Erich Fromm: Biografie, Familie, Leitgedanken und Bücher des Philosophen

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:36

Erich Seligmann Fromm ist ein weltberühmter amerikanischer Psychologe und humanistischer Philosoph deutscher Herkunft. Seine Theorien, obwohl sie in Freuds Psychoanalyse verwurzelt sind, konzentrieren sich auf das Individuum als soziales Wesen, das die Kräfte der Vernunft und der Liebe nutzt, um über instinktives Verh alten hinauszugehen.

Fromm glaubte, dass Menschen für ihre eigenen moralischen Entscheidungen verantwortlich sein sollten und nicht nur für die Einh altung der von autoritären Systemen auferlegten Normen. In diesem Aspekt seines Denkens wurde er von den Ideen von Karl Marx beeinflusst, insbesondere von seinen frühen "humanistischen" Gedanken, so dass sein philosophisches Werk zur neomarxistischen Frankfurter Schule gehört - einer kritischen Theorie der Industriegesellschaft. Fromm lehnte Gew alt ab und glaubte, dass sich Menschen durch Sympathie und Mitgefühl über das instinktive Verh alten der übrigen Natur erheben können. Dieser spirituelle Aspekt seines Denkens mag von seinem jüdischen Hintergrund und seiner talmudischen Ausbildung herrühren, obwohl er nicht an den traditionellen jüdischen Gott glaubte.

HumanistischDie Psychologie von Erich Fromm hatte den größten Einfluss auf seine Zeitgenossen, obwohl er sich von ihrem Begründer Carl Rogers distanzierte. Sein Buch The Art of Loving bleibt ein beliebter Bestseller, da Menschen versuchen, die Bedeutung von „wahrer Liebe“zu verstehen, ein Konzept, das so tiefgründig ist, dass selbst dieses Werk nur an der Oberfläche kratzt.

Frühe Biographie

Erich Fromm wurde am 23. März 1900 in Frankfurt am Main, damals Teil des Preußischen Reiches, geboren. Er war das einzige Kind in einer orthodoxen jüdischen Familie. Seine beiden Urgroßväter und sein Großvater väterlicherseits waren Rabbiner. Der Bruder seiner Mutter war ein angesehener Talmudist. Mit 13 Jahren begann Fromm das Studium des Talmud, das 14 Jahre dauerte und dabei sozialistische, humanistische und chassidische Ideen kennenlernte. Obwohl religiös, war seine Familie, wie viele jüdische Familien in Frankfurt, im Handel tätig. Laut Fromm verbrachte er seine Kindheit in zwei verschiedenen Welten – traditionell jüdisch und modern kommerziell. Mit 26 lehnte er die Religion ab, weil er sie für zu kontrovers hielt. Er behielt jedoch seine frühen Erinnerungen an die Botschaften des Talmud von Mitgefühl, Erlösung und messianischer Hoffnung.

Zwei Ereignisse in der frühen Biographie von Erich Fromm haben die Bildung seiner Lebensanschauung entscheidend beeinflusst. Das erste geschah, als er 12 Jahre alt war. Es war der Selbstmord einer jungen Frau, die mit Erich Fromm befreundet war. Es gab viele gute Dinge in ihrem Leben, aber sie konnte kein Glück finden. Die zweite Veranst altung fand im Alter statt14 Jahre alt - der Erste Weltkrieg begann. Laut Fromm sind viele normalerweise freundliche Menschen bösartig und blutrünstig geworden. Die Suche nach einem Verständnis der Ursachen von Selbstmord und Militanz liegt vielen Überlegungen des Philosophen zugrunde.

Lehrtätigkeit in Deutschland

1918 begann Fromm sein Studium an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität in Frankfurt am Main. Die ersten 2 Semester waren der Rechtswissenschaft gewidmet. Im Sommersemester 1919 wechselte er an die Universität Heidelberg, um bei Alfred Weber (Bruder von Max Weber), Karl Jaspers und Heinrich Rickert Soziologie zu studieren. Erich Fromm erhielt 1922 ein Diplom in Soziologie und schloss 1930 sein Studium der Psychoanalyse am Psychoanalytischen Institut in Berlin ab. Im selben Jahr machte er sich selbstständig und begann am Frankfurter Institut für Sozialforschung zu arbeiten.

Nachdem die Nazis in Deutschland an die Macht gekommen waren, floh Fromm nach Genf und 1934 an die Columbia University in New York. 1943 half er bei der Gründung der New Yorker Niederlassung der Washington School of Psychiatry und 1945 des William Alenson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis, and Psychology.

Privatleben

Erich Fromm war dreimal verheiratet. Seine erste Frau war Frieda Reichmann, eine Psychoanalytikerin, die sich einen guten Ruf für ihre effektive klinische Arbeit mit Schizophrenen erworben hatte. Obwohl ihre Ehe 1933 mit einer Scheidung endete, gab Fromm zu, dass sie ihm viel beigebracht hatte. Sie pflegten bis an ihr Lebensende freundschaftliche Beziehungen. Mit 43 Jahren heiratete Fromm, genau wie er, einen Emigranten aus dem jüdischen Deutschland. Herkunft von Henny Gurland. Aufgrund gesundheitlicher Probleme zog das Paar 1950 nach Mexiko, doch 1952 starb seine Frau. Ein Jahr später heiratete Fromm Annis Freeman.

Leben in Amerika

Nachdem er 1950 nach Mexiko-Stadt gezogen war, wurde Fromm Professor an der National Academy of Mexico und gründete den psychoanalytischen Bereich der medizinischen Fakultät. Dort lehrte er bis zu seiner Emeritierung 1965. Fromm war außerdem von 1957 bis 1961 Professor für Psychologie an der Michigan State University und außerordentliches Fakultätsmitglied für Psychologie an der Graduate School of Arts and Sciences der New York University.

Fromm ändert seine Einstellungen erneut. Als starker Gegner des Vietnamkriegs unterstützt er pazifistische Bewegungen in den USA.

1965 beendete er seine Lehrtätigkeit, lehrte aber noch einige Jahre an verschiedenen Universitäten, Instituten und anderen Institutionen.

Letzte Jahre

1974 zog er nach Mur alto in der Schweiz, wo er 1980, nur 5 Tage vor seinem 80. Geburtstag, in seinem Haus starb. Bis zum Ende seiner Biografie führte Erich Fromm ein aktives Leben. Er hatte seine eigene klinische Praxis und veröffentlichte Bücher. Erich Fromms beliebtestes Werk, Die Kunst des Liebens (1956), wurde ein internationaler Bestseller.

Psychologische Theorie

In seinem ersten semantischen Werk "Escape from Freedom", erstmals 1941 veröffentlicht, analysiert Fromm die existentielle Befindlichkeit des Menschen. Als Quelle von Aggressivität, Zerstörungstrieb, Neurose, Sadismus und Masochismus betrachtet er sexuelle Untertöne nicht, sondern präsentiert sie als Versuche, Entfremdung und Ohnmacht zu überwinden. Fromms Freiheitsbegriff war im Gegensatz zu Freud und den kritischen Theoretikern der Frankfurter Schule positiver konnotiert. In seiner Interpretation ist es keine Befreiung von der repressiven Natur einer technologischen Gesellschaft, wie etwa Herbert Marcuse glaubte, sondern eine Möglichkeit, die schöpferischen Kräfte des Menschen zu entf alten.

Erich Fromms Bücher sind sowohl für seine sozialen und politischen Kommentare als auch für ihre philosophischen und psychologischen Untermauerungen bekannt. Sein zweites semantisches Werk Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, das erstmals 1947 veröffentlicht wurde, war eine Fortsetzung von Escape from Freedom. Darin konzentrierte er sich auf das Problem der Neurose und charakterisierte es als das moralische Problem einer repressiven Gesellschaft, die Unfähigkeit, Reife und Integrität des Individuums zu erreichen. Die Freiheits- und Liebesfähigkeit eines Menschen hängt laut Fromm von sozioökonomischen Bedingungen ab, ist aber selten in Gesellschaften zu finden, in denen der Wunsch nach Zerstörung vorherrscht. Zusammengenommen stellten diese Arbeiten eine Theorie des menschlichen Charakters dar, die eine natürliche Erweiterung seiner Theorie der menschlichen Natur war.

Erich Fromms beliebtestes Buch, Die Kunst des Liebens, wurde erstmals 1956 veröffentlicht und wurde zu einem internationalen Bestseller. Es wiederholt und ergänzt die theoretischen Grundlagen der menschlichen Natur, die in den Werken "Escape from Freedom" und veröffentlicht wurden„Der Mensch für sich“, die sich auch in vielen anderen Hauptwerken des Autors wiederholten.

Ein zentraler Bestandteil von Fromms Weltanschauung war seine Vorstellung vom „Ich“als sozialem Charakter. Der Grundcharakter des Menschen entspringt seiner Meinung nach einer existentiellen Desillusionierung darüber, dass er als Teil der Natur das Bedürfnis verspürt, sich durch Vernunft- und Liebesfähigkeit über sie zu erheben. Die Freiheit, einzigartig zu sein, ist beängstigend, weshalb Menschen dazu neigen, sich autoritären Systemen zu ergeben. Zum Beispiel schreibt Erich Fromm in Psychoanalysis and Religion, dass Religion für einige die Antwort ist, kein Akt des Glaubens, sondern ein Weg, um unerträgliche Zweifel zu vermeiden. Sie treffen diese Entscheidung nicht aus hingebungsvollem Dienst, sondern aus Sicherheitsgründen. Fromm preist die Tugenden von Menschen, die selbst handeln und ihre eigenen moralischen Werte mit Vernunft etablieren, anstatt autoritären Normen zu folgen.

Menschen haben sich zu Wesen entwickelt, die sich ihrer selbst, ihrer eigenen Sterblichkeit und Ohnmacht gegenüber den Kräften der Natur und der Gesellschaft bewusst sind und nicht mehr eins mit dem Universum sind, wie es in ihrer instinktiven, vormenschlichen, tierischen Existenz war. Laut Fromm ist das Bewusstsein einer separaten menschlichen Existenz eine Quelle von Schuld und Scham, und die Lösung für diese existenzielle Dichotomie liegt in der Entwicklung einzigartiger menschlicher Fähigkeiten zu lieben und zu reflektieren.

Eines der beliebtesten Zitate von Erich Fromm ist, dass er sagt, dass die Hauptaufgabeeine Person im Leben - um sich selbst zu gebären, um zu werden, was er wirklich ist. Seine Persönlichkeit ist das wichtigste Ergebnis seiner Bemühungen.

Liebeskonzept

Fromm trennte seinen Begriff der Liebe so weit von populären Konzepten, dass seine Bezugnahme darauf fast paradox wurde. Er sah Liebe eher als zwischenmenschliche, kreative Fähigkeit denn als Emotion, und er unterschied diese Kreativität von dem, was er als die verschiedenen Formen narzisstischer Neurose und sadomasochistischer Tendenzen ansah, die allgemein als Beweis für „wahre Liebe“angeführt werden. In der Tat betrachtet Fromm die Erfahrung, sich zu verlieben, als Beweis für die Unfähigkeit, die wahre Natur der Liebe zu verstehen, die seiner Meinung nach immer Elemente von Fürsorge, Verantwortung, Respekt und Wissen enthält. Er argumentierte auch, dass nur wenige Menschen in der modernen Gesellschaft die Autonomie anderer Menschen respektieren, geschweige denn ihre wahren Bedürfnisse und Bedürfnisse objektiv kennen.

Talmud-Referenzen

Fromm illustrierte seine Hauptgedanken oft mit Beispielen aus dem Talmud, aber seine Interpretation ist alles andere als traditionell. Er verwendete die Geschichte von Adam und Eva als allegorische Erklärung für die menschliche biologische Evolution und existenzielle Angst und argumentierte, dass Adam und Eva, als sie vom "Baum der Erkenntnis" aßen, erkannten, dass sie von der Natur getrennt waren, aber immer noch Teil von ihr. Er fügte der Geschichte einen marxistischen Ansatz hinzu und interpretierte den Ungehorsam von Adam und Eva als gerechtfertigte Rebellion gegen einen autoritären Gott. Das Schicksal des Menschen, so Fromm, könne von keiner Beteiligung abhängenAllmächtige oder irgendeine andere übernatürliche Quelle, aber nur durch seine eigenen Bemühungen kann er die Verantwortung für sein Leben übernehmen. In einem anderen Beispiel erwähnt er die Geschichte von Jona, der nicht bereit war, die Menschen von Ninive vor den Folgen ihrer Sünde zu retten, als Beweis für die Überzeugung, dass es den meisten menschlichen Beziehungen an Sorgf alt und Verantwortung mangelt.

Humanistisches Glaubensbekenntnis

Zusätzlich zu seinem Buch The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil schrieb Fromm einen Teil seines berühmten humanistischen Credos. Seiner Meinung nach kann ein Mensch, der sich für den Fortschritt entscheidet, durch die Entwicklung aller seiner menschlichen Kräfte, die in drei Richtungen erfolgt, eine neue Einheit finden. Sie können einzeln oder gemeinsam als Lebenslust, Menschlichkeit und Natur sowie Unabhängigkeit und Freiheit dargestellt werden.

Politische Ideen

Der Höhepunkt von Erich Fromms sozialer und politischer Philosophie war sein 1955 erschienenes Buch Die gesunde Gesellschaft. Darin sprach er sich für einen humanistisch-demokratischen Sozialismus aus. Fromm baute hauptsächlich auf den frühen Schriften von Karl Marx auf und versuchte, das Ideal der persönlichen Freiheit erneut zu betonen, das im sowjetischen Marxismus fehlte und häufiger in den Schriften libertärer Sozialisten und liberaler Theoretiker zu finden war. Sein Sozialismus lehnt sowohl den westlichen Kapitalismus als auch den sowjetischen Kommunismus ab, den er als eine entmenschlichende, bürokratische Gesellschaftsstruktur ansah, die zu einem fast universellen modernen Phänomen der Entfremdung führte. Er wurdeeiner der Begründer des sozialistischen Humanismus, der die frühen Schriften von Marx und seine humanistischen Botschaften in der US-amerikanischen und westeuropäischen Öffentlichkeit verbreitete. In den frühen 1960er Jahren veröffentlichte Fromm zwei Bücher über Marx' Ideen ("Marx' Menschenbild" und "Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud"). Um die westliche und östliche Zusammenarbeit zwischen marxistischen Humanisten anzuregen, veröffentlichte er 1965 eine Sammlung von Aufsätzen mit dem Titel Socialist Humanism: An International Symposium.

Ein beliebtes Zitat von Erich Fromm: "So wie die Massenproduktion die Standardisierung von Gütern erfordert, erfordert der soziale Prozess die Standardisierung des Menschen, und diese Standardisierung heißt Gleichheit."

Beteiligung an der Politik

Die Biographie von Erich Fromm ist geprägt von seiner periodischen aktiven Beteiligung an der US-Politik. Er trat Mitte der 1950er Jahre der US Socialist Party bei und tat sein Bestes, um ihr dabei zu helfen, einen Standpunkt zu vertreten, der sich vom damals vorherrschenden „McCarthyismus“unterschied, was am besten in seinem Artikel „Can a Man Predominate? Eine Studie über Fakten und Fiktionen in der Außenpolitik. Sein größtes politisches Interesse sah Fromm als Mitbegründer von SANE jedoch in der internationalen Friedensbewegung, dem Kampf gegen das nukleare Wettrüsten und dem US-Engagement im Vietnamkrieg. Nachdem die Kandidatur von Eugene McCarthy bei den Wahlen von 1968 keine Unterstützung der Demokratischen Partei bei der Nominierung von Kandidaten für die Präsidentschaft der Vereinigten Staaten erh alten hatte, verließ Fromm die amerikanische PolitikSzene, obwohl er 1974 einen Artikel mit dem Titel "Remarks on the Policy of Détente" für eine Anhörung des US-Senatsausschusses für auswärtige Beziehungen schrieb.

Legacy

Auf dem Gebiet der Psychoanalyse hat Fromm keine nennenswerten Spuren hinterlassen. Sein Wunsch, Freuds Theorie auf empirische Beweise und Methoden zu stützen, wurde von anderen Psychoanalytikern wie Erik Erikson und Anna Freud besser bedient. Fromm wird manchmal als Begründer des Neo-Freudianismus bezeichnet, aber er hatte wenig Einfluss auf die Anhänger dieser Bewegung. Seine Ideen in der Psychotherapie waren im Bereich der humanistischen Ansätze erfolgreich, aber er kritisierte Carl Rogers und andere so sehr, dass er sich von ihnen isolierte. Fromms Theorien werden normalerweise nicht in Lehrbüchern der Persönlichkeitspsychologie diskutiert.

Sein Einfluss auf die humanistische Psychologie war signifikant. Seine Arbeit hat viele Sozialanalytiker inspiriert. Ein Beispiel ist Christopher Lashs The Culture of Narcissism, das die Bemühungen zur Psychoanalyse von Kultur und Gesellschaft in der neo-freudianischen und marxistischen Tradition fortsetzt.

Sein sozialer und politischer Einfluss endete mit seinem Engagement in der amerikanischen Politik in den 1960er und frühen 1970er Jahren.

Dennoch werden Erich Fromms Bücher immer wieder neu entdeckt von Wissenschaftlern, die individuell von ihnen beeinflusst sind. 15 von ihnen gründeten 1985 die nach ihm benannte Internationale Gesellschaft. Die Zahl ihrer Mitglieder überstieg 650 Personen. Die Gesellschaft fördert die wissenschaftliche Arbeit und Forschung auf der Grundlage der Arbeiten von Erich Fromm.