Die Doktrin des Taoismus wurde in Russland Anfang der 1990er Jahre populär. Dann, in der Post-Perestroika-Zeit, begannen viele Lehrer aus China in die größten Städte der ehemaligen Sowjetunion zu kommen, die Seminare über verschiedene Systeme der orientalischen Gymnastik, Atemübungen und Meditation abhielten. Zu den verschiedenen Praktiken gehörten Qigong, Taijiquan, Dao Yin, die untrennbar mit den Ideen des Taoismus verbunden sind und von seinen prominenten Anhängern gegründet wurden.
Zu dieser Zeit wurde viel Literatur über östliche Weltanschauungen, Religionen, Wege der Selbstverbesserung und dergleichen veröffentlicht. Gleichzeitig wurde ein dünnes Taschenbuch in kleinem Format veröffentlicht, in dem die Lehren von Lao Tzu vollständig dargelegt wurden - eine philosophische Doktrin oder Abhandlung, die zur Grundlage und zum Kanon des Taoismus wurde. Seitdem wurden viele Artikel und Kommentare russischer Autoren zu diesem Thema geschrieben, viele Übersetzungen aus dem Chinesischen und Englischen wurden veröffentlicht, aber in unserem Land hat das Interesse an taoistischen Ideen bis heute nicht nachgelassen und flammt regelmäßig mit neuen auf Intensität.
Vater des Taoismus
Traditionell ist der Patriarch der Lehre in chinesischen Quellen Huang Di, auch bekannt als der Gelbe Kaiser, eine mystische Figur, die in Wirklichkeit kaum existierte. Huangdi gilt als Vorläufer der Kaiser des Himmlischen Reiches und als Ahnherr aller Chinesen. Viele frühe Erfindungen werden ihm zugeschrieben, wie Mörser und Stößel, Boot und Ruder, Pfeil und Bogen, Axt und andere Gegenstände. Unter seiner Herrschaft entstanden die Hieroglyphenschrift und der erste Kalender. Er gilt als Autor von Abhandlungen über Medizin, Diagnostik, Akupunktur und Akupunktur, Kräutermedizin und Moxibustion. Zusätzlich zu seinen medizinischen Schriften gehören zu den Verdiensten des Gelben Kaisers die Urheberschaft von Yinfujing, einem poetischen Werk, das von Anhängern des Taoismus hoch verehrt wird, sowie der alten Abhandlung Su Nu Ching über die Arbeit mit sexueller Energie, eine Praxis, die zur Grundlage des Taoismus wurde Alchemie.
Andere Begründer der Lehre
Laotse ist ein alter chinesischer Weiser, der vermutlich im 6. Jahrhundert v. Chr. lebte. Im Mittel alter gehörte er zum taoistischen Pantheon der Gottheiten – der Triade der Reinen. Wissenschaftliche und esoterische Quellen definieren Lao Tzu als Begründer des Taoismus, und sein Tao Te Ching wurde zur Grundlage, auf der die Lehre weiterentwickelt wurde. Die Abhandlung ist ein herausragendes Denkmal der chinesischen Philosophie, sie nimmt einen bedeutenden Platz in der Ideologie und Kultur des Landes ein. Die Diskussionen moderner Historiker, Philosophen und Orientalisten über den Inh alt der Abhandlung, die Historizität ihres Autors und die Tatsache, dass das Buch direkt Laotse gehört, haben nie aufgehört.
Zur Lehre gehört eine weitere Primärquelle – „Zhuangzi“, eine Sammlung von Kurzgeschichten, Parabeln, Texten, die auch im Taoismus grundlegend wurde. Zhuangzi, der Autor des Buches, lebte angeblich zwei Jahrhunderte nach Lao Tzu, und seine Identität wird genauer bestätigt.
Die Geschichte von Laotse
Es gibt eine der Parabeln über die Geburt des Gründers des Taoismus. Als Lao Tzu geboren wurde, sah er, wie unvollkommen diese Welt war. Dann kletterte das weise Baby wieder in den Bauch der Mutter, beschloss, überhaupt nicht geboren zu werden, und blieb dort mehrere Jahrzehnte. Als seine Mutter endlich von ihrer Last befreit wurde, wurde Lao Tzu als grauhaariger, bärtiger alter Mann geboren. Diese Legende weist auf den Namen eines taoistischen Philosophen hin, der mit „weiser alter Mann“oder „ altes Kind“übersetzt werden kann.
Die erste und vollständigste Beschreibung des Begründers des Taoismus stammt aus dem 1. Jahrhundert v. e. Sima Qian, chinesischer Erbgeschichtsschreiber, Gelehrter und Schriftsteller. Er tat dies nach mündlichen Überlieferungen und Geschichten mehrere Jahrhunderte nach dem Tod von Lao Tzu. Seine Lehre und sein Leben waren zu dieser Zeit zu einer Tradition geworden, hauptsächlich zu Legenden. Laut einem chinesischen Historiker ist der Nachname von Lao Tzu Li, was in China sehr verbreitet ist, und der Name des Philosophen ist Er.
Sima Qian weist darauf hin, dass der taoistische Weise am kaiserlichen Hof als Archivar im modernen Sinne, als Bibliothekar, als Archivar diente. Eine solche Position bedeutete, Manuskripte in der richtigen Ordnung und Erh altung zu h alten, sie zu klassifizieren, Texte zu ordnen, Zeremonien und Rituale zu beobachten und,wahrscheinlich Kommentare schreiben. All dies weist auf das hohe Bildungsniveau von Lao Tzu hin. Nach der allgemein akzeptierten Version ist das Geburtsjahr des großen Taoisten 604 v. z.
Legende der Verbreitung der Lehren
Es ist nicht bekannt, wo und wann der Weise starb. Der Legende nach wanderte Lao Tzu nach Westen, als er bemerkte, dass das Archiv, das er aufbewahrte, verfiel und der Zustand, in dem er lebte, erniedrigend war. Sein Ritt auf einem Büffel war ein häufiges Thema in der traditionellen orientalischen Malerei. Einer Version zufolge übergab der Weise, als er an einem den Weg versperrenden Außenposten für die Überfahrt bezahlen musste, dem Leiter des Wachpostens anstelle der Bezahlung eine Schriftrolle mit dem Text seiner Abhandlung. So begann die Verbreitung der Lehren von Laotse, die später als Dao Te Ching bekannt wurde.
Geschichte der Abhandlung
Die Zahl der Übersetzungen des Tao Te Ching ist wahrscheinlich nur die Bibel. Die erste europäische Übersetzung des Werks ins Lateinische wurde im 18. Jahrhundert in England angefertigt. Seitdem wurde allein im Westen das Werk von Lao Tzu in verschiedenen Sprachen mindestens 250 Mal veröffentlicht. Die Sanskrit-Fassung aus dem 7. Jahrhundert gilt als die berühmteste, sie diente vielen Übersetzungen der Abhandlung in andere Sprachen als Grundlage.
Der ursprüngliche Text der Lehre stammt aus dem 2. Jahrhundert vor Christus. Diese auf Seide geschriebene Kopie wurde Anfang der 1970er Jahre bei Ausgrabungen im chinesischen Stadtteil Changsha gefunden. Es gilt seit langem als das einzige und älteste. Vor dieser Entdeckung waren viele moderne Experten der Meinung, dass weder der ursprüngliche alte Text des Tao Te Ching noch sein Autor existierten.
Lao Tzus Lehre über Tao enthält ungefähr 5000 Hieroglyphen, der Text ist in 81 Zhang unterteilt, von denen jeder bedingt als kurzes Kapitel, Absatz oder Vers bezeichnet werden kann, zumal sie einen besonderen Rhythmus und eine besondere Harmonie haben. Sehr wenige chinesische Experten sprechen den alten Dialekt, in dem die Lehre geschrieben ist. Die meisten seiner Hieroglyphen haben mehrere Bedeutungen, außerdem werden im Text Hilfs- und Verknüpfungswörter weggelassen. All dies erschwert die Interpretation jedes Zhang erheblich. Seit der Antike gab es viele Kommentare zum Tao Te Ching, da die Abhandlung in einer allegorischen Form mit einigen Widersprüchen, vielen Konventionen und Vergleichen geschrieben ist. Und wie sonst könnte man das Unbeschreibliche beschreiben und das Unaussprechliche vermitteln?
Inh alt der Lehre
Um die Lehren von Laotse zusammenzufassen, sollten drei inh altliche Hauptlinien unterschieden werden:
- Beschreibung und Bedeutung des Tao.
- Te ist das Gesetz des Lebens, eine Ausstrahlung des Tao und gleichzeitig der Weg, dem der Mensch folgt.
- Wu-wei - Nicht-Handeln, eine Art Passivität, die Hauptmethode, de zu folgen.
Tao ist die Quelle aller Dinge und alles Existierenden, alles kommt daraus und kehrt zu ihm zurück, es umfasst alles und jeden, aber es selbst hat keinen Anfang und kein Ende, keinen Namen, kein Aussehen und keine Form, es ist grenzenlos und unbedeutend, unaussprechlich und unaussprechlich, befiehlt, aber zwingt nicht. So wird diese allumfassende Kraft im Tao Te Ching beschrieben:
Das Dao ist unsterblich, namenlos.
Das Tao ist unbedeutend, rebellisch, schwer fassbar.
Um zu meistern, müssen Sie den Namen kennen, Form oder Farbe.
Aber Taovernachlässigbar.
Tao ist vernachlässigbar, aber wenn ihm die Großen folgen –
Tausende von Kleinen haben sich gemeldet und beruhigt. (zhang 32)
Tao ist überall - rechts und links.
Befehle aber nicht erzwingen.
Eigent, erhebt aber keinen Anspruch.
Wage es nie, deshalb ist es unbedeutend, sinnlos.
Lebende und Tote streben nach ihm, aber Tao ist einsam.
Deshalb nenne ich es großartig.
Zeigt nie Größe, weil es wirklich majestätisch ist. (zhang 34)
Tao bringt eine zur Welt.
Aus einem werden zwei geboren, Drei werden aus zwei geboren.
Drei ist die Wiege von tausendtausend.
Jedes von Tausend Tausend
Yin und Yang bekämpfen, qi-Impulse. (zhang 42)
Great Te - eine Existenzweise, die vom Tao für alle Dinge eingeschrieben oder vorgeschrieben ist. Das ist Ordnung, Zyklizität, Unendlichkeit. Indem man Te gehorcht, wird man zur Vollkommenheit geführt, aber es liegt an ihm, zu entscheiden, ob er diesem Weg folgt.
Lebensgesetz, großes Te -
so erscheint Tao unter dem Himmel. (zhang 21)
Sei furchtlos und demütig, wie ein Bergbach, -
in einen vollen Bach verwandeln, Hauptstrom Chinas.
So sagt der große Te, Geburtsrecht.
Urlaub kennen, aber Alltag leben -
ein Beispiel für China werden.
So sagt der große Te, Lebensgesetz.
Kenne den Ruhm, aber liebe das Vergessen.
Der große Fluss erinnert sich nicht an sich selbst, weil ihr Ruhm nicht abnimmt.
So sagt der GroßeDae, das Gesetz der Vollständigkeit. (zhang 28)
Wu-wei ist ein schwer zu verstehender Begriff. Es ist Aktion in Untätigkeit und Untätigkeit in Aktion. Suchen Sie nicht nach Gründen und Betätigungswünschen, setzen Sie keine Hoffnungen, suchen Sie nicht nach Sinn und Berechnung. Das Konzept von "Wu-wei" in Lao Tzu verursacht die meisten Kontroversen und Kommentare. Nach einer Theorie ist dies die Einh altung des Maßes in allem.
Je mehr Aufwand, je weniger übrig, je weiter vom Tao entfernt.
Weit weg von Dao -
weit weg vom Start
und kurz vor dem Ende. (zhang 30)
Philosophie des Seins von Lao Tzu
Die Zhangs der Abhandlung beschreiben nicht nur Tao, Te und „Nicht-Tun“, sie sind voller begründeter Argumente darüber, dass alles in der Natur auf diesen drei Walen basiert und warum eine Person, ein Herrscher oder Staat, indem sie ihren Prinzipien folgen, um Harmonie, Frieden und Ausgeglichenheit zu erreichen.
Die Welle wird den Stein überwältigen.
Der Körperlose kennt keine Barrieren.
Weil ich den Frieden schätze, ohne Worte lernen, mühelos verpflichten. (zhang 43)
Es gibt Stellen, an denen man Ähnlichkeiten in den Lehren von Konfuzius und Laotse erkennen kann. Kapitel, die auf Widersprüchen aufgebaut sind, erscheinen wie Paradoxe, aber jede Zeile ist der tiefste Gedanke, der die Wahrheit trägt, Sie müssen nur nachdenken.
Freundlichkeit ohne Grenzen ist wie Gleichgültigkeit.
Wer Güte sät, gleicht einem Schnitter.
Die reine Wahrheit ist bitter wie eine Lüge.
Ein echtes Quadrat hat keine Ecken.
Der beste Krug wird ein Leben lang geformt.
Hohe Musik ist unbekannt.
Das große Bild hat keine Form.
Das Tao ist verborgen, namenlos.
Aber nur Tao gibt den Weg, Licht, Perfektion.
Volle Perfektion sieht aus wie ein Fehler.
Kann nicht behoben werden.
Extreme Fülle ist wie völlige Leere.
Kann nicht auslaufen.
Große Direktheit wirkt langsam.
Großartiger Geist, gekleidet in Unschuld.
Große Reden kommen wie Täuschung herab.
Schritt - die Kälte gewinnen.
Handle nicht - du wirst die Hitze überwinden.
Frieden schafft Harmonie im Reich der Mitte. (zhang 45)
Tiefe philosophische und gleichzeitig unglaublich poetische Überlegungen über die Bedeutung der Erde und des Himmels als ewige, beständige, unerschütterliche, ferne und nahe menschliche Freuden.
Erde und Himmel sind perfekt, weil sie Menschen gegenüber gleichgültig sind.
Der Weise ist Menschen gegenüber gleichgültig - lebe wie du willst.
Zwischen Himmel und Erde -
blank balg void:
je größer die Spannweite, desto dauerhafter der Atem, desto mehr Leere wird geboren.
Mund zu -
Kenne das Maß. (zhang 5)
Die Natur ist lakonisch.
Der windige Morgen wird durch einen ruhigen Nachmittag ersetzt.
Es wird nicht Tag und Nacht regnen.
So sind Erde und Himmel angeordnet.
Sogar Erde und Himmel
kann nicht dauerhaft erstellen, umso menschlicher.(zhang 23)
Unähnlichkeit mit dem Konfuzianismus
Die Lehren von Konfuzius und Laotse sollten berücksichtigt werden, wenn dies nicht der Fall istentgegengesetzt, dann zumindest heteropolar. Der Konfuzianismus hält an einem ziemlich starren System moralischer Normen und politischer Ideologie fest, das von ethischen Standards und Traditionen gestützt wird. Die moralischen Pflichten einer Person sollten gemäß dieser Doktrin auf das Wohl der Gesellschaft und anderer gerichtet sein. Rechtschaffenheit drückt sich in Philanthropie, Menschlichkeit, Wahrhaftigkeit, Vernunft, Klugheit und Klugheit aus. Die Hauptidee des Konfuzianismus ist eine bestimmte Reihe von Eigenschaften und solche Beziehungen zwischen dem Herrscher und den Untertanen, die zur Ordnung im Staat führen. Dies ist ein völlig entgegengesetztes Konzept zu den Ideen des Tao Te Ching, wo die Hauptprinzipien des Lebens Nicht-Tun, Nicht-Streben, Nicht-Einmischen, Selbstbetrachtung, kein Zwang sind. Du musst formbar sein wie Wasser, gleichgültig wie der Himmel, besonders politisch.
Dreißig Speichen funkeln im Rad, stärke die innere Leere.
Leere gibt dem Rad Schwung.
Du formst einen Krug, Leere in Lehm einschließen, und die Nützlichkeit des Krugs liegt in der Leere.
Schlag durch Türen und Fenster - ihre Leere dient dem Haus.
Leere ist das Maß des Nützlichen. (zhang 11)
Die unterschiedlichen Ansichten über Tao und Te
Die unterschiedlichen Ansichten über Tao und Te
Tao im Verständnis von Konfuzius ist nicht Leerheit und Vollständigkeit, wie bei Lao Tzu, sondern ein Weg, eine Regel und ein Weg, Wahrheit und Moral zu erreichen, ein gewisses Maß an Moral. Ein Te ist nicht das Gesetz der Geburt, des Lebens und der Fülle, eine wesentliche Widerspiegelung des Tao und der Weg zur Vollkommenheit, wieim Tao Te Ching beschrieben, sondern eine Art gute Kraft, die Menschlichkeit, Ehrlichkeit, Moral, Barmherzigkeit verkörpert und spirituelle Kraft und Würde verleiht. Te erwirbt in den Lehren von Konfuzius die Bedeutung des Pfades des moralischen Verh altens und der Moral der sozialen Ordnung, die eine rechtschaffene Person gehen muss. Dies sind die Hauptunterschiede zwischen den Ideen von Konfuzius und seinen Anhängern und den Lehren von Lao Tzu. Die Siege von Mark Crassus sind ein Beispiel für eine Leistung im Namen der Gesellschaft, sie stehen voll und ganz im Einklang mit den Prinzipien der konfuzianischen Ideologie.
Tao gebiert, Te - ermutigt, gibt Form und Bedeutung.
Das Tao wird verehrt.
Te - beobachten.
Weil sie nicht erforderlich sind
Beachtung und Respekt.
Tao gebiert, Tae ermutigt, gibt Form und Bedeutung, wächst, lehrt, schützt.
Schafft - und bricht auf, erschafft und sucht keine Belohnungen, regiert ohne zu befehlen -
das nenne ich das große Te. (zhang 51)
Godische Listen
Bei Ausgrabungen im Jahr 1993 in der chinesischen Siedlung Godyan wurde ein weiterer, älterer Text der Abhandlung gefunden. Diese drei Bündel Bambusstreifen (71 Stück) mit Inschriften wurden Ende des 4. bis Anfang des 3. Jahrhunderts v. Chr. im Grab eines Aristokraten bestattet. Es ist sicherlich ein älteres Dokument als das, das 1970 auf einem Stück schäbiger Seide gefunden wurde. Überraschend ist jedoch, dass der Text von Godian etwa 3000 Zeichen weniger enthält als die klassische Version.
Im Vergleich mit einer späteren Abhandlung gewinnt man den Eindruck, dass anBambusbretter sind mit dem ungeordneten Origin altext beschriftet, der später von einem anderen Autor ergänzt wurde, möglicherweise von mehr als einem. Tatsächlich kann man bei sorgfältiger Lektüre feststellen, dass fast jeder Zhang der bereits bekannten Abhandlung herkömmlicherweise in zwei Teile geteilt ist. In den ersten Teilen von 2-6 Zeilen spürt man einen besonderen Stil, einen eigentümlichen Rhythmus, Harmonie, Lakonismus. In den zweiten Teilen von Zhang ist der Rhythmus deutlich gebrochen, aber der Stil ist anders.
Bei dieser Gelegenheit schlug der französische Forscher Paul Lafargue vor, dass die ersten Teile die originalen, älteren sind und die zweiten Ergänzungen, Kommentare, möglicherweise von jemandem nach Lao Tzu zusammengestellt wurden. Oder umgekehrt, der berühmte Archivar, der nur ein Beamter war, der an der Systematisierung und Erh altung alter Manuskripte beteiligt war, konnte seine Kommentare zu den älteren Weisheiten hinzufügen, was zu seinen Aufgaben gehörte. Und in Godian wurde eine Kopie der Hauptlehren des alten Mystikers entdeckt, die später zur Grundlage des Taoismus und der Lehren von Lao Tzu wurde. Ob Wissenschaftler eindeutige Antworten auf die Frage geben werden, wer der Autor der Texte auf Bambuslatten ist, ist nicht bekannt. Und was ist, wenn die primären kurzen Sprüche der Weisheit des Gelben Kaisers selbst gehören und Lao Tzu sie nur rationalisiert und seine eigenen Klarstellungen vornimmt? Anscheinend wird es niemand jemals mit Sicherheit wissen.
