Apeiron ist Die Bedeutung und Interpretation des Begriffs "Apeiron"

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:42

Studenten der Philosophie haben wahrscheinlich schon einmal den Begriff "Apeiron" gehört. Die Bedeutung von Wörtern aus der philosophischen Wissenschaft ist nicht jedem klar. Was ist es? Woher stammt der Begriff, was bedeutet er?

Definition

Apeiron in der Philosophie ist ein Konzept, das von Anaximander eingeführt wurde. Es bedeutet eine unendliche, unbestimmte, unbegrenzte Primärsubstanz. Laut diesem antiken griechischen Philosophen ist Apeiron die Grundlage der Welt, die sich ständig bewegt. Es ist Materie, die keine Eigenschaften besitzt. Er glaubte, dass alles durch die Trennung von Gegensätzen aus dieser Materie entstand.

Was ist eine Ursubstanz?

Primärmaterie im weiten philosophischen Sinne ist die Grundlage von allem, was auf der Welt existiert. Es wird oft mit Substanz identifiziert. Schon in der Antike dachten Philosophen, dass die Grundlage von allem, was existiert, ein primäres Element ist. Meistens waren dies natürliche Elemente: Feuer, Luft, Wasser und Erde. Einige haben vorgeschlagen, dass die himmlische Substanz auch die erste Substanz ist.

Diese Theorie war in allen philosophischen Lehren enth alten. Die Weisen hielten das immer festIm Mittelpunkt von allem stehen einige Elemente oder Elemente.

Philosophische Schritte

Nach der in der Geschichte der Philosophie angenommenen Ordnung wird von Anaximander nach Thales gesprochen. Und erst dann geht es um Anaximenes. Aber wenn wir die Logik der Ideen meinen, dann sollten die zweite und dritte auf die gleiche Ebene gestellt werden, da Luft im theoretisch-logischen Sinne nur ein Zwilling des Wassers ist. Der Gedanke von Anaximander muss auf eine andere Ebene gehoben werden – auf die abstrakteste Form der Urmaterie. Dieser Philosoph glaubte, dass Apeiron der Anfang aller Anfänge und das Prinzip aller Prinzipien ist. Dieser Begriff wird mit „unendlich“übersetzt.

Anaximander

Bevor diese wichtigste und viel versprechende Idee der griechischen Philosophie näher betrachtet wird, seien noch einige Worte zu ihrem Urheber gesagt. Mit seinem Leben sowie mit dem Leben von Thales ist nur ein ungefähr genaues Datum verbunden - das zweite Jahr der 58. Olympischen Spiele. Laut einigen Quellen wird angenommen, dass Anaximander damals 64 Jahre alt war und bald starb. Dieses Datum zeichnet sich dadurch aus, dass es der alten Legende nach das Jahr war, in dem das von Anaximander geschaffene philosophische Werk erschien. Trotz der Tatsache, dass es die Prosaform bevorzugte, bezeugen die Alten, dass es in einer sehr prätentiösen und hochtrabenden Weise geschrieben wurde, die die Prosa der epischen Poesie näher brachte. Was sagt es? Dass das Genre des Schreibens, das wissenschaftlich und philosophisch, ziemlich streng und detailliert war, in einer schwierigen Suche geboren wurde.

Respekt reinLeute

Das Bild eines Philosophen passt perfekt in den Typus eines alten Weisen. Wie Thales werden ihm viele sehr wichtige praktische Errungenschaften zugeschrieben. Bis heute sind beispielsweise Beweise erh alten geblieben, die besagen, dass Anaximander eine Kolonialexpedition leitete. Eine solche Vertreibung in die Kolonie war für diese Zeit üblich. Dazu war es notwendig, Menschen auszuwählen und sie auszurüsten. Alles musste schnell und mit Bedacht erledigt werden. Es ist wahrscheinlich, dass der Philosoph den Menschen als eine solche Person erschien, die für diesen Zweck geeignet ist.

Ingenieurische und geografische Errungenschaften

Anaximander wird eine große Anzahl technischer und praktischer Erfindungen zugeschrieben. Es wird angenommen, dass er eine universelle Sonnenuhr gebaut hat, die "Gnomon" genannt wird. Mit ihrer Hilfe berechneten die Griechen Tagundnachtgleiche und Sonnenwende sowie Tages- und Jahreszeiten.

Außerdem ist der Philosoph laut Doxographen berühmt für seine geographischen Schriften. Es wird angenommen, dass er einer der ersten war, der versuchte, den Planeten auf einer Kupferplatte darzustellen. Wie er das tat, ist unbekannt, aber die Tatsache, dass die Idee entstand, in der Zeichnung etwas darzustellen, was nicht direkt gesehen werden kann. Dies waren ein Schema und ein Bild, das dem Umfang der Welt durch das Denken der Philosophie sehr nahe kommt.

Astronomisches Wissen

Anaximander war auch leidenschaftlich an der Wissenschaft der Sterne interessiert. Er bot Versionen über die Form der Erde und anderer Planeten an. Für Ansichten zur Astronomie ist es charakteristisch, dass er eine Reihe von Zahlen nennt, die sich auf die Gestirne, die Größenverhältnisse der Erde, anderer Planeten und Sterne beziehen. Es gibt Hinweise darauf, dass der Philosoph sagte: Sonne und Erde sind gleich. Damals gab es keine Möglichkeit, es zu testen und zu beweisen. Heute ist klar, dass alle von ihm genannten Zahlen weit von der Wahrheit entfernt waren, aber dennoch wurde ein Versuch unternommen.

Auf dem Gebiet der Mathematik wird ihm zugeschrieben, einen Entwurf der Geometrie erstellt zu haben. Er fasste das gesamte Wissen der Alten in dieser Wissenschaft zusammen. Übrigens hat sich bis heute nicht alles erh alten, was er auf diesem Gebiet wusste.

Philosophische Ansichten

Wenn in den folgenden Jahrhunderten der Ruhm Anaximanders als Philosoph entlarvt wurde, dann hat der Schritt, den er unternommen hat, um die Idee des ursprünglichen Prinzips zu ändern, den Status einer großen und äußerst vielversprechenden intellektuellen Leistung beh alten tag.

Simplicius bezeugt, dass Anaximander den Anfang und das Element aller Dinge als unendliche Materie betrachtete - Apeiron. Er war es, der diesen Namen zuerst einführte. Er glaubte, dass der Anfang nicht Wasser oder ein anderes Element war, sondern eine unendliche Natur, die die Firmamente und den Kosmos entstehen ließ, die sich darin befinden.

Damals schien es ungewöhnlich zu sagen, der Anfang sei nicht qualitativ definiert. Andere Philosophen haben argumentiert, dass er sich irrt, weil er nicht sagt, ob das Unendliche Luft, Wasser oder Erde ist. Schließlich war es damals üblich, eine bestimmte materielle Verkörperung des Anfangs zu wählen. Also entschied sich Thales für Wasser und Anaximenes für Luft. Anaximander drängte sich zwischen diese beiden Philosophen, die dem Anfang einen bestimmten Charakter geben. Und er argumentierte, dass der Anfang keine Qualitäten hat. Keinerein bestimmtes Element kann es nicht sein: weder Erde noch Wasser noch Luft. Die Bestimmung der Bedeutung und Interpretation des Begriffs "Apeiron" war damals keine leichte Aufgabe. Aristoteles selbst konnte seine Essenz nicht genau interpretieren. Er war überrascht, dass das Unendliche immateriell ist.

Anaximanders Vorstellung vom Anfang

Was ist "apeiron"? Die Definition des Begriffs, von der Anaximander zuerst sprach, lässt sich so vermitteln: Der Anfang ist materiell, aber gleichzeitig unbestimmt. Diese Idee war das Ergebnis der Erweiterung der internen mentalen Logik über den Ursprung: Wenn es verschiedene Elemente gibt und wenn jemand jedes von ihnen konsequent zum Ursprung erhebt, dann werden die Elemente angeglichen. Aber andererseits wird einem von ihnen ungerechtfertigterweise immer der Vorzug gegeben. Warum wird beispielsweise nicht Luft gewählt, sondern Wasser? Oder warum nicht feuern? Vielleicht lohnt es sich, die Rolle der Primärmaterie nicht einem bestimmten Element, sondern allen auf einmal zuzuweisen. Beim Vergleich all dieser Optionen, von denen jede eine ziemlich solide Grundlage hat, stellt sich heraus, dass keine von ihnen eine ausreichende Überzeugungskraft gegenüber den anderen hat.

Führt dies alles nicht zu dem Schluss, dass es unmöglich ist, irgendein Element als erstes Prinzip aufzustellen, sowie alle zusammengenommen? Trotz eines solchen "heroischen" Durchbruchs in der Philosophie werden viele Wissenschaftler zu der Idee zurückkehren, was Apeiron seit Jahrhunderten bedeutet.

Nahe an der Wahrheit

Anaximander unternahm einen sehr gewagten Schrittum das unendlich qualitätslose Material zu verstehen. Apeiron ist ein solches Material und ist es, wenn man sich seine bedeutungsvolle philosophische Bedeutung ansieht.

Genau aus diesem Grund ist die Ungewissheit als Charakteristikum des ersten Prinzips zu einem großen Fortschritt im philosophischen Denken geworden im Vergleich dazu, nur ein materielles Prinzip in die ersten Rollen zu ziehen. Apeiron ist noch nicht der Begriff der Materie. Aber das ist die nächste Station des Philosophierens vor ihm. Aus diesem Grund versuchte der große Aristoteles, als er die Versuche von Anaximander bewertete, sie näher an seine eigene Zeit zu bringen, indem er sagte, dass er vielleicht über Materie spreche.

Ergebnis

Nun ist also klar, was dieses Wort ist - apejron. Seine Bedeutung ist folgende: „grenzenlos“, „grenzenlos“. Das Adjektiv selbst steht in der Nähe des Substantivs „Grenze“und des Partikels, das Negation bedeutet. In diesem Fall ist es die Leugnung von Grenzen oder Begrenzungen.

So bildet sich dieses griechische Wort in gleicher Weise wie der neue Anfangsbegriff: durch die Negation qualitativer und anderer Grenzen. Anaximander hat höchstwahrscheinlich die Ursprünge seiner größten Erfindung nicht erkannt, aber er konnte zeigen, dass der Ursprung keine besondere Realität des materiellen Typs ist. Das sind konkrete Gedanken zum Material. Aus diesem Grund wird jede nachfolgende, logisch notwendige Stufe der Reflexion über den Ursprung aus dem philosophischen Denken durch das philosophische Denken selbst gebildet. Der erste Schritt ist die Abstraktion des Materials. Der Begriff "Apeiron" vermittelt am genauesten den Ursprung des philosophischen Konzepts des Unendlichen. Und es spielt keine Rolle, ob es gemacht istwar selbst Philosoph oder entlehnt aus einem altgriechischen Wörterbuch.

Dieses Konzept beinh altet einen Versuch, eine andere Frage zu beantworten. Schließlich sollte das primäre Prinzip erklären, wie alles geboren wird und stirbt. Es stellt sich heraus, dass es etwas geben muss, aus dem alles hervorgeht und in das es dann zusammenbricht. Mit anderen Worten, die Grundursache von Geburt und Tod, Leben und Nichtexistenz, Erscheinung und Zerstörung muss konstant und unzerstörbar sein und auch in Bezug auf die Zeit unendlich sein.

Die antike Philosophie trennt die beiden gegensätzlichen Zustände klar voneinander. Was jetzt existiert, einmal erschienen ist und irgendwann verschwinden wird, ist vergänglich. Jeder Mensch und alles ist so. Das sind alles Zustände, die von Menschen beobachtet werden. Die Transiente ist vielfältig. Daher gibt es einen Plural, der auch transitorisch ist. Nach der Logik dieser Argumentation kann das Vergängliche nicht der Anfang sein, da es in diesem Fall nicht der Anfang für ein anderes Vergängliches wäre.

Im Unterschied zu Menschen, Körpern, Zuständen, Welten bricht der Anfang nie zusammen wie andere Dinge. So wurde die Idee der Unendlichkeit geboren und wurde zu einer der wichtigsten für die Weltphilosophie, die sich aus der Idee der Abwesenheit von Grenzen im Raum und der Idee des Ewigen, Unvergänglichen zusammensetzt.

Unter Historikern gibt es eine Hypothese, die besagt, dass das Konzept des "Apeiron" nicht von Anaximander in die philosophische Wissenschaft eingeführt wurde, sondern von Aristoteles oder Plato, die diese Lehre wiedererzählten. Es gibt keine dokumentarische Bestätigung dafür, aber das ist nicht das Wichtigste. Hauptsache, die Idee ist bei uns angekommenmal.