Vielleicht einer der berühmtesten und brillantesten Denker der Renaissance war Bruno Giordano, dessen Philosophie vom Pantheismus geprägt war und Wissenschaftler der Aufklärung dazu inspirierte, diese ungewöhnlichen Ideen zu entwickeln.
Kurzbiografie
Er wurde in Italien, in der Nähe von Neapel, in der kleinen Provinzstadt Nola geboren, für die er sich den Spitznamen Nolander gab und manchmal seine Werke damit signierte. Die Kindheit und frühen Jahre des zukünftigen Philosophen verliefen in einem günstigen Umfeld der Kontemplation und des Studiums der Natur.
Im Alter von zehn Jahren zog Bruno nach Neapel zu seinen Verwandten, die ein Internat unterhielten, und setzte seine Ausbildung fort, wobei er sich bereits auf das Wissen von Lehrern stützte. Dann, im Alter von fünfzehn Jahren, wird er Novize eines Dominikanerklosters in der Hoffnung, die Grenzen seiner Ausbildung weiter ausdehnen zu können. Gleichzeitig versuchte er sich in der Literatur, schrieb die Komödien „Die Lampe“und „Die Arche Noah“und machte sich damit über die Sitten des modernen Schriftstellers der neapolitanischen Gesellschaft lustig.
Bruno wurde wegen seiner Ansichten zum Katholizismus und etwas mehr Handlungsfreiheit als von einem Dominikanermönch erwartet, verfolgtvon der Inquisition und gezwungen, sich aus Neapel zurückzuziehen. Nach langen Wanderungen durch die Städte Italiens erreichte er Genf. Dort fand er jedoch keine Arbeit, obwohl er von den Calvinisten herzlich aufgenommen wurde, weshalb er nach Toulouse ging, um an der Universität Philosophie und Astronomie zu lehren. Aufgrund seiner radikalen Ansichten zu den Lehren des Aristoteles, seiner Kritik und offenen Angriffe auf den antiken Denker wurde er von seinen Kollegen geächtet und belegte den ersten Platz in der Rangliste der Liebe unter Studenten, die die ungewöhnliche Herangehensweise an das Lernen mochten.
Am Ende muss er nach Paris. Dort beschäftigt sich Giordano Bruno mit wissenschaftlichen und literarischen Aktivitäten, was die Aufmerksamkeit von König Heinrich III. auf sich zieht. Letzterer ernennt den Philosophen aufgrund außergewöhnlicher Verdienste zum außerordentlichen Professor und ermutigt ihn, die wissenschaftliche Forschung fortzusetzen. Trotz aller Herzlichkeit des Monarchen zwingen die Radikalität seiner Ansichten und die schwierige Position eines Ketzers in den Augen der katholischen Kirche Bruno, Frankreich zu verlassen und nach England zu gehen. Aber auch dort wird er von der Inquisition verfolgt, wenn auch nicht im gleichen Maße wie auf dem Festland. Am Ende kehrt er doch nach Italien zurück, lebt eine Weile ruhig und veröffentlicht seine wissenschaftlichen und literarischen Werke.
Doch im Jahr 1600 verhaftet die "Polizei" der Kirche Bruno, klagt ihn an und verurteilt ihn zum Verbrennen. Der Philosoph fasste die Entscheidung zur Hinrichtung stoisch und wurde am 17. Februar auf dem Blumenplatz in Rom öffentlich hingerichtet.
Grundlagen der Materie- und Naturerkenntnis
Verlassen aufVorsokratische Philosophen und Hermetiker, Bruno Giordano, dessen Philosophie darauf abzielte, die Idee eines einzigen göttlichen Prinzips und der Struktur des Kosmos zu ändern, beginnt, seine eigene Vorstellung von der Struktur der Welt zu bilden, das Sonnensystem und die Stellung des Menschen darin. Er glaubte, dass die Sonne nicht das Zentrum des Universums ist, wie Aristoteles und seine wissenschaftliche Schule diese Idee vorstellten, sondern ein Stern, um den sich die Planeten befinden. Und dass es viele ähnliche Sterne gibt, die ihre eigenen Planetensysteme und intelligentes Leben in sich haben. Der Hauptgedanke, aus dem sich die ganze Kette von Brunos Thesen logisch ergibt, war, dass die umgebende Welt, Geist und Materie, der Anfang von allem ist, nicht ein Akt der göttlichen Schöpfung, sondern ihre lebendige Verkörperung, die überall gegenwärtig ist.
Von der Metaphysik zur Naturphilosophie
Es ist unmöglich, den Ausgangspunkt zu verstehen, den Anfang aller Dinge, den Grund für die Entstehung des Universums - argumentierte Giordano Bruno. Seine Philosophie leugnete nicht nur die Existenz Gottes, sondern führte vielmehr weg von seiner Personifizierung und Identifikation mit einer bestimmten Person. Die Wahrheit kann nur als Ergebnis ihres Aufenth alts in der umgebenden Welt erkannt werden, gemäß den Spuren, die sie in Materie und Geist hinterlässt. Um Gott zu kennen, müssen Sie daher die Natur in ihrem Wesen studieren, soweit dies aufgrund der Fähigkeiten des menschlichen Geistes möglich ist.
Dualismus von Ursache oder Anfang
Gott war der Anfang von allem - so behauptete die Philosophie der Renaissance. Giordano Bruno korrigierte diese These: Die erste Ursache und das erste Prinzip sind eins im Bild Gottes, aber in der Natur siesind unterschiedlich, da die erste Ursache die reine Vernunft oder der universelle Geist ist, der seine Ideen in der Natur verkörpert, und das erste Prinzip die Materie ist, die unter dem Einfluss der Ursache verschiedene Formen annimmt. Aber im Moment der Geburt des Universums nahm der Weltgeist für die allererste verkörperte Idee Materie nicht von außen, sondern von innen, wodurch belebte Materie entstand, die in der Lage ist, selbst Formen anzunehmen, ohne Beteiligung des Intellekts.
Giordano Bruno erkannte, wie schwierig es ist, die Philosophie der Natur wahrzunehmen, und skizzierte kurz (oder nicht so) ihre Essenz in seinem Werk „Über Ursache, Ursprung und Eins“. Dieses Buch beeindruckte sowohl das gebildete Publikum, das nach neuen Ideen dürstete, als auch die Inquisition, die ketzerische Gedanken darin sah.
Zyklizität und Vollständigkeit der Natur
Die Naturphilosophie von Giordano Bruno in der Renaissance zeichnete sich durch die Integrität des Konzepts aus, dass in jeder Materie eine universelle Intelligenz vorhanden ist, die bereits bestimmt ist und die Transformation und Bewegung dieser Materie unterwirft. Daher ist alles in der Natur logisch und vollständig, alles hat seinen eigenen Daseinszyklus, nach dem es wieder zu einer einzigen Sache wird.
Einheit der Konzepte
Der Lebensweg von Bruno Giordano ist interessant, Philosophie, Wissenschaft und religiöse Wortgefechte bestimmten seine Ansichten über das göttliche Prinzip als Einheit von Wesen und Form, Materie und Intellekt, da sie seiner Meinung nach identisch sind einander in Gott. Ohne dies wäre es unmöglich, die Welt als Einheit zu definierenein Ganzes, das allgemeinen Gesetzen gehorcht und eine sich ständig verändernde Angelegenheit ist.
Natürliche Ähnlichkeit
Die reine Vernunft, wie Hegel sie später nennen würde, ist von der Idee der Schöpfung „besessen“, von ihr beseelt. Und darin ähnelt er der göttlichen Essenz, obwohl sie nicht personifiziert ist, und wird als etwas Erkennbares definiert. Giordano Bruno, dessen Zusammenfassung der philosophischen Ideen eine Leugnung klassischer religiöser Dogmen ist, war der erste, der eine solche These aufstellte. Dafür wurde er von Wissenschaftlern verurteilt, die an der scholastischen Theorie festhielten und nicht anders denken wollten.
Beständigkeit und Variabilität
Der Widerspruch zu den etablierten Ansichten Bruno Giordanos, der von ihm vertretenen Naturphilosophie und der ganz bestimmten Stimmung in der Gesellschaft bestimmten die Zukunft dieser Ideen. Der Philosoph argumentierte, dass der universelle Geist gleichzeitig im gesamten Universum eins ist und sich in den Formen, die die Materie annimmt, unterscheidet, er ist überall und gleichzeitig nirgendwo. Und um diese Idee zu verstehen, muss man lernen, inkonsequent zu denken. Bereits nach dem Tod von Giordano Bruno wird diese Philosophie in Stufen des Wissens umgewandelt, von denen eine die Suche nach Gemeinsamkeiten in Gegensätzen sein wird, um Harmonie zu erreichen und ein neues Paar von Gegensätzen zu gebären. Und so in der rekursiven Unendlichkeit des Studiums der Materie.
Abstieg und Erhöhung
Die Natur wird zur Materie „vereinfacht“, und der Geist wird „erhoben“, um sie auf allen Ebenen zu erkennen. Nachdem der Dualismus von allem Existierenden verwirklicht ist undVom Verstand als Einheit und Anfang von allem akzeptiert, kann man leicht Vereinigungspunkte in Gegensatzpaaren finden und eine logische Folgerungskette aufbauen, die uns zur Wahrheit führt - argumentierte Giordano Bruno. Die Philosophie hat kurz den Weg beschrieben, auf dem eine solche Erleuchtung und ein solches Verständnis erreicht werden können. Aber nicht jeder konnte es wagen, diese schwierige und verantwortungsvolle Reise zu beginnen.
Die pantheistische Philosophie von Giordano Bruno, deren Zusammenfassung dem Uneingeweihten die Möglichkeit gab, die Grenzen des Geistigen und des Materiellen zu sehen, war der erste Schritt zum Verständnis des Erkenntnisprozesses. Er war an der Spitze der Entwicklung der Wissenschaft, die in die Aufklärung einbrach und herausragende Geister dazu veranlasste, ihre Theorien weiterzuentwickeln. Nach bestem Wissen und Gewissen, unvermeidlich begrenzt nicht nur durch die Scholastik, die eine starke Position einnimmt, sondern auch durch den langsamen Fortschritt des technischen Fortschritts, waren sie eher bereit, Schlussfolgerungen auf der Grundlage ihrer Beobachtungen als echte Wissenschaft zu ziehen. Jeder kennt diese Namen: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Die Philosophie gibt kurz eine Vorstellung von ihrer Rolle bei der Erkenntnis der Welt und der Popularisierung dieser Erkenntnis. Verfolgt von der Inquisition, gezwungen, ihre eigenen Werke zu verstecken, sie heimlich bekannt zu machen, gingen sie diesen Weg mit Würde und hinterließen greifbare Spuren in der Geschichte.
