Man kann in jedem Lehrbuch der Philosophie nachlesen, dass John Locke ein herausragender Vertreter der Ära des New Age ist. Dieser englische Denker machte großen Eindruck auf die späteren Meister der Köpfe der Aufklärung. Seine Briefe wurden von Voltaire und Rousseau gelesen. Seine politischen Ideen beeinflussten die amerikanische Unabhängigkeitserklärung. Lockes Sensationsgier wurde zum Ausgangspunkt, von dem Kant und Hume abstießen. Und die Vorstellung, dass das menschliche Wissen direkt von der sinnlichen Wahrnehmung abhängt, die die Erfahrung bildet, erlangte zu Lebzeiten des Denkers extreme Popularität.
Eine kurze Beschreibung der Philosophie der Neuen Zeit
In den XVII-XVIII Jahrhunderten begannen sich Wissenschaft und Technologie in Westeuropa schnell zu entwickeln. Dies war die Zeit der Entstehung neuer philosophischer Konzepte auf der Grundlage des Materialismus, der mathematischen Methode und der Priorität von Erfahrung und Experiment. Aber wie so oft sind die Denker in zwei gegensätzliche Lager gesp alten. Das sind die RationalistenEmpiriker. Der Unterschied zwischen ihnen bestand darin, dass erstere glaubten, dass wir unser Wissen aus angeborenen Ideen beziehen, während letztere glaubten, dass wir Informationen verarbeiten, die durch Erfahrungen und Empfindungen in unser Gehirn gelangen. Obwohl der wichtigste "Stolperstein" der Philosophie des Neuen Zeit alters die Theorie des Wissens war, brachten die Denker dennoch auf der Grundlage ihrer Prinzipien politische, ethische und pädagogische Ideen vor. Lockes Sensationslust, die wir hier diskutieren werden, passt gut in dieses Bild. Der Philosoph gehörte zum Lager der Empiristen.
Biographie
Das zukünftige Genie wurde 1632 in der englischen Stadt Wrington, Somerset, geboren. Als in England revolutionäre Ereignisse ausbrachen, beteiligte sich John Lockes Vater, ein Anw alt aus der Provinz, aktiv daran - er kämpfte in Cromwells Armee. Zunächst absolvierte der junge Mann eine der besten Bildungseinrichtungen dieser Zeit, die Westminster School. Und dann kam er nach Oxford, das seit dem Mittel alter für sein universitäres akademisches Umfeld bekannt war. Locke erhielt einen Master-Abschluss und arbeitete als Griechischlehrer. Zusammen mit seinem Gönner Lord Ashley reiste er weit. Gleichzeitig interessierte er sich für soziale Probleme. Doch aufgrund der Radikalisierung der politischen Situation in England emigrierte Lord Ashley nach Frankreich. Der Philosoph kehrte erst nach der sogenannten „glorreichen Revolution“von 1688, als Wilhelm von Oranien zum König ausgerufen wurde, in seine Heimat zurück. Der Denker verbrachte fast sein ganzes Leben in Abgeschiedenheit, fast ein Einsiedler, aber er bekleidete verschiedene Regierungsämter. Seine Freundin war Lady Dameris Masham, in deren Herrenhauser starb 1704 an Asthma.
Hauptaspekte der Philosophie
Lockes Ansichten wurden ziemlich früh formuliert. Einer der ersten Denker bemerkte Widersprüche in der Philosophie von Descartes. Er arbeitete hart daran, sie zu identifizieren und zu klären. Locke hat sein eigenes System geschaffen, um es teilweise dem kartesischen entgegenzusetzen. Der Rationalismus des berühmten Franzosen widerte ihn an. Er war ein Befürworter aller Arten von Kompromissen, auch auf dem Gebiet der Philosophie. Kein Wunder, dass er während der "glorreichen Revolution" in seine Heimat zurückkehrte. Immerhin war dies das Jahr, in dem ein Kompromiss zwischen den wichtigsten streitenden Kräften in England erzielt wurde. Ähnliche Ansichten waren für den Denker in seinem Zugang zur Religion charakteristisch.
Kritik an Descartes
In unserer Arbeit "An Essay on the Human Mind" sehen wir das fast fertige Konzept von Locke. Er sprach sich dort gegen die Theorie der „angeborenen Ideen“aus, die von René Descartes gefördert und sehr populär gemacht wurde. Der französische Denker hat Lockes Ideen stark beeinflusst. Er stimmte seinen Theorien über die sichere Wahrheit zu. Letzteres sollte ein intuitiver Moment unserer Existenz sein. Aber mit der Theorie, dass Sein bedeutet zu denken, stimmte Locke nicht zu. Alle Ideen, die nach Ansicht des Philosophen als angeboren gelten, sind es tatsächlich nicht. Die uns von der Natur gegebenen Anfänge umfassen nur zwei Fähigkeiten. Es ist Wille und Vernunft.
John Lockes Theorie des Sensationalismus
Aus der Sicht eines Philosophen ist Erfahrung die einzige Quelle menschlicher Ideen. Er besteht, wie der Denker glaubte, aus SingleWahrnehmungen. Und sie wiederum sind unterteilt in äußere, von uns in Empfindungen erkennbare und innere, dh Reflexionen. Der Geist selbst ist etwas, das Informationen, die von den Sinnen kommen, auf einzigartige Weise reflektiert und verarbeitet. Für Locke standen Empfindungen an erster Stelle. Sie generieren Wissen. Der Verstand spielt dabei eine untergeordnete Rolle.
Über Eigenschaften lehren
In dieser Theorie kommen der Materialismus und die Sensationsgier von J. Locke am deutlichsten zum Ausdruck. Erfahrung, so argumentierte der Philosoph, erzeugt Bilder, die wir Qualitäten nennen. Letztere sind primär und sekundär. Wie kann man sie unterscheiden? Primäre Qualitäten sind dauerhaft. Sie sind untrennbar mit Dingen oder Objekten verbunden. Solche Qualitäten können Figur, Dichte, Ausdehnung, Bewegung, Zahl und so weiter genannt werden. Und was ist Geschmack, Geruch, Farbe, Klang? Das sind sekundäre Qualitäten. Sie sind vergänglich, sie können von den Dingen getrennt werden, die sie hervorgebracht haben. Sie unterscheiden sich auch je nach Subjekt, das sie wahrnimmt. Die Kombination von Qualitäten schafft Ideen. Das sind Bilder im menschlichen Gehirn. Aber sie beziehen sich auf einfache Ideen. Wie entstehen Theorien? Tatsache ist, dass es laut Locke noch einige angeborene Fähigkeiten in unserem Gehirn gibt (das ist sein Kompromiss mit Descartes). Dieser Vergleich, Kombination und Ablenkung (oder Abstraktion). Mit ihrer Hilfe entstehen aus einfachen Ideen komplexe Ideen. So geschieht der Erkenntnisprozess.
Ideen und Methode
John Lockes Sensationstheorie erklärt nicht nur den Ursprung von Theorien aus der Erfahrung. Sie teilt auchverschiedene Ideen nach Kriterien. Der erste davon ist der Wert. Nach diesem Kriterium werden Ideen in dunkel und klar eingeteilt. Sie werden auch in drei Kategorien eingeteilt: echt (oder fantastisch), angemessen (oder nicht mit Mustern übereinstimmend) und wahr und falsch. Die letzte Klasse kann Urteilen zugeschrieben werden. Der Philosoph sprach auch darüber, was die geeignetste Methode ist, um echte und angemessene sowie wahre Ideen zu erreichen. Er nannte es metaphysisch. Diese Methode besteht aus drei Schritten:
- Analyse;
- Zerstückelung;
- Klassifikationen.
Man kann sagen, dass Locke den wissenschaftlichen Ansatz tatsächlich auf die Philosophie übertragen hat. Seine diesbezüglichen Ideen erwiesen sich als außerordentlich erfolgreich. Lockes Methode dominierte bis ins 19. Jahrhundert, bis Goethe in seinen Gedichten kritisierte, dass, wenn jemand etwas Lebendiges studieren wolle, er es zuerst tötete und dann in Stücke zerlegte. Aber es gibt immer noch kein Geheimnis des Lebens - es gibt nur Staub in den Händen …
Über die Sprache
Lockes Sensationsgier wurde zur Begründung für die Entstehung der menschlichen Sprache. Der Philosoph glaubte, dass die Sprache als Ergebnis des abstrakten Denkens der Menschen entstand. Worte sind im Wesentlichen Zeichen. Die meisten davon sind allgemeine Begriffe. Sie entstehen, wenn eine Person versucht, ähnliche Merkmale verschiedener Objekte oder Phänomene hervorzuheben. So ist zum Beispiel aufgefallen, dass eine schwarze und eine rote Kuh eigentlich die gleiche Tierart sind. Daher hat sich für seine Bezeichnung ein gemeinsamer Begriff herausgebildet. Locke rechtfertigte die Existenz von Sprache undKommunikation durch die sogenannte Theorie des gesunden Menschenverstandes. Interessanterweise klingt dieser Satz in einer wörtlichen Übersetzung aus dem Englischen etwas anders. Es wird als "gesunder Menschenverstand" ausgesprochen. Dies veranlasste den Philosophen dazu, vom Individuum zu abstrahieren, um einen abstrakten Begriff zu schaffen, mit dessen Bedeutung sich alle einig waren.
Politische Ideen
Trotz des zurückgezogenen Lebens des Philosophen war er den Bestrebungen der ihn umgebenden Gesellschaft nicht fremd. Er ist Autor von „Zwei Abhandlungen über den Staat“. Lockes Ideen über Politik werden auf die Theorie des "Naturrechts" reduziert. Es kann als klassischer Vertreter dieses Konzepts bezeichnet werden, das in der Neuzeit sehr in Mode war. Der Denker glaubte, dass alle Menschen drei Grundrechte haben - Leben, Freiheit und Eigentum. Um diese Prinzipien schützen zu können, hat der Mensch den Naturzustand verlassen und den Staat geschaffen. Letzterer hat daher die entsprechenden Funktionen, die im Schutz dieser Grundrechte bestehen. Der Staat muss die Einh altung der Gesetze garantieren, die die Freiheiten der Bürger schützen, und Übertreter bestrafen. John Locke glaubte, dass in diesem Zusammenhang die Macht in drei Teile geteilt werden sollte. Dies sind legislative, exekutive und föderale Funktionen (unter letzterem verstand der Philosoph das Recht, Krieg zu führen und Frieden zu stiften). Sie sollten von getrennten, unabhängigen Gremien verw altet werden. Locke setzte sich auch für das Recht des Volkes ein, gegen die Tyrannei zu rebellieren, und ist dafür bekannt, die Prinzipien der demokratischen Revolution zu entwickeln. Er ist jedoch einer der Verteidiger des Sklavenhandels sowie der Autorpolitische Begründung für die Politik der nordamerikanischen Kolonisten, die den Indianern Land wegnahmen.
Rechtsstaatlichkeit
Die Prinzipien der Sensationsgier von D. Locke kommen auch in seiner Lehre vom Gesellschaftsvertrag zum Ausdruck. Der Staat ist aus seiner Sicht ein Mechanismus, der auf Erfahrung und gesundem Menschenverstand beruhen sollte. Die Bürger verzichten auf ihr Recht, ihr eigenes Leben, ihre Freiheit und ihr Eigentum zu schützen, und überlassen es einem besonderen Dienst. Sie muss die Ordnung und die Ausführung der Gesetze aufrechterh alten. Dazu wird eine Regierung mit Zustimmung der Bevölkerung gewählt. Der Staat muss alles tun, um die Freiheit und das Wohlergehen des Einzelnen zu schützen. Dann wird er dem Gesetz gehorchen. Dafür steht der Gesellschaftsvertrag. Es gibt keinen Grund, der Willkür eines Despoten zu gehorchen. Wenn Macht unbegrenzt ist, dann ist sie ein größeres Übel als die Abwesenheit eines Staates. Denn im letzteren Fall kann man sich zumindest auf sich selbst verlassen. Und unter Despotismus ist er im Allgemeinen wehrlos. Und wenn der Staat gegen das Abkommen verstößt, kann das Volk seine Rechte zurückfordern und vom Abkommen zurücktreten. Das Ideal des Denkers war eine konstitutionelle Monarchie.
Über die Person
Sensualism - die Philosophie von J. Locke - beeinflusste auch seine pädagogischen Prinzipien. Da der Denker der Ansicht war, dass alle Ideen aus Erfahrung stammen, folgerte er, dass Menschen mit absolut gleichen Fähigkeiten geboren werden. Sie sind wie ein unbeschriebenes Blatt. Es war Locke, der den lateinischen Ausdruck tabula rasa populär machte, das heißt eine Tafel, auf der noch nichts geschrieben wurde. So stellte er sich vordas Gehirn eines neugeborenen Menschen, eines Kindes, im Gegensatz zu Descartes, der glaubte, dass wir gewisse Erkenntnisse aus der Natur haben. Aus der Sicht von Locke kann der Lehrer daher den Geist formen, indem er die richtigen Ideen in einer bestimmten Reihenfolge "in den Kopf bringt". Bildung sollte körperlich, geistig, religiös, moralisch und arbeitsintensiv sein. Der Staat sollte sich mit allen Mitteln um ein ausreichendes Bildungsniveau bemühen. Wenn es die Erleuchtung stört, dann hört es, wie Locke glaubte, auf, seine Funktionen zu erfüllen und verliert seine Legitimität. Ein solcher Zustand sollte geändert werden. Diese Ideen wurden später von den Persönlichkeiten der französischen Aufklärung aufgegriffen.
Hobbes und Locke: was sind die Ähnlichkeiten und Unterschiede in den Theorien der Philosophen?
Nicht nur Descartes beeinflusste die Theorie der Sensationsgier. Thomas Hobbes, der berühmte englische Philosoph, der einige Jahrzehnte zuvor lebte, war auch eine sehr bedeutende Figur für Locke. Selbst das Hauptwerk seines Lebens – „An Essay on the Human Mind“– verfasste er nach dem gleichen Algorithmus, wie Hobbes’ „Leviathan“geschrieben wurde. Er entwickelt die Gedanken seines Vorgängers in der Sprachlehre weiter. Er leiht sich seine Theorie der relativistischen Ethik aus und stimmt Hobbes zu, dass die Konzepte von Gut und Böse bei vielen Menschen nicht übereinstimmen und nur der Wunsch, Spaß zu haben, der stärkste innere Motor der Psyche ist. Locke ist jedoch ein Pragmatiker. Es geht ihm nicht darum, eine allgemeine politische Theorie zu schaffen, wie es Hobbes tut. Außerdem berücksichtigt Locke nicht den natürlichen (zustandslosen) Zustand des Menschenein Krieg aller gegen alle. Schließlich rechtfertigte Hobbes gerade mit dieser Bestimmung die absolute Macht des Monarchen. Freie Menschen können für Locke auch spontan leben. Und sie bilden einen Staat nur, indem sie untereinander verhandeln.
Religiöse Ideen
Die Philosophie von J. Locke – Sensationsgier – spiegelte sich in seinen Ansichten zur Theologie wider. Der Denker glaubte, dass der ewige und gute Schöpfer unsere zeitlich und räumlich begrenzte Welt geschaffen hat. Aber alles, was uns umgibt, hat eine unendliche Vielf alt, die die Eigenschaften Gottes widerspiegelt. Das ganze Universum ist so angeordnet, dass jedes Wesen darin seinen eigenen Zweck und seine ihm entsprechende Natur hat. Was den Begriff des Christentums betrifft, so äußerte sich Lockes Sensationsgier hier darin, dass der Philosoph der Ansicht war, dass unsere natürliche Vernunft den Willen Gottes im Evangelium entdeckt habe und deshalb Gesetz werden sollte. Und die Anforderungen des Schöpfers sind sehr einfach – man muss sowohl sich selbst als auch seinen Nachbarn Gutes tun. Das Laster besteht darin, sowohl der eigenen Existenz als auch anderen Schaden zuzufügen. Außerdem sind Verbrechen gegen die Gesellschaft wichtiger als gegen Einzelpersonen. Locke erklärt die Anforderungen des Evangeliums an Selbstbeherrschung damit, dass wir, da uns in der anderen Welt ständig Freuden erwarten, diejenigen, die kommen, ablehnen können. Wer das nicht versteht, ist der Feind seines eigenen Glücks.
