Die Geschichte wird ständig mit verschiedenen religiösen Bewegungen konfrontiert, die sich aus christlichen Lehren ergeben, die sie auf die eine oder andere Weise verzerrt haben. Die Gründer solcher philosophischen Schulen betrachteten sich als erleuchtete Boten Gottes, denen das Wahre zu eigen war. Mani war einer von ihnen. Er wurde zum Vorfahren der stärksten philosophischen Schule seiner Zeit, des Manichäismus, der trotz etwas fabelhafter und kindischer Ansichten über das Sein die Gedanken einer großen Anzahl von Menschen eroberte.
Der Ursprung der Lehre als Ketzerei im Christentum
Die zu ihrer Zeit in Ost und West weit verbreitete religiöse und philosophische Lehre namens "Manichäismus" existierte im Verborgenen, verändert und existiert in solchen Formen bis heute. Es gab eine Zeit, in der man glaubte, der Manichäismus sei eine christliche Häresie oder ein erneuerter Parsismus.
Zugleich gibt es Autoritäten wie Harnack, die diese Strömung als eigenständige Religion anerkennen und sie mit traditionellen Weltanschauungen (Buddhismus, Islam und Christentum) gleichsetzen. Der Mann, der den Manichäismus begründete, ist Mani, und sein Ursprungsort istMesopotamien.
Verteilung
Allmählich verbreitete sich diese Richtung während des 4. Jahrhunderts in ganz Zentralasien bis nach Chinesisch-Turkestan. Es wurde besonders in Karthago und Rom gegründet. Aber auch an anderen kulturellen Zentren des Westens ging der Einfluss des Manichäismus nicht vorbei. Es ist bekannt, dass der selige Augustinus von Hippo zehn Jahre lang Mitglied dieser philosophischen Gesellschaft war, bis er zum Christentum konvertierte. Obwohl der Islam die vorherrschende Religion im Osten war, hatte Manis Philosophie dort viele Jahrhunderte lang Anhänger. Nachdem es ausgerottet wurde. Im Westen und im Byzantinischen Reich durfte sie nicht als eigenständige Religionsrichtung existieren und wurde schwer verfolgt.
Verfolgung und Geheimgemeinschaften
Infolge dieser Situation konnte die Religion nur in Form geheimer Gemeinschaften unter verschiedenen Namen überleben. Es waren diese Gemeinschaften, die begannen, die neuen ketzerischen Strömungen zu unterstützen, die im 11. und 12. Jahrhundert aus dem Osten nach Europa eindrangen. Alle Verfolgungen, denen der Zoroastrismus und der Manichäismus im Osten und im Westen ausgesetzt waren, konnten die Entwicklung dieser Philosophie nicht verhindern. Sie entwickelte sich zum Paulizianismus, Bogomilismus und verwandelte sich dann bereits im Westen in eine ketzerische Bewegung der Albigenser.
Lehre und Wesen des Manichäismus im Lichte der Entwicklungsgeschichte der Religionsschulen
Manichäismus kann als transformierter Zoroastrismus interpretiert werden, in dem es viele Beimischungen anderer Philosophien gibt, von der alten iranischen bis zur christlichen. Teil für Teildualistische Ansichten, diese Philosophie erinnert an den Gnostizismus, der die Welt als zwei sich bekämpfende Kräfte darstellte - die Kräfte des Lichts und der Dunkelheit.
Diese Idee wird, anders als andere Philosophien, vom Manichäismus, Gnostizismus und einigen anderen religiösen Schulen vertreten. Für die Gnostiker sind Geist und Materie die beiden extremen Ausdrucksformen des Seins. Aber Mani definiert seine Lehre in einer religionsgeschichtlichen Position als Vollendung aller Offenbarungen oder als Siegel. Er sprach darüber, dass die Lehre der Freundlichkeit und Weisheit in Form verschiedener Lehren durch Gottes Boten kontinuierlich in die Welt kam.
Als Ergebnis entstand die Philosophie des "Manichäismus". Andere Zeugnisse besagen, dass der Stifter sich selbst den Tröster nannte, den Christus im Johannesevangelium verheißen hat.
Die Lehre der Mani (und des Manichäismus) basiert auf dieser Meinung: Unsere Realität ist eine Mischung aus zwei Hauptgegensätzen - Gut und Böse, Licht und Dunkelheit.
Aber die Natur des Wahren Lichts ist eins und einfach. Deshalb erlaubt sie den Unfreundlichen keine positive Nachsicht. Das Böse folgt nicht aus dem Guten und muss seinen eigenen Anfang haben. Daher ist es notwendig, zwei unabhängige Prinzipien zu erkennen, die in ihrem Wesen unverändert sind und zwei verschiedene und getrennte Welten bilden.
Sein und Licht
Manichäismus ist nach Manis Theorie die Lehre von der Einfachheit der Essenz des Lichts, die die Unterscheidung von Formen nicht beeinträchtigt. Im Bereich des guten Seins unterscheidet der Philosoph jedoch zunächst die Gottheit selbst als „König des Lichts“, ihren „Lichtäther“und das Reich (Paradies) – „Land der Herrschaft“. Der König des Lichts hat fünf AttributeMoral: Weisheit, Liebe, Glaube, Loyalität und Mut.
Lichtäther ist immateriell und Träger der fünf Eigenschaften des Geistes: Wissen, Ruhe, Argumentation, Geheimh altung, Verständnis. Das Paradies hat fünf besondere Seinsweisen, die den Elementen der realen Welt ähnlich sind, aber nur in guter Qualität: Luft, Wind, Licht, Wasser, Feuer. Jede Qualität der Gottheit, des Äthers und der Lichtkörperlichkeit ist mit ihrer eigenen Sphäre glückseligen Seins ausgestattet, wo sie vorherrscht.
Andererseits kommen alle Kräfte des guten Wesens (Licht) zusammen, um einen ersten Menschen hervorzubringen - den himmlischen Adam.
Gegensätze
Die dunkle Welt, Mani und Manichäismus, werden ebenfalls in ihre Bestandteile unterteilt: Gift (Gegensatz zur Luft), Sturm (Wirbelwind), Widerstand gegen Wind, Dunkelheit (Gegensatz zum Licht), Nebel (gegen Wasser) und Flamme (verschlingend) als Antithese zum Feuer.
Alle Elemente der Finsternis versammeln sich und bündeln ihre Kräfte für den Fürsten der Finsternis, dessen Essenz negativ und unbefriedigend ist, erfüllt. Deshalb sucht Satan über die Grenzen seines Besitzes hinaus nach dem Licht.
Der himmlische Adam eilt zum Kampf gegen den dunklen Prinzen. In seiner Essenz zehn Grundlagen des Göttlichen und des Äthers habend, nimmt es fünf weitere Elemente des „Landes der Herrschaft“als Kleidung und Waffen wahr.
Der erste Mensch legt sich eine innere Hülle an – einen „ruhigen Atem“, und ist darüber mit einem Lichtgewand bekleidet. Dann wird der himmlische Adam mit einem Schild aus Wasserwolken bedeckt, nimmt einen Speer aus dem Wind und ein feuriges Schwert. Nach langem Kampf wird er von der Dunkelheit besiegt undam Grund der Hölle eingesperrt. Dann befreien die Kräfte des Guten, von der himmlischen Erde selbst (der Mutter des Lebens) gesandt, den himmlischen Adam und stellen ihn in die himmlische Welt. In einem harten Kampf verlor der erste Mensch seine Waffe: die Elemente, aus denen sie zusammengesetzt war, vermischten sich mit den dunklen.
Weltmaschine
Als das Licht dennoch gewann, blieb diese chaotische Materie im Besitz der Dunkelheit. Die Höchste Gottheit möchte daraus das extrahieren, was zum Licht gehört. Die vom Licht gesandten Engel arrangieren die sichtbare Welt als eine komplexe Maschine zum Extrahieren der Lichtkomponenten. Der Manichäismus (die Religion der Mani) sieht den Hauptteil der Weltmaschine in Lichtschiffen - der Sonne und dem Mond.
Letzteres zieht ununterbrochen himmlische Lichtteilchen aus der Welt unter dem Mond. Er überträgt sie nach und nach an die Sonne (durch unsichtbare Kanäle).
Nachdem sie, bereits ausreichend gereinigt, in die himmlische Welt gehen. Engel, die das physische Universum arrangiert haben, gehen. Aber in der materiellen sublunaren Welt sind beide Prinzipien noch erh alten: Licht und Dunkelheit. Daher sind Kräfte aus dem dunklen Reich in ihm, die einst die leuchtende Hülle des himmlischen Adam aufgenommen und bewahrt haben.
Erdmenschen und ihre Nachkommen
Diese dunklen Fürsten (Archonen) nahmen Besitz von der sublunaren Region und ihr Verh alten beeinflusste die Herkunft der irdischen Menschen - Adam und Eva. Diese Menschen haben in sich Partikel der himmlischen „Hülle“und Abdrücke der Dunkelheit. Nach all dieser Beschreibung beginnt eine der biblischen Geschichte ähnliche Geschichte über die Teilung der Menschheit in Kain und Seth. Nachkommen.
Es sind die Menschen aus der Sif-Familie (Shtil), die unter der ständigen Obhut der himmlischen Kräfte stehen, die ihre Wirkung periodisch durch die Auserwählten (zum Beispiel den Buddha) manifestieren. Das ist die philosophische Essenz der Lehre des Manichäismus. Das ist auf den ersten Blick eine kindische Vorstellung vom Sein.
Widersprüche zum Christentum
Manis Ansichten über das Christentum und die Person Christi selbst sind sehr widersprüchlich.
Nach einigen Quellen glaubte er, dass der himmlische Christus durch den Menschen Jesus in der Welt wirkt. Sie sind jedoch nicht intern verbunden. Aus diesem Grund wurde Jesus zum Zeitpunkt der Kreuzigung im Stich gelassen. Einer anderen Version zufolge gab es überhaupt keinen Mann namens Jesus. Es gab nur den himmlischen Geist Christus, der das gespenstische Aussehen eines Menschen hatte. Mani wollte die Idee der Inkarnation oder tatsächlichen Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in Christus beseitigen.
Das Ergebnis seiner Bemühungen war jedoch die Lehre, in der sie gleichermaßen eliminiert wurden … Wenn wir den Manichäismus (im Lichte der christlichen Lehre) kurz aufdecken, können wir sagen, dass Engel alle Hellen extrahieren und sammeln müssen Elemente, die in der irdischen (menschlichen) Welt enth alten sind. Wenn der Abschluss dieses Prozesses nahe ist, wird sich das gesamte physische Universum entzünden. Der Zweck dieser Zündung besteht darin, die letzten darin verbliebenen Lichtteilchen freizusetzen.
Das Ergebnis wird die ewige Bestätigung der Grenzen der beiden Welten sein, die beide in bedingungsloser und vollständiger Trennung voneinander sein werden.
Manichäismus über die Zukunft
Das Leben, das nach den oben beschriebenen Ereignissen kommt, basiert aufPrinzipien des Dualismus: der Kampf zwischen Gut und Böse, Geist und Materie. Himmlische Seelen, teilweise gereinigt während des irdischen Lebens und teilweise nach dem Tod (während verschiedener Torturen, die aus schrecklichen und widerlichen Visionen bestehen), werden sich im Paradies der Gnade niederlassen.
Seelen mit einer höllischen Dispensation werden für immer im Reich der Dunkelheit verschanzt sein. Die Körper beider Seelenkategorien werden zerstört. Die Auferstehung der Toten ist wie im Christentum von Mani ausgeschlossen.
Askese und rituelle Seite
Im Manichäismus gibt es, wie in jeder Lehre, eine Theorie und eine Praxis, die auf eine asketische Lebensweise hinausläuft.
Dafür verzichtet der Asket auf Fleisch, Wein und intime sexuelle Beziehungen. Wer das nicht eindämmen kann, soll nicht in die Zahl der Gläubigen aufgenommen werden, sondern auch die Möglichkeit haben, sich selbst zu retten. Helfen Sie dazu der manichäischen Gemeinschaft auf verschiedene Weise.
Gläubige werden in drei Kategorien eingeteilt:
- Ankündigungen.
- Favoriten.
- Perfekt.
Die Institution des Priestertums im Manichäismus war nie dazu bestimmt, sich zu etablieren. Allerdings gibt es laut Brockhaus-Wörterbuch Hinweise auf Bischöfe und den obersten Patriarchen, die in Neu-Babylon waren.
Im Manichäismus hat die kirchliche Seite nicht viel Entwicklung erreicht.
Es ist bekannt, dass es im späten Mittel alter eine Zeremonie der Handauflegung gab, die "Trost" genannt wurde, und bei Gebetsversammlungen wurden spezielle Hymnen zu Instrumentalmusik gesungen und es gab eine Lesung von Heiligen Bücher, die vom Gründer der Religion übriggeblieben sind.
Fragmente der ManichäerSchriften wurden Ende des 19. Jahrhunderts gefunden. Der Fundort war Chinesisch-Turkestan. Und 1930 wurden Papyri mit einer koptischen Übersetzung der Schriften von Mani sowie seinen ersten Schülern gefunden. Es geschah in Ägypten. Die Funde ermöglichten es, einige Details aus dem Leben des Begründers des Manichäismus und das Wesen der Lehre zu klären.
