auf diesem GebietKlassik an der Shrewsbury School im Jahr 1924 und 1929 setzte er sein Studium in Klassik am Balliol College in Oxford fort. 1933 wurde er in die College Fellowship, Oxford, gewählt.
1935 nahm er seine erste Lehrtätigkeit als Kollege und Dozent am Magdalen College in Oxford an. Zu Austins frühen Interessen gehörten Aristoteles, Kant, Leibniz und Plato. Während des Zweiten Weltkriegs diente John Austin im British Reconnaissance Corps. Er verließ die Armee im September 1945 im Rang eines Oberstleutnants. Für seine Geheimdienstarbeit wurde er mit dem Order of the British Empire ausgezeichnet.
Austin heiratete Jean Coutts im Jahr 1941. Sie hatten vier Kinder, zwei Mädchen und zwei Jungen. Nach dem Krieg kehrte John nach Oxford zurück. 1952 wurde er Professor für Moralphilosophie. Im selben Jahr übernahm er die Rolle eines Delegierten der Oxford University Press und wurde 1957 Vorsitzender des Finanzausschusses. Er war auch Vorsitzender der philosophischen Fakultät und Präsident der Aristoteles-Gesellschaft. Ein Großteil seines Einflusses lag im Unterrichten und in anderen Formen der Interaktion mit Philosophen. Er organisierte auch die Diskussionsreihe "Saturday Morning", in der einige der philosophischen Themen und Werke ausführlich diskutiert wurden. Austin starb am 8. Februar 1960 in Oxford.
Sprache und Philosophie
Austin wurde der Philosoph der gewöhnlichen Sprache genannt. Erstens ist der Gebrauch von Sprache ein zentraler Bestandteil menschlicher Aktivitäten, also ein wichtiges Thema für sich.
Zweitens ist das Studium der Sprache ein Hilfsmittel zur Behandlung bestimmter philosophischer Themen. Austin glaubte, dass Philosophen in der Eile, sich mit allgemeinen philosophischen Fragen zu befassen, dazu neigen, die Nuancen zu ignorieren, die mit der Aufstellung und Bewertung gewöhnlicher Behauptungen und Urteile verbunden sind. Unter den Risiken, die mit der Unempfindlichkeit gegenüber Nuancen verbunden sind, stechen zwei hervor:
- Zunächst können Philosophen die Unterschiede erkennen, die im normalen menschlichen Sprachgebrauch gemacht werden und die für Probleme und Anforderungen relevant sind.
- Zweitens kann das Versäumnis, die Ressourcen der gewöhnlichen Sprache voll auszuschöpfen, Philosophen anfällig für scheinbar erzwungene Entscheidungen zwischen inakzeptablen Alternativen machen.
