Semiotik der Kultur: Begriffsdefinition, Besonderheiten, Entwicklungsgeschichte

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:32

Semiotik der Kultur umfasst eine breite Palette von Definitionen. Es wird davon ausgegangen, dass der Begriff eine Reihe kulturwissenschaftlicher Studien impliziert, die Kultur aus der Sicht der Semiotik, der Wissenschaft der Zeichen, begreifen. Semiotik und Kultur sind zwei Mehrebenensysteme, die menschliche Beziehungen regulieren und pflegen. Kultur versucht, neue Zeichen und Texte zu gewinnen, zu speichern und über Generationen weiterzugeben. Um die Geschichte der Semiotik der Kultur besser zu verstehen, ist es notwendig, die Bedeutung dieser Konzepte sowie deren Inh alt zu kennen.

Semiotik

Semiotik ist ein Begriff, der in der Arbeit vieler Sprachforscher weit verbreitet ist. Der Begriff bedeutet die Wissenschaft von Zeichen und Zeichensystemen. Wenn man also von Kultur als Zeichensystem spricht, ist es notwendig, vom Text als der ersten Zeichenquelle zu sprechen. Kultursemiotik und Textbegriff sind eng miteinander verbunden. Ohne schriftliche Denkmäler wäre die Wissenschaft der Zeichen nicht entstanden.

Semiotik wurde im antiken Griechenland entwickelt. VielePhilosophische Schulen haben versucht, eine geeignete Definition zu finden, um die Beziehung zwischen verschiedenen sprachlichen Phänomenen zu erklären. Die griechische Semiotik ist der Medizin näher gekommen als der Sprache.

Der Begriff selbst wurde erst im 17. Jahrhundert von Locke eingeführt, der glaubt, dass das Hauptziel der Wissenschaft eine gründliche Identifizierung der Natur von Zeichen ist. Diese Wissenschaft wird später in seinen Werken Teil von Ethik, Logik und sogar Physik. Semiotik ist also eine logische Wissenschaft, in der alles klar strukturiert ist. Aus diesem Grund reflektiert die spätere Wissenschaft zwei Aspekte – logische und sprachliche, die ihrer Natur nach sehr ähnlich sind, aber unterschiedliche Bereiche menschlicher Aktivität abdecken.

Die logische Richtung der Semiotik

Die logische Richtung sowohl in der Semiotik der russischen Kultur als auch in der fremden Kultur erscheint zwei Jahrhunderte nach Lockes Theorien. Dieses Konzept wurde am weitesten von Charles Pierce in seinen Schriften offenbart. Er hat lange gearbeitet, das Wesen des Begriffs „Semiotik“analysiert, so dass er eine Position zu Zeichen, „Semiose“genannt, ableiten konnte, und auch eine Klassifikation von Zeichen strukturiert und vorgeschlagen. Ikonische, indexikalische und symbolische Zeichen tauchten in der Kultursemiotik auf. Später identifizierte Charles Morris auf der Grundlage von Peirces Erkenntnissen drei Stufen, Messebenen, die die Natur von Beziehungen in einer wahrscheinlichen Zeichendimension umreißen – Syntaktik, Semantik, Pragmatik.

Nach einiger Zeit versteht der Wissenschaftler, dass sich die Semiotik in der Einheit mit anderen Wissenschaften viel breiter und heller zeigen würde, weshalb er es ernst meintbekräftigt seine Untrennbarkeit. Wissenschaft und Zeichen sind miteinander verbunden, daher können sie nicht ohne einander leben.

Morris gab trotz seines brennenden Wunsches, die Semiotik in den Kreis anderer Wissenschaften einzubringen, dennoch zu, dass sie später sehr wohl eine Metawissenschaft werden könnte und die Hilfe anderer nicht benötigen würde.

Sprachrichtung

Die logische Richtung der Semiotik der Kultur ist kein sehr weit gefasster Begriff, da der Gegenstand der Forschung ein separates Zeichen ist, das nicht zu anderen gehört. Die linguistische Richtung ist spezialisiert auf das Studium nicht nur eines Zeichens, sondern der Sprache im Allgemeinen, da auf diesem Weg Informationen durch Zeichensysteme übermittelt werden.

Diese Richtung wurde der Welt dank der Arbeit von Ferdinand de Saussure bekannt. In seinem Buch A Course in General Linguistics präzisierte er eine Reihe von Richtlinien, die für alle Geisteswissenschaften und nicht nur für die Kultursemiotik von erheblicher Bedeutung sind. Sprache und Kultur spielen auch in der Linguistik eine wichtige Rolle.

Zeichen und Symbol

Semiotik als Wissenschaft hat zwei grundlegende Konzepte - ein Zeichen und ein Symbol. Sie sind zentral und vorrangig.

Der Begriff eines Zeichens wird mit einem materiellen Objekt gleichgesetzt. In bestimmten Situationen wird einem Objekt ein Wert zugewiesen, der beliebiger Natur sein kann. Es kann eine reale oder nicht existierende Sache, eine Art Phänomen, Aktion, Objekt oder sogar etwas Abstraktes sein.

Das Zeichen ist in der Lage, ein, zwei oder viele Konzepte anzupassen und zu bedeuten, und es kann leicht ein Objekt oder Phänomen ersetzen. Aus diesem Grund taucht der Begriff des Zeichenvolumens auf. Je nachdem, wie viele Objekte das Zeichen repräsentiert, kann es an Lautstärke zunehmen oder umgekehrt abnehmen.

Wenn man kurz die Semiotik der Kultur studiert, kann man auf das Konzept des "Konzepts eines Zeichens" stoßen, was eine Reihe von bestimmtem Wissen über das Objekt der Bezeichnung und seine Beziehung zu anderen ähnlichen Objekten bedeutet.

Natürliche Zeichen

Objekte und Phänomene werden in der Kultursemiotik als Naturzeichen bezeichnet. Ein Objekt, das eine bestimmte Menge an Informationen trägt, kann zu einem Zeichen werden. Natürliche Zeichen werden auf andere Weise Zeichen-Zeichen genannt, weil sie in der Regel eine Art von Objekt bezeichnen. Um das Zeichen am deutlichsten zu verstehen, müssen Sie in der Lage sein, die darin enth altenen Informationen zu sehen, um zu verstehen, dass dies ein Zeichen für ein Objekt ist.

Natürliche Zeichen sind fast unmöglich zu systematisieren und zu gruppieren, daher haben sie keine klare Klassifizierung. Es erfordert viel Überlegung, Kraft und Übung, um es zu erstellen.

Funktionszeichen

Funktionszeichen sind Zeichen, die von einer Person ständig verwendet werden, das heißt, sie sind immer aktiv. Damit ein Objekt zu einem solchen Zeichen wird, muss es eine Verbindung zu ihm haben und ein konstanter Teil menschlicher Aktivität sein.

Funktionale Symbole können auch Token sein. Der einzige Unterschied zwischen ihnen und den natürlichen besteht darin, dass letztere einige objektive Aspekte des Objekts bezeichnen, während erstere die Funktionen bezeichnen, die sie ständig im Leben erfüllen. Person. Schilder wie diese sind unerlässlich, um das Leben einfacher zu machen, da sie sowohl funktionale als auch ikonische Aufgaben erfüllen.

Ikonisch

Ikonische Zeichen unterscheiden sich sehr von anderen, die in der Semiotik der Kultur existieren. Es sind Bilder, die eine echte Ähnlichkeit mit dem Motiv des Bildes haben. Sie sind grundsätzlich identisch mit den bezeichneten Dingen erstellt, ihr Aussehen ist realen Objekten sehr ähnlich.

Symbole drücken Kultur aus, da sie nicht nur das Thema, sondern auch die ihm innewohnenden Ideen und Prinzipien von Anfang an bezeichnen.

Das Symbol ist spezifisch: Es hat zwei Ebenen, wobei die erste (äußere) das Aussehen, das Bild des Objekts ist, und die zweite (innere) eine symbolische Bedeutung hat, da es den Inh alt des Objekts bedeutet.

Konventionelle Schilder

Sie bezeichnen Gegenstände, die Menschen vereinbart haben, dieses Zeichen zu nennen, und die nur mit dem Ziel erschienen sind, eine Zeichenfunktion zu tragen. Andere Funktionen sind ihnen nicht eigen.

Konventionelle Zeichen drücken sich durch Signale und Indizes aus. Signale warnen oder alarmieren eine Person, und Indizes bezeichnen bedingt einige Objekte oder Prozesse. Die durch den Index dargestellten Vorgänge oder Situationen sollten kompakt sein, damit sie sich leicht vorstellen lassen.

In der Semiotik der Kultur gibt es sowohl getrennte konventionelle Zeichen als auch ihre Systeme, die unterschiedlicher Natur sein können.

Verbale Zeichensysteme

Verbale Zeichensysteme werden gemeinhin als die natürlichen Sprachen der Menschheit bezeichnet. Dies ist ein sehr wichtiger Teilspielt eine zentrale Rolle im Leben. Es gibt auch künstliche Sprachen, die aber nicht direkt mit verbalen Zeichensystemen verwandt sind.

Natürliche Sprache ist ein historisch gewachsenes System, das eine notwendige Grundlage für die Entwicklung aller Bereiche, insbesondere der Kultur, darstellt. Außerdem befindet sich das System in ständiger Entwicklung, was auf seine Offenheit für Eingriffe von außen hinweist. Kultur entwickelt sich direkt zusammen mit natürlicher Sprache, daher wirken sich Probleme mit der Dynamik natürlicher Sprache unmittelbar auf die kulturelle Entwicklung der Gesellschaft aus.

Text und Semiotik

Schreiben ist die Grundlage der Semiotik. Anfangs drückte sie sich nur durch Piktogramme aus. Später taucht die Ideographie auf, die impliziert, dass eine bestimmte Bedeutung in die Bilder eingebettet ist. Außerdem wird der Buchstabe schematischer, es erscheinen Hieroglyphen.

Die letzte Stufe in der Entwicklung der Schrift impliziert das Erscheinen der Schrift als solcher, d. h. eines Alphabets mit einem bestimmten Satz notwendiger Zeichen, die nicht mehr Sätze oder Wörter bezeichnen, sondern Laute.

Bei der Entwicklung des Schreibens treten bestimmte Regeln auf, um Zeichen in Sprache und Schrift zu strukturieren. Deshalb entsteht eine literarische Sprache, in der alle Normen berücksichtigt werden.

Ferdinand de Saussure strebt auch danach, das Schreiben auf jede erdenkliche Weise zu verbessern, daher stellt er der Öffentlichkeit die Position zur Verfügung, dass die Grundlage jeder Sprache ein Wort ist, das als willkürlich gewähltes Zeichen angesehen wird. Er führte auch die Begriffe "bezeichnet" und "bezeichnen" ein. Der erste istder Inh alt des Wortes, was darin angezeigt wird, und das zweite wird als Form betrachtet, dh sein Klang und seine Schreibweise. Ein weiterer wichtiger Punkt war die Schlussfolgerung, dass die Zeichen in der Sprache ein semiotisches System bilden.

Semiotik der Kultur und das Konzept von Lotmans Text ist ein originelles Programm der Semiotik, das weite Verbreitung und Massenanerkennung gefunden hat. Es war eine spezielle theoretische Grundlage, die auf eine gründliche Untersuchung der Aspekte von Kultur und Semiotik in Einheit abzielte. Es erschien im 20. Jahrhundert, nämlich in den 60-80er Jahren.

Lotman leitete das Konzept des Textes ab und betrachtete es als völlig neutral in Bezug auf die Literatur. Das half, Kulturausschnitte zu verarbeiten, sie selbst zu analysieren. Der frühe Analyseprozess war langwierig und anstrengend und beinh altete eine semiotische Literaturanalyse.

Kultursemiotik und Textsemiotik sind untrennbare, identische Prozesse.

Der Hauptteil der Struktur der Analyse ist das Wort, die natürliche Sprache und die Kultur, die für eine Person die Lebensbedingungen schaffen, aber nicht biologisch, sondern sozial. Kultur ist ein bestimmter Bereich, ein großer Text, der mit Hilfe der Semiotik verstanden werden kann und soll.

Artikel zur Semiotik der Kultur

"The Fashion System" ist ein Buch von Roland Barthes. In seiner Kreation enthüllt er eine Idee, die er zuvor in einer früheren Sammlung von Artikeln (veröffentlicht 1957) aufgeworfen hatte. Mode ist nach Barths Verständnis ein bestimmtes Zeichensystem, das viele andere Systeme der Kultursemiotik zu regulieren vermag. Die Struktur dieserDie Arbeit ist im Gegensatz zu ihrem Vorgänger im Format einer Studie aufgebaut und hat eine formellere, klarere Textstruktur.

Roland Barthes wollte vermitteln, dass Mode als Symbol, aber auch als Code, der ein unverzichtbarer Teil des Systems ist, auf den Menschen wirken kann. Mode ist eine Struktur von Zeichen, die sich mit dem Signifikanten und dem Signifikat wiedervereinigen können, und dieses System trägt nicht nur eine Reihe von Zeichen, sondern auch Wertorientierungen. Kleidung ist Teil des Modesystems und hat eine konnotationelle Bedeutung. Dieses System dringt leicht in die Welt der Massenmedien ein und führt sein Wertesystem ein.