Severinus Boethius - so lautet der Kurzname für diesen berühmten römischen Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Philosophen, Musiker und christlichen Theologen. Tatsächlich enth alten die uns überlieferten Dokumente einen etwas anderen Namen. Das ist Annicius Manlius Torquatus Severinus. Aber die ganze Welt kennt diesen Mann als Boethius. „Trost durch Philosophie“– sein bedeutendstes Werk – wird das Thema unseres heutigen Artikels sein. Wir werden darüber sprechen, wie es erschienen ist, den Inh alt kurz beschreiben und versuchen, die Bedeutung aufzudecken. Wir werden auch über die Bedeutung dieses erstaunlichen Buches für unsere Zeit sprechen.
Eine frühe Biographie eines Philosophen
Severinus Boethius wurde um 480 n. Chr. geboren. Seine Mutter war Aristokratin und stammte aus der Patrizierfamilie von Anitsiev. Der Vater des zukünftigen Philosophen nahm, wie die meisten Historiker glauben, eine wichtige Stellung einRegierungsstellen. Er war römischer Konsul, Präfekt und Prätor. Vielleicht war die Familie des Vaters griechisch. Tatsache ist, dass er es war, der seinem Sohn den Spitznamen Boethius gebar und gab. Und dieses Wort bedeutet im Griechischen „Fürbitter“. Doch der Junge wurde sehr früh Waise. Als sein Vater starb, war er sieben Jahre alt. Boethius wurde in seiner eigenen Familie von einem der gelehrtesten und einflussreichsten Römer, dem Konsul und Senator Quintus Aurelius Memmius Symmachus, erzogen. Im selben Haus erhielt der Junge eine hervorragende Grundschulbildung. Übrigens, darüber, wo er weiter studiert hat, streiten sich Historiker immer noch. Einige sagen, dass er berühmte neuplatonische Philosophen in Athen oder Alexandria besuchte. Andere argumentieren, dass er hätte ausgebildet werden können, ohne Rom zu verlassen. Auf die eine oder andere Weise war Boethius im Alter von 30 Jahren ein verheirateter Mann (seine Frau war Rusticiana, die Tochter seines Wohltäters Symmachus), hatte zwei Kinder und war als einer der gelehrtesten Menschen seiner Zeit bekannt.
Aufstieg und Fall
Der Philosoph lebte in schwierigen Zeiten. Er sah den Zusammenbruch des Römischen Reiches, der viele Menschen – sowohl die Elite als auch das Volk – schwer getroffen hat. Der Staat, in dem er lebte, zerfiel. Rom wurde vom ostgotischen König Theoderich erobert. Er änderte jedoch nicht das Regierungssystem in Italien. Daher besetzten die gebildeten Römer zunächst weiterhin hohe Positionen. Boethius wurde Konsul und nach 510 der erste Minister des Königreichs. Doch wie so oft in den sogenannten Barbarenstaaten regierten nicht Recht und Ordnung, sondern Intrigen und persönliche Partituren. Wie jeder intelligente Mensch hatte Boethius viele Feinde. BEIM523 oder 523 wurde der Philosoph des Hochverrats angeklagt. Er wurde eingesperrt, wo er ein oder zwei Jahre blieb. Dort schrieb Boethius „Der Trost der Philosophie“. Es fand ein Prozess in Abwesenheit statt, bei dem er der Verschwörung gegen den König, des Versuchs, die Regierung zu stürzen, des Sakrilegs, der Magie und anderer Todsünden für schuldig befunden und dann hingerichtet wurde. Weder der Ort noch das genaue Todesdatum des Philosophen sind bekannt. Sein symbolischer Grabstein befindet sich in der Stadt Pavia (Italien), in einer der örtlichen Kirchen.
Kreativität
Autor des Trostes der Philosophie und anderer Abhandlungen Boethius war der Autor echter Lehrbücher zu allen Fächern, die später in mittel alterlichen Schulen studiert wurden. Er schrieb Abhandlungen über Mathematik und Musik und fasste die Lehren von Pythagoras und seinen Anhängern zusammen. Von früher Jugend an arbeitete der Philosoph daran, die Werke berühmter griechischer Denker unter den Bewohnern des Römischen Reiches bekannt zu machen. Er übersetzte die Werke von Aristoteles auf dem Gebiet der Logik sowie die Bücher des Neuplatonikers Porphyrius ins Lateinische. Außerdem hat der Wissenschaftler die Texte nicht nur wörtlich erläutert, sondern vereinfacht und gekürzt und mit eigenen Kommentaren versehen. Infolgedessen waren es seine Bücher, die in höheren Schulen und Klöstern des frühen Mittel alters als Lehrmittel verwendet wurden. Und er selbst hat mehrere Werke über Logik geschrieben. Darüber hinaus ist Boethius auch als christlicher Theologe bekannt. Bekannt sind vor allem seine dem Problem der Auslegung der Dreieinigkeit und ihrer Personen gewidmeten Werke sowie eine Übersicht über den Katechismus des katholischen Glaubens. Überliefert sind auch polemische Arbeiten, die sich insbesondere gegen Eutyches und Nestorius richten.
"Trost der Philosophie" Boethius: Die Geschichte der Schrift
Der Denker hat sich oft gegen Machtmissbrauch ausgesprochen. Es endete nicht gut für ihn. So verurteilte er die Aktivitäten von Faustus Nigra, dessen erfolglose Wirtschaftspolitik zu einer Hungersnot in der Provinz Kampanien führte. Einer der Feinde von Boethius war der Privatsekretär von Theoderich dem Großen, der großen Einfluss auf den König Cyprian hatte. Er zeigte dem Herrscher die Briefe des Philosophen an den Kaiser von Byzanz. Außerdem begannen zu dieser Zeit religiöse Konflikte zwischen den beiden Ländern. Der byzantinische Kaiser Justin begann, gegen die Arianer vorzugehen. Die Ostgoten gehörten nämlich zu diesem Zweig des Christentums. Sie begannen sich von Byzanz bedroht zu fühlen. Außerdem begannen aus unbekannten Gründen die engsten Verwandten des Königs zu sterben. Der verängstigte Herrscher ordnete an, dass jeder beim geringsten Verdacht festgenommen werden sollte. Und während der Denker, der wegen falscher Anschuldigungen inhaftiert war, auf seinen Prozess und eine vorherbestimmte Hinrichtung wartete, schuf er ein Werk, das zu einem der beliebtesten Werke des Mittel alters wurde.
Inh alt und Form
Die Analyse von Boethius' Trost der Philosophie führt uns zunächst zu der Idee, dass der Autor versucht, eines der dringendsten Probleme der christlichen Theologie seiner Zeit zu lösen. Ist es möglich, die Vorsehung Gottes mit dem freien Willen zu verbinden, und wie genau? Der Philosoph konfrontiert zwei scheinbar widersprüchliche Konzepte. Wenn Gott alles weiß, was passieren wird, und jede unserer Handlungen voraussieht, wie können wir dann von Willensfreiheit sprechen? Aber das ist eine Seite des Problems. Wenn wirWenn wir an dem Postulat festh alten, dass ein Mensch selbst zwischen Gut und Böse wählt und seine Zukunft bestimmt, wie können wir dann von Gottes Allwissenheit sprechen, insbesondere in Bezug auf die Zukunft? Boethius löst dieses Problem so, dass es nur noch ein sichtbarer Widerspruch ist. Auch wenn wir unsere zukünftigen Handlungen kennen, ist Gott nicht ihre unmittelbare Ursache. Deshalb muss ein Mensch selbst Gutes tun, tugendhaft sein, keine bösen Taten begehen, sondern mit seinem Verstand nach der Wahrheit streben. Der Philosoph hat dieses Werk nicht nur in Prosa geschrieben, sondern Reflexionen mit guter Poesie durchsetzt. Die Form seiner Arbeit war nicht nur Wissenschaftlern, sondern jeder gebildeten Person leicht zugänglich.
Philosophische Dialoge
„Der Trost der Philosophie“schrieb Boethius in Form eines Gesprächs. Die Gesprächspartner sind er selbst und das personifizierte Denken, also die Philosophie selbst. Es ist interessant, dass der Autor trotz der Tatsache, dass theologische Reflexionen das Hauptthema seiner Arbeit sind, dem Leser überhaupt keine christlichen Klischees vorlegt. Nein, er spricht davon, wie die Liebe zur Weisheit einen Menschen in solch einer schrecklichen Situation trösten kann, und erinnert sich sogar mit bitterer Ironie daran, dass Fanatiker ihm vorgeworfen haben, er habe trotz seiner Gebete Philosophie studiert. Es geht nicht darum, dass Boethius ein Antiklerikaler ist, sondern dass er vor allem ein gebildeter Römer war. Deshalb widmet er in seiner Argumentation viel Raum der Tatsache, dass sich im Unglück die wahre Größe des Geistes offenbart. Und als Beispiel führt der Philosoph die Biografien großer römischer Bürger an. Er sieht in seiner Trauer zu ihnen auf.
Gedankenrichtung
Es ist Zeit für eine Zusammenfassung der Kapitel von Boethius' Consolations of Philosophy. Zu Beginn schildert der Autor die Leiden, die ihn befallen haben, und erleichtert so die Seele. Er spricht sehr einfach und wahrheitsgemäß über das, was ihm persönlich widerfahren ist. So sind die ersten beiden Kapitel in Form eines Bekenntnisses geschrieben. Aber gleichzeitig charakterisiert der Philosoph die ostgotische Herrschaft in Italien und beklagt, dass es kein Imperium mehr gibt und es durch „halbherzige“Herrschaft ersetzt wurde - entweder Barbaren oder Römer. Dann geht er weiter, um die Natur des Menschen zu verstehen und was seiner Seele in den unangenehmsten Umständen Frieden bringen kann. Der Philosoph kommt zu dem Schluss, dass alles Irdische vergänglich ist und Güter und Werte unterschiedliche Bedeutungen haben. Wenn alles schlecht ist, beginnt man unwillkürlich zu verstehen, dass das Wichtigste die Juwelen sind, die einem selbst im Gefängnis nicht weggenommen werden können. Dies ist Liebe zur Frau, Adel und Ehre der Familie und des Namens. All das stellt der Denker so einfach und offen dar, ohne Pathos und Künstlichkeit, dass es sofort Vertrauen einflößt.
Sein und Güte
Im weiteren Verlauf ändert sich der Schreibstil und weitere Kapitel werden im Stil platonischer Dialoge präsentiert. Der Philosoph fährt fort, darüber nachzudenken, was der Zweck des menschlichen Lebens ist. Er fragt sich, was das höchste, wahre Gut für die Menschen ist und wie man es von Schatten und Fälschungen unterscheidet. Und Platon und seine Anhänger kommen dem Denker zu Hilfe. Äußere Güter und die sinnliche Welt sind nur Phantome. Sie laufen wie Sand durch die Finger. Hier kommt die Wahrheit und das Unsichtbaredas Reich des Geistes ist die eigentliche Heimat des Menschen. Aber es ist für Tyrannen und böse Menschen unzugänglich. Und deshalb kann eine echte Person im Gefängnis glücklich sein. Der Grausame wird immer vom Schicksal beleidigt, auch wenn er der Herrscher ist. Somit ist die Belohnung für die Tugend in sich selbst, und die Strafe für das Böse ist auch in sich selbst. Tatsächlich wirkt also die Vorsehung Gottes.
Letzte Kapitel
Am Ende seiner Arbeit schenkt Boethius viel Aufmerksamkeit der Philosophie und Poesie sowie dem Hauptthema des Buches - dem Verhältnis von freiem Willen und göttlicher Vorherbestimmung. Der Autor wirft den Musen vor, mit ihm zu stöhnen und zu leiden, was seinen Mut nur untergräbt. Deshalb findet er keinen Trost in der Poesie. Aber die Göttin der Philosophie ist eine andere Sache. Wenn Sie mit ihr sprechen, können Sie Ihrem eigenen Leiden entfliehen und über das Schicksal der Welt und des Vermögens sprechen. Die Göttin hilft Boethius, Gottes Vorsehung zu kennen und den Geist zu verstehen, der das Universum kontrolliert. Das gibt ihm die Kraft, der Hinrichtung mutig und sogar mit Freude entgegenzutreten. Die Erzählung selbst verläuft sozusagen auf zwei Ebenen - philosophisch, theoretisch und psychologisch, wenn der leidende Gefangene sich allmählich den irdischen Leidenschaften entzieht und sich auf eine andere Existenz vorbereitet, sich über die Probleme und Leiden unserer Welt erhebt und sich dem Schicksal öffnet.
Posthumer Ruhm
Nach der Hinrichtung von Boethius bekam Theoderich Angst. Er befahl, den Leichnam des Philosophen und seines Schwiegervaters Symmachus, der unter denselben Anklagen hingerichtet wurde, zu verstecken, damit er nicht der Tyrannei angeklagt würde. Nach dem Tod des Königs seine Tochter Amalasuntha, die in ihrem Namen regierteminderjährigen Sohn, gab zu, dass Theoderich falsch lag. Sie gab der Witwe von Boethius und seinen Kindern alle Privilegien und beschlagnahmten Güter zurück. Obwohl die Witwe der ostgotischen Dynastie den Tod ihres Mannes nie verziehen hat. Die Popularität von Boethius' Trost der Philosophie, ein Werk, das kurz vor seiner Hinrichtung geschrieben wurde, war im Mittel alter einfach erstaunlich. Schließlich sind zu allen Zeiten Tyrannen aufgetaucht, die bereit sind, eine Person wegen Verleumdung zur Hinrichtung zu verraten. Und immer im Dienste solcher Unglücklichen standen seine christlichen Ideen voller Hoffnungen auf den offenen Himmel. Der Denker wird auch in unserer Zeit nicht vergessen. Zwei Krater wurden nach dem Philosophen benannt – einer auf Merkur und der andere auf dem Mond.
Schlagwörter
Zitate aus Boethius' Trost der Philosophie waren so weit verbreitet, dass der Autor in der Renaissance zum Liebling von Petrarca und Boccaccio wurde. Besonders beliebt waren die Argumente des "letzten Römers" über das Glück und warum Sterbliche nach äußeren Zeichen des Glücks suchen, wenn all dies in ihnen steckt. Denn wer sich selbst kennt, findet großen Wert. Und kein Vermögen kann sie mitnehmen. Boethius machte auch die psychologischen Eigenschaften eines Menschen im Unglück populär. In der Tat ist seiner Meinung nach zum Beispiel die Todeserwartung grausamer als der Tod selbst, da sie die Seele mehr bedrückt und eine echte Qual ist.
Kulturelle Bedeutung
Man kann sagen, dass die Übersetzungen, die Darstellungs- und Zitierweise sowie der wissenschaftliche Apparat Boethius zum eigentlichen Vater der Scholastik gemacht haben. Und die "Consolation of Philosophy", deren Zusammenfassung wir oben skizziert haben, hat großen EinflussSpätere Literatur Westeuropas. Gedichte aus diesem Werk wurden bereits im 9. bis 11. Jahrhundert transkribiert und zu Musik gesungen. Und der angelsächsische König Alfred der Große, der in fast die gleichen Lebensumstände wie Boethius geriet, schrieb im zehnten Jahrhundert eine eigene Überarbeitung seines Werkes, die es noch populärer machte. Danach wurde das Buch fast populär und hatte viele Leser in Italien, der Heimat des Philosophen, sowie in Deutschland.
Lateinische Übersetzungen und Editionen
Die Werke des Boethius, an denen Studenten wohl aller westeuropäischen Universitäten studierten, wurden in das „Programm“der sieben freien Künste – Trivium und Quadrivium – aufgenommen. Die erste Ausgabe aller Werke des Wissenschaftlers in lateinischer Sprache erschien 1492 in Venedig. Und der unerhörte Ruhm des berühmtesten Werks von Boethius führte dazu, dass es in anderen Sprachen gedruckt wurde. Die erste Übersetzung von The Consolations of Philosophy aus dem Lateinischen ins Englische wurde im 16. Jahrhundert von dem berühmten Dichter Geoffrey Chaucer angefertigt. Diese Arbeit wurde wiederholt in Russland veröffentlicht. Die erste derartige Übersetzung erschien im 18. Jahrhundert. 1970 wurde es teilweise in der Publikation "Monuments of Medieval Latin Literature" veröffentlicht. Und 1990 erschien eine vollständige wissenschaftliche Übersetzung von Boethius ins Russische („Consolation by Philosophy“, sowie andere Werke).
