Für Leute, die mit Soziologie, Kulturwissenschaften, Philosophie zu tun haben, ist der Name Nikolai Danilevsky, ein bekannter Wissenschaftler auf diesen Gebieten, keine leere Floskel. Dieser Mann hat viel für die Entwicklung der Wissenschaft getan und verdient es, dass möglichst viele Menschen von seinem Leben, seinen grundlegenden Ideen und Werken erfahren.
Nikolai Yakovlevich Danilevsky: der Beginn der Reise des Lebens
Der zukünftige Krieger der panslawischen Ideologie (die Idee, alle slawischen Länder zu vereinen, angeführt von Russland mit einem Zaren auf dem Thron; dazu später mehr) wurde in der heutigen Region Lipezk geboren, und dann Provinz Orjol, in einem der alten Dörfer. Dieses glückliche Ereignis für seine Familie fand am 10. Dezember 1822 (nach altem Stil - 28. November) statt. Der Vater des kleinen Kolenka war Soldat (später stieg er sogar in den Rang eines Generals auf), seine Mutter stammte aus einer alten und ziemlich großen Adelsfamilie; er hatte das Glück, auf dem Anwesen von Kolyas Mutter geboren zu werden.
Wie es in Familien dieser Art üblich war, erhielt der Sohn eine gute Erziehung, versuchte ihn umfassend zu entwickeln, so dass er in vielen Bereichen versiert war. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass der junge Danilevsky selbst ein gewisses Interesse am Lernen zeigte und schon in jungen Jahren große Fähigkeiten und Talente zeigte. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Nikolai Danilevsky im Alter von vierzehn Jahren drei Fremdsprachen und eine alte - Latein - beherrschte. Er erhielt Kenntnisse zuerst in mehreren privaten Internaten, dann in einem Lyzeum und trat 1836, gerade im Alter von vierzehn Jahren, in das Tsarskoye Selo Lyceum ein (und sah dort sogar Puschkin persönlich, der am Jubiläumsabend der Institution teilnahm).
Späteres Leben
Wenn wir ausführlich über das ganze Leben eines Wissenschaftlers sprechen, wird ein ganzer Artikel nicht ausreichen, also werden wir kurz die Biographie von Nikolai Yakovlevich Danilevsky durchgehen und die wichtigsten Meilensteine seines Weges skizzieren.
Nach seinem Abschluss am Tsarskoye Selo Lyceum (dies geschah vier Jahre später, 1842), hatte Danilevsky drei Universitätsausbildungen gleichzeitig - philologisch, rechtswissenschaftlich und historisch-philosophisch. Nikolai war jedoch wissbegierig und begnügte sich damit nicht, sondern ging direkt zur Universität St. Petersburg - im Streben nach Bildung im natürlichen Profil trat er in die natürliche Abteilung der Fakultät für Physik und Mathematik ein. Nach seinem Abschluss wurde er obendrein noch Botaniker und wollte sogar seine Dissertation verteidigen, aber einige Ereignisse verhinderten dies (übergreifen wir uns noch nicht).
Fourier-Unterricht
SeinBereits als Student lernte Nikolai Yakovlevich Danilevsky die Lehren des französischen Philosophen Francois Fourier kennen und interessierte sich sehr für ihn – so sehr, dass er sie unter seinen Kommilitonen und Gleichgesinnten predigte. Um den Grund für dieses Interesse zu verstehen, wollen wir kurz das Wesen des Fourier-Systems beschreiben.
Kurz gesagt, Fourier war nicht nur ein Sozialist, sondern ein Utopist. Schon in früher Kindheit machte er auf die Unvollkommenheit der Welt aufmerksam und entwickelte später als Erwachsener ein Modell einer idealen zukünftigen Lebensweise – harmonisch für alle, alle menschlichen Fähigkeiten voll zur Geltung bringend. Als Sohn eines Kaufmanns war Fourier von Kindheit an in die Welt der Marktbeziehungen eingebunden. Er war beeindruckt von der Täuschung, die in diesen Kreisen herrscht, wie einige von anderen profitieren können, und der emotional empfängliche Fourier, der eine natürliche Tendenz zur Übertreibung hat, sah alle menschlichen Beziehungen ausschließlich im Rahmen von Kaufen und Verkaufen. Das wollte er ändern. Das bürgerliche System musste einem System der Harmonie weichen, in dem Arbeiterverbände – oder, nach Fourier, Phalanxen – gedeihen würden. Für Mitglieder dieser Fourier-Phalanxen wurden besondere Orte der Ruhe, des Lebens und der Arbeit (drei in einem) bereitgestellt - Phalansterien. Fourier glaubte, dass, wenn ein Sponsor bereit wäre, auf eigene Kosten ein Phalanster zu bauen, eine solche Transformation durchgeführt werden könnte, ohne das allgemeine politische System zu ändern. Der reiche Altruist wurde jedoch zu Lebzeiten von Fourier selbst nie gefunden, aber es gab viele Anhänger des Utopisten, die seine Ansichten teilten und sie propagiertenMassen. Unter ihnen war der damalige Student Nikolai Danilevsky.
Ein bisschen über Petrashevsky
Lassen Sie uns ein wenig mehr vom Studium der Biographie von Nikolai Yakovlevich Danilevsky abweichen und über eine andere Person sprechen - Mikhail Petrashevsky, der am direktesten mit dem für uns interessanten Wissenschaftler verbunden ist.
Mikhail Vasilyevich Petrashevsky war eine ziemlich bekannte und prominente Persönlichkeit seiner Zeit. Er war nur ein Jahr älter als Danilevsky, hatte aber einen großen Einfluss auf letzteren. Wie Danilevsky studierte er am Tsarskoye Selo Lyceum, schloss es jedoch einige Jahre zuvor ab. Dann wurde er zum Rechtsanw alt ausgebildet, arbeitete im Außenministerium als Dolmetscher. Petrashevsky hatte eine riesige Bibliothek, in der es verschiedene Arten von Büchern gab - darunter auch verbotene (zum Beispiel über die revolutionäre Bewegung). Petrashevsky organisierte in seinem Haus sogenannte Treffen von Gleichgesinnten, wo er seine Ideen zur Befreiung der Bauern zusammen mit dem Land und zur Demokratisierung des sozio-politischen Systems des zaristischen Russlands zum Ausdruck brachte.
Es war Petrashevsky, ein glühender Verfechter von Fouriers Lehren, der ihn in seine Theorie einführte und Danilevsky damit "infizierte", der zu einem Treffen seines Kreises kam. Es war nur ein Kreis, dessen Mitglieder mit dem Namen ihres Anführers Petrashevites genannt wurden. Der Zirkel endete 1849, als Petrashevsky und mehrere seiner Unterstützer festgenommen wurden, weil sie einen Volksaufstand vorbereiteten, zuerst zum Tode verurteilt und dann zu Zwangsarbeit statt Hinrichtung verbannt wurden.
Danilevskyund Petrascheviten
Wie die Biographie von Nikolai Danilevsky sagt, kam Nikolai Yakovlevich, nachdem er kurz mit den Lehren von Fourier bekannt geworden war und sich als sein wahrer Bewunderer herausstellte, auf dieser Grundlage Mikhail Petrashevsky sehr nahe. Und nachdem er ihm nahe gekommen war, wurde er natürlich ein aktives Mitglied seines Kreises. Wie aus der Biografie von Nikolai Danilevsky hervorgeht, hielt er bei Versammlungen von Petraschewisten oft Präsentationen über die Lehren und Ideen von Fourier und äußerte seine Ansichten darüber (natürlich positive).
Als die Petrasheviten 1849 verhaftet wurden, stand auch Danilevsky auf der Liste der Häftlinge. Gleichzeitig war er noch nicht einmal in St. Petersburg: Gerade zu dieser Zeit war er auf dem Weg zur wissenschaftlichen Praxis in die Provinz Tula. Die Praxis sollte jedoch nicht stattfinden – der junge Mann wurde festgenommen und zurück nach St. Petersburg eskortiert.
Wie viele andere wurde er beschuldigt, Petrashevsky zu unterstützen und Mitglied seiner revolutionären Gruppe zu sein. Während des Prozesses saß Danilevsky in der Zelle. Es dauerte hundert Tage, bis die Untersuchung zu dem Schluss kam, dass Danilevskys Interpretation von Fouriers Ideen nicht revolutionärer Natur war und er daher nicht an der Organisation der Rebellion beteiligt war. Er wurde dennoch aus der Haft entlassen, nachdem ihm ein Aufenth altsverbot in St. Petersburg auferlegt worden war. Laut der Biografie von Nikolai Danilevsky erschien Wologda in seinem Leben.
Leben in der Wolga-Region
In Wologda blieb Nikolai Jakowlewitsch nicht lange - er wurde bald nach Samara versetzt. Diese Stadt spielte jedoch eine bedeutende Rolle im Leben des Philosophen. Es gibt gleich zwei Gründe, warum Wologda laut der Biographie von Nikolai Yakovlevich Danilevsky einen besonderen Platz in seinem Leben einnimmt. Ort. Der erste Grund war Vera Beklemisheva.
Junge Leute trafen sich 1843. Vera, die Witwe eines Helden des Napoleonischen Krieges, war eine Freundin von Nikolais Schwester Elena. Ihre Freundschaft dauerte sechs Jahre, und kurz vor seiner Verhaftung gestand Nikolai Vera seine Gefühle und erhielt ihre Zustimmung, ihn zu heiraten. Nur drei Jahre später konnte Vera zu Nikolai in Vologda kommen, wo sie schließlich heirateten.
Der zweite Grund, warum Wologda in der Biographie von Nikolai Danilevsky so wichtig ist, war seine Bekanntschaft mit Pavel Mezhakov. Dies geschah, nachdem Nikolai Jakowlewitsch für kurze Zeit nach Samara versetzt worden war (er blieb dort weniger als ein Jahr). Mezhakov war der Provinzmarschall des Adels, interessierte sich für Danilevskys vielseitige Klugheit und Gelehrsamkeit und begann, ihn zu einem Besuch in das Dorf Nikolskoye einzuladen. In diesem Dorf, auf dem Anwesen von Mezhakov, gab es einen riesigen Park mit einem Teich und seltenen Baumarten. All dies faszinierte Danilevsky als Botaniker sehr, er gab Mezhakov viele wertvolle Ratschläge, schickte Samen von Bäumen und Pflanzen. So entstand ihre Freundschaft, die Danilevsky später eine neue Liebe bescherte. Aber greifen wir nicht vor.
1853 wurde Nikolai Jakowlewitsch in das Amt von Samara versetzt. Er kam mit seiner jungen Frau in dieser Wolgastadt an, ohne zu ahnen, dass diese Ankunft zu einem Unglück werden würde. In Samara erkrankte Vera an der Cholera, die ihr Leben kostete. Familienglück dauerte nur neun Monate – und jetzt blieb er Witwer.
Es ist nicht bekannt, wie sich das Leben eines Wissenschaftlers und Philosophen entwickelt hätte, wenn er dort geblieben wäreSamara. Vergessen wir jedoch auch nicht sein Diplom in Botanik - gerade wegen seiner Kenntnisse auf dem Gebiet der Naturwissenschaften wurde Nikolai Jakowlewitsch einige Zeit nach der Ankunft von Danilevsky und dem Tod von Vera auf Anordnung der Regierung zum Angeln geschickt Expedition. Ihm wurde eine konkrete Aufgabe übertragen: Er sollte den Zustand der Fischerei an der Wolga im Allgemeinen und die Fischbestände im Besonderen untersuchen. Mehrere solcher Expeditionen wurden organisiert - und zwar nicht nur zur Wolga, sondern auch zum Kaspischen und Weißen Meer sowie in den Norden des Landes. Insgesamt nahm Danilevsky an neun solchen Einsätzen teil, bei denen er die gesamte Wasserzusammensetzung des europäischen Teils Russlands gründlich untersuchte, wofür er ausgezeichnet wurde: Erstens erhielt er eine Goldmedaille der Russian Geographical Society und zweitens, wurde er Mitglied des Rates des Ministeriums für Staatseigentum, wo er anschließend an der Ausarbeitung von Gesetzen zur Kontrolle der russischen Fischerei beteiligt war.
Späteres Leben und letzte Lebensjahre
Wir werden nun kurz auf weitere Meilensteine in der Biografie von Nikolai Jakowlewitsch Danilevsky eingehen und schließlich zu seinen Ideen, Lehren und philosophischen Gedanken übergehen.
Wie oben erwähnt, traf Danilevsky Pavel Mezhakov in Vologda. Er hatte eine Enkelin, Olga, sechzehn Jahre jünger als Danilevsky selbst. Dies hinderte sie nicht daran, sich (natürlich nicht sofort) mitreißen zu lassen - und neun Jahre nach dem Tod seiner ersten Frau heiratete Nikolai Jakowlewitsch ein zweites Mal. Im selben Jahr (1862) wurde er zum ersten Mal Vater: Olga schenkte ihm eine Tochter, Vera (außer ihr hatten Nikolai und Olga fünf weitere Kinder - Grigory,der im Alter von sieben Jahren starb, Varvara, Nikolai, Sergey und Ivan).
1863 ging die Familie Danilevsky auf die Krim, lebte in Miskhor und erwarb zwei Jahre später ein Anwesen in Mschatka. Der Philosoph und Wissenschaftler, der während seiner Geschäftsreise zum Gokhcha-See (Sevan) starb, ist dort begraben. Dies geschah am 19. November 1885. Mehr als hundert Jahre später, im Frühjahr 1997, wurde auf dem Grab von Danilevsky der Grundstein für die Gründung der Kirche St. Nikolaus des Wundertäters gelegt.
Die Hauptideen von Nikolai Jakowlewitsch Danilevsky
Die Biografie des Wissenschaftlers ist oben beschrieben, jetzt hindert uns nichts daran, zur Betrachtung wissenschaftlicher, philosophischer und anderer Ansichten überzugehen.
Die Hauptideen von Nikolai Danilevsky sind in seinem Hauptwerk beschrieben - dem Werk "Russland und Europa" (wir werden später darauf zurückkommen). Er argumentiert über die Existenz einer gemeinsamen menschlichen Zivilisation. Seine Gedanken laufen darauf hinaus, dass es so etwas noch nie gegeben hat und im Prinzip auch nicht geben kann. Stattdessen gibt es getrennte kulturelle und historische Arten von Zivilisationen. Genau diesen - diesen Typen - widmet sich im Großen und Ganzen die Theorie von Nikolai Danilevsky.
Daher glaubte der Wissenschaftler, dass ein einziger historischer Weltprozess völlig leer ist. Anstelle universeller menschlicher Entwicklung gibt es verschiedene kulturelle und historische Typen, die auf einem biologischen Modell basieren - als Botaniker konnte Danilevsky offensichtlich nicht umhin, sich in allen Angelegenheiten auf dieses Wissensgebiet zu beziehen. Er hat nur elf verschiedene kulturelle und historische Typen herausgegriffen - wir werden sie später gesondert betrachten. Lassen Sie uns das jetzt einfach sagenDie Philosophie von Nikolai Danilevsky basierte auf dem Panslawismus, daher ist es nicht verwunderlich, dass er den von ihm herausgegriffenen slawischen kulturhistorischen Entwicklungstyp in den Vordergrund stellte. Bevor wir fortfahren, lohnt es sich, ein paar Zeilen der Analyse der Frage zu widmen, was Panslawismus ist.
panslawistische Richtung: was ist was und warum
Die Idee, dass sich alle slawischen Völker auf politischer Ebene auf der Grundlage einer sprachlichen, kulturellen und ethnischen Gemeinschaft unter Führung der Russen vereinen sollten, entstand im frühen 18. Jahrhundert. Die Gründe für sein Erscheinen sind verständlich - die Einheit von Geist und Nationalismus, die in ethnischen Gruppen wuchs und stärker wurde, insbesondere nach dem Krieg mit Napoleon. Historiker, Philologen, andere Wissenschaftler und Intellektuelle waren aktiv an der Folklore beteiligt, suchten nach identischen Merkmalen in der Vergangenheit der Völker und versuchten, nationale Kulturen und Sprachen wiederzubeleben. Und der Kroate Yuri Krizhanich wurde bekannt für seinen Versuch, eine völlig neue gemeinsame Sprache für alle slawischen Völker zu schaffen. Er schrieb auch eine Abhandlung mit dem Titel "Politik", in der er als erster erklärte, die slawischen Völker würden von einem fremden Joch befreit und einen eigenen einheitlichen Staat bilden.
In der Folge nahmen die Ideen des Panslawismus zwei Richtungen an: pro-russische und anti-russische. Zu den ersten gehörten diejenigen, die glaubten, dass sich die Slawen unter dem Banner Russlands vereinen sollten (wie wir uns erinnern, bestanden die Hauptideen von Nikolai Yakovlevich Danilevsky auch genau in der Vorherrschaft der Russen über den Rest). Zum zweiten - diejenigen, die gegen einen solchen Gedanken waren. Sie sind normalerweise zweigeteiltLager - einige befürworteten eine universelle slawische Gleichheit (dieser Trend wurde später als Neoslawismus bezeichnet), andere befürworteten die Führung eines wiederbelebten Polens. Übrigens eine interessante Tatsache: Die Farben der russischen Flagge sind die Farben des Panslawismus, die bereits 1848 übernommen wurden.
Danilevsky und die Slawen
Kehren wir noch einmal zur philosophischen Richtung von Nikolai Danilevsky zurück. Er war also ein Panslawist. Was genau hat es seiner Meinung nach den Slawen im Allgemeinen und den Russen im Besonderen ermöglicht, den Ball zu beherrschen? Um darüber sprechen zu können, ist es notwendig, auf das Hauptwerk von Nikolai Danilevsky - jedenfalls eines von ihnen - das Werk "Russland und Europa" einzugehen.
Russland und Europa durch die Augen von Danilevsky
Nikolai Yakovlevich Danilevsky veröffentlichte sein umfangreiches Buch "Russland und Europa" 1869-1871 in der Zeitschrift "Zarya". Es wurde ein Jahr zuvor fertiggestellt, und der Wissenschaftler arbeitete ganze vier Jahre daran - seit 1864. In diesem Buch legt Danilevsky sein Konzept der Existenz von elf kulturhistorischen Typen dar (wir werden später näher darauf eingehen), äußert seine Meinung zur Allgemeinheit des historischen Prozesses und berührt schließlich das Thema Slawophilismus und Westernismus. Wir werden weiter darüber sprechen.
Eine der Schlüsselideen von Nikolai Danilevsky in "Russland und Europa" (übrigens ist dies eine verkürzte Version des Werktitels, der vollständige ist doppelt so lang: "Russland und Europa: A Betrachten Sie die kulturellen und politischen Beziehungen der slawischen Welt zur deutsch-Romansky") ist die Idee, dass die beiden Staaten - europäisch und slawisch - einen unterschiedlichen Ursprung haben, und darauf basiert die Aussage über die unterschiedlichen Wesenheiten von Europäern und Slawen, den Ländern Europas und den Ländern der slawischen Völker Hier liegt jedoch die erste Divergenz in den Ansichten der Slawophilen (zumindest der Mehrheit) und Danilevsky selbst: Letzterer hat Russland besonders hervorgehoben, weil er glaubt, dass es seinen eigenen, besonderen Entwicklungsweg hat, kann es Anklänge an die Position von Francois Fourier geben, der ebenfalls an der Ansicht festhielt, dass die mächtigsten Länder, die Rivalen "aufnehmen" können, Russland und Frankreich sind, und das erste wahrscheinlich noch stärker ist.
Kehren wir zur Analyse der Position von Nikolai Yakovlevich Danilevsky zurück. In "Russland und Europa" schreibt er über die große Rolle, die bei der Staatsbildung allerlei äußere Faktoren gespielt haben - wie zum Beispiel geografische Lage, große territoriale Räume, unterschiedliche natürliche und klimatische Bedingungen, Unterschiede in der sozioökonomischen Situation Entwicklung und so weiter. Danilevsky glaubte, dass das wichtigste Ziel des russischen Staates darin besteht, das Leben, die Ehre und die Freiheit des Volkes zu schützen, während er auch glaubte, dass Russland einen großen äußeren Gefahrenfaktor habe und daher strenge Macht brauche.
Laut Danilevsky ist diese Gefahr nicht im ganzen Land gleich (gemeint ist hier nicht Russland, sondern im Prinzip jedes Land) - irgendwo weniger, irgendwo mehr; und wo es mehr gibt, sollte im politischen Sinne ein zentrales Ganzes geschaffen werden; an der gleichen Stelle woweniger ist es möglich, sich auf die einzelnen Teile zu beschränken, die mit dem Verband verbunden sind. Speziell für Russland, da, wie gerade erwähnt, Nikolai Jakowlewitsch die Bedeutung des äußeren Gefahrenfaktors betonte, war für Russland eine Zentralisierung lebenswichtig. Laut dem Wissenschaftler gelang es nur Vertretern der Rurik-Dynastie, die russische Staatlichkeit aufrechtzuerh alten, und nach dem Ende ihrer Herrschaft brach der Staat zusammen, aber solange der den Russen so innewohnende Instinkt der nationalen Selbsterh altung lebt, dort ist auch die Hoffnung auf die Wiederbelebung der Staatlichkeit.
Was sollte laut Danilevsky die Macht sein? Absolute Monarchie ist das, was Russland seiner Meinung nach braucht. Gleichzeitig muss es fest mit religiösen Traditionen und Dogmen verbunden sein, da eine Abweichung von diesen Normen Verwirrung und Sp altung nach sich zieht. Weder die Verfassung noch das Parlament sind in Russland erlaubt – das ist absurd; es bedarf einer nutzbringenden Synthese aus Schutz und Liberalismus, einer gelungenen Kombination aus Reformen und starker Staatspolitik. Danilevsky verurteilte vehement die Einschränkung jeglicher Freiheit, insbesondere aus Angst vor einem Aufflammen der Revolution. Mit Bitterkeit nahm er die Verbreitung westlicher Ideen und das Verbot slawophiler Veröffentlichungen zur Kenntnis.
Alle Ansichten von Nikolai Danilevsky nachzuerzählen wäre zu lang und wahrscheinlich leichtsinnig; Am Ende unseres Materials werden wir einige der interessantesten Auszüge aus der Arbeit des Wissenschaftlers geben, die jetzt diskutiert wird. Für diejenigen, die sich besonders für dieses Thema interessieren, wäre es nicht fehl am Platz, sich persönlich mit dem Werk von Danilevsky vertraut zu machen - vielleicht ist dies nicht das Besteleicht zu lesen, aber gleichzeitig sehr interessant. Sagen wir einfach, um den aktuellen Abschnitt zusammenzufassen, dass Nikolai Yakovlevich Danilevsky an eine gute Zukunft für Russland glaubte, optimistisch war und glaubte, dass der Sturz der Monarchie und die Änderung des politischen Systems des Landes in Russland unmöglich seien. Nicht der Charakter des russischen Volkes, nicht die Mentalität - aber um "das" zu werden, braucht es Jahre und sogar Jahrhunderte; Die seltene Unruhe, die die Bevölkerung manchmal aufwühlt, hängt laut Danilevsky mit dem Wunsch zusammen, Europa zu ähneln, und dem Eindringen westlicher Ideen in die Massen.
Offen gesagt über kulturelle und historische Typen
Stellen Sie sich nun vor, was laut Nikolai Danilevsky diese sehr berüchtigten kulturellen und historischen Typen sind. Er beschrieb sie, wie wir uns erinnern, in seinem Werk „Russland und Europa“. Jede Nation oder Nationen, die in Geist und Sprache ähnlich sind, hat laut dem Wissenschaftler ihre eigenen kulturellen, psychologischen, historischen und anderen Faktoren, die die Ansichten und das Wesen dieses Volkes bestimmen. Das System solcher Ansichten, das sich unter dem Einfluss der oben genannten Faktoren gebildet hat, ist der kulturgeschichtliche Typus. Danilevsky nennt es auch „eine ursprüngliche Zivilisation“.
Wie oben erwähnt, hat Nikolai Jakowlewitsch insgesamt elf kulturelle und historische Typen herausgegriffen. Einer von ihnen ist Slawisch, der später eine neue slawische Zivilisation werden wird. Ihm folgt der europäische oder römisch-germanische Typus: Seine Vertreter waren es, so der Wissenschaftler, die die Naturwissenschaft entwickelten. Die restlichen neun kulturgeschichtlichen Typen sind: ägyptisch,chinesisch, indisch, iranisch, assyrisch-babylonisch-phönizisch (ein anderer Name dafür ist altsemitisch oder chaldäisch), arabisch (was im Gegenteil neusemitisch ist), römisch, jüdisch und griechisch. Von diesen sind die letzten drei Typen von größtem Interesse, da sich die Religion dank des jüdischen kulturhistorischen Typs, das Recht dank des römischen und schließlich die Kunst dank des griechischen entwickelt hat.
Alle oben genannten Typen - sozusagen "lebend", also existent. Laut Nikolai Yakovlevich Danilevsky existierten zwei weitere Typen früher, aber "ruhten in der Bose", nachdem sie den Weg ihrer Entwicklung abgeschlossen hatten. Es ist peruanisch und mexikanisch. Damit ein kulturgeschichtlicher Typus, der übrigens in seinem Leben jeweils drei Stadien - Wachsen, Blühen und Fruchten - durchläuft, geboren, leben und funktionieren kann, bedarf es zweier äußerer Faktoren: der sprachlichen Verwandtschaft - einer, und politische Unabhängigkeit - zwei.
Ein weiterer interessanter Punkt zu kulturhistorischen Typen ist folgender. Danilevsky nennt sie „positive Gest alten der Menschheit“, wobei er neben ihnen auch negative hervorhebt, sowie die sogenannte Peripherie kulturgeschichtlicher Typen. Das sind Finnen und Kelten. Eine weitere wichtige Tatsache ist, dass jede ursprüngliche Zivilisation ein geschlossenes System ist, dh keine Traditionen, kein Wissen oder irgendetwas anderes von einem kulturellen und historischen Typus auf einen anderen übertragen werden kann.
Kulturelle Aktivität hat laut Nikolai Danilevsky vier Grundlagen. Dies sind Religion, Politik, eigene Kultur und Wirtschaft. Jeder der von der Wissenschaftlerin identifizierten kulturhistorischen Typen basiert auf einigen dieser Grundlagen: Manche basieren auf nur einer, andere auf gleich vier. Somit können wir von der Existenz sowohl von einbasigen, zweibasigen, dreibasigen und vierbasigen kulturhistorischen Typen sprechen.
So sieht Nikolai Yakovlevich Danilevskys Theorie der kulturhistorischen Typen in einer kurzen Nacherzählung aus. Kommen wir nun zur Präsentation der Hauptwerke des Wissenschaftlers.
Werkliste von Danilevsky
Danilevsky hat wahrscheinlich nicht recht, einen produktiven Autor zu nennen - er hat in seinem ganzen Leben nicht so viel geschrieben. Zu den Hauptwerken von Nikolai Yakovlevich Danilevsky gehört neben "Russland und Europa" das Werk "Darwinismus. Kritische Studie". Es wurde 1879 begonnen und versprach, eine qualitative Studie zu werden, aber der plötzliche Tod des Autors verhinderte, den Plan zu seinem logischen Abschluss zu bringen. Nur die ersten beiden Bände erblickten das Licht der Welt. Die H altung des Wissenschaftlers zu Darwins Theorie war kritisch, er stimmte ihr nicht zu, da er glaubte, dass sie das Problem der Arten- und Formenvielf alt vereinfacht.
Auch unter den Werken von Nikolai Danilevsky kann man viele Arbeiten zur Geologie, Nationalökonomie und Nationalökonomie bemerken. Er schrieb zum Beispiel über das Klima der Provinz Wologda und über die Bewegung der russischen Bevölkerung, veröffentlichte eine Sammlung von Artikeln zu verschiedenen Themen. Aber umfangreiche Bücher von Nikolai Danilevsky, außer den oben erwähnten, kamen nicht mehr heraus.
Kuriositäten
Unten für eine kurze EinführungHier sind einige der unserer Meinung nach interessantesten Zitate von Nikolai Danilevsky aus seiner Arbeit über Russland und Europa.
Am Beispiel von Kleinrussland, das lange Zeit vom Rest Russlands getrennt und nach der Erlangung seiner Unabhängigkeit freiwillig mit ihm vereint wurde, sehen wir Beweise dafür, dass nicht ein einziger großrussischer Stamm, wie manche Leute denken, mit tiefem politischem Taktgefühl begabt ist; und deshalb können wir hoffen, dass gelegentlich andere Slawen den gleichen Verstand und Takt zeigen werden, indem sie freiwillig die Hegemonie Russlands in der Union anerkennen, nachdem sie ihre Unabhängigkeit erlangt haben; denn im Wesentlichen sind die Umstände, unter denen sich Kleinrussland zur Zeit Chmelnitzkijs befand, und die der Westslawen heute sehr ähnlich. Volksbegeisterung, eine günstige Kombination von Umständen, das Genie eines von der Volksbewegung vorangetriebenen Führers können ihnen vielleicht wie unter Chmelnizki Unabhängigkeit verschaffen, aber ihre Bewahrung und vor allem die Bewahrung des gemeinsamen slawischen Lebenscharakters und Kultur, ist ohne eine enge gegenseitige Verbindung mit Russland unmöglich …
…Verteidiger von Nationalitäten schweigen, sobald es darum geht, das in den westlichen Provinzen zutiefst unterdrückte russische Volk zu schützen - allerdings genauso genau wie im Fall der Bosnier, Bulgaren, Serben oder Montenegriner …
…Also, für jeden Slawen: Russen, Tschechen, Serben, Kroaten, Slowenen, Slowaken, Bulgaren (ich möchte einen Polen hinzufügen), - nach Gott und seiner heiligen Kirche - die Idee des Slawismus soll die höchste Idee, höhere Wissenschaft sein, höher als Freiheit, höher als Aufklärung, höher als jedes irdische Gut, denn keines davon ist ihm unerreichbar ohne ihre Umsetzung…
…Schicksal Russlands -glückliches Schicksal: Um seine Macht zu mehren, muss es nicht erobern, nicht unterdrücken, wie alle Machtvertreter, die bisher auf unserem Land gelebt haben: Mazedonien, Rom, Araber, Mongolen, Staaten der germanisch-römischen Welt, sondern befreien und wiederherstellen …
…Der Kampf gegen den Westen ist der einzige Weg, um unsere russischen kulturellen Übel zu heilen und gemeinsame slawische Sympathien zu entwickeln, um geringfügige Streitigkeiten zwischen verschiedenen slawischen Stämmen und Richtungen aufzufangen.
Zeitgenossen über Danilevsky
Ein Anhänger von Nikolai Jakowlewitsch, sein Schüler und gleichgesinnter, treuer Freund und Verbündeter N. Strakhov sprach so über ihn (und ich muss sagen, dass diese Meinung von vielen geteilt wurde):
Aber so schön seine Werke auch waren, in ihm selbst war noch mehr Güte und Licht als in seinen Werken. Niemand, der den Verstorbenen kannte, konnte nicht umhin, die Reinheit seiner Seele, die Direktheit und Festigkeit seines Charakters, die erstaunliche Stärke und Klarheit seines Geistes zu spüren. Ohne Ansprüche, ohne den Wunsch aufzufallen, trat er jedoch überall als ein Mann an der Macht auf, sobald es um das ging, was er kannte und liebte. Sein Patriotismus war grenzenlos, aber wachsam und unbestechlich. Nicht nur auf seiner Seele, sondern auch auf seinen Gedanken war kein Makel. Sein Verstand verband außergewöhnliche theoretische Stärke mit der Leichtigkeit und Genauigkeit praktischer Pläne. Bei seinen gesetzgeberischen Arbeiten und Gedankenkonstruktionen hat er nie auf die Hilfe anderer Vorbilder zurückgegriffen, er war völlig originell. Für alle, die ihm nahestanden, stiegen mit ihm unersetzliche Schätze des Geistes und der Seele ins Grab.
Interessante Fakten
- Auf der Krim war er Direktor des Nikitsky Botanical Garden.
- So berühmte Philosophen wie Spengler und Toynbee ließen sich stark von den Gedanken und Werken von Nikolai Jakowlewitsch inspirieren.
- Ich kannte Leo Tolstoi persönlich, der ihn auf dem Anwesen von Mschat besuchte und den Philosophen mit Respekt und Sympathie behandelte.
- Die Straßen in Städten wie J alta und Foros tragen den Namen von Danilevsky, und einer der kleineren Planeten erhielt den Namen seines Anwesens - Mschatka.
- Es gibt einen nach Nikolai Jakowlewitsch benannten Preis in mehreren Bereichen gleichzeitig: im Bereich Journalismus, Philosophie, Naturwissenschaften und Kunst.
- 2018 erblickte eine Sammlung wenig bekannter journalistischer Arbeiten von Danilevsky das Licht der Welt.
Dies sind Informationen über den Wissenschaftler und Philosophen Nikolai Danilevsky und seine Theorien.
