Neukantianismus ist eine Richtung in der deutschen Philosophie der zweiten Hälfte des 19. - frühen 20. Jahrhunderts. Schulen des Neukantianismus. Russische Neukantianer

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:36

"Zurück zu Kant!" - unter diesem Slogan entstand ein neuer Trend. Man hat es Neukantianismus genannt. Dieser Begriff wird üblicherweise als die philosophische Richtung des frühen zwanzigsten Jahrhunderts verstanden. Der Neukantianismus bereitete der Entwicklung der Phänomenologie einen fruchtbaren Boden, beeinflusste die Bildung des Begriffs des ethischen Sozialismus und trug zur Trennung von Natur- und Geisteswissenschaften bei. Der Neukantianismus ist ein ganzes System, das aus vielen Schulen besteht, die von Kant-Anhängern gegründet wurden.

Neukantianismus. Startseite

Wie bereits erwähnt, ist der Neukantianismus eine philosophische Strömung in der zweiten Hälfte des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Die Richtung entstand zuerst in Deutschland im Heimatland des bedeutenden Philosophen. Das Hauptziel dieses Trends besteht darin, Kants Schlüsselgedanken und methodische Richtlinien unter neuen historischen Bedingungen wiederzubeleben. Otto Liebmann war der erste, der diese Idee ankündigte. Er schlug vor, dass Kants Ideen sein könntensich unter der sie umgebenden Realität transformieren, die damals bedeutende Veränderungen durchmachte. Die Hauptgedanken wurden in dem Werk "Kant und die Epigonen" beschrieben.

Neukantianer kritisierten die Dominanz positivistischer Methodik und materialistischer Metaphysik. Das Hauptprogramm dieses Trends war die Wiederbelebung des transzendentalen Idealismus, der die konstruktiven Funktionen des erkennenden Geistes betonen sollte.

Der Neokantianismus ist eine groß angelegte Strömung, die aus drei Hauptrichtungen besteht:

1. "Physiologische". Vertreter: F. Lange und G. Helmholtz.
2. Marburger Schule. Vertreter: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
3. Badener Schule. Vertreter: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Neubewertungsproblem

Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychologie und Physiologie ermöglichten es, die Natur und das Wesen des sinnlichen, rationalen Wissens von der anderen Seite zu betrachten. Dies führte zu einer Revision der methodologischen Grundlagen der Naturwissenschaft und wurde zum Anlass für die Materialismuskritik. Dementsprechend musste der Neukantianismus das Wesen der Metaphysik neu bewerten und eine neue Methodik zur Erkenntnis der „Geisteswissenschaft“entwickeln.

Hauptkritikpunkt der neuen philosophischen Richtung war die Lehre Immanuel Kants von den "Dingen an sich". Der Neukantianismus betrachtete das „Ding an sich“als „den letzten Begriff der Erfahrung“. Der Neukantianismus bestand darauf, dass das Objekt der Erkenntnis durch menschliche Ideen geschaffen wird und nicht umgekehrt.

Anfangs Vertreter des Neukantianismusverteidigten die Vorstellung, dass ein Mensch im Erkenntnisprozess die Welt nicht so wahrnimmt, wie sie wirklich ist, und daran sind psychophysiologische Studien schuld. Später verlagerte sich der Schwerpunkt auf die Untersuchung kognitiver Prozesse aus der Sicht der logisch-konzeptionellen Analyse. In diesem Moment begannen sich Schulen des Neukantianismus zu bilden, die Kants philosophische Lehren aus verschiedenen Blickwinkeln betrachteten.

Marburger Schule

Der Begründer dieses Trends ist Hermann Cohen. Neben ihm trugen Paul Natorp, Ernst Cassirer und Hans Vaihinger zur Entwicklung des Neukantianismus bei. Auch N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein und L. Brunswik gerieten unter den Einfluss der Ideen des Magbus-Neukantianismus.

Bei dem Versuch, Kants Ideen in einer neuen historischen Formation wiederzubeleben, gingen Vertreter des Neukantianismus von den realen Prozessen aus, die in den Naturwissenschaften stattfanden. Vor diesem Hintergrund entstanden neue Untersuchungsobjekte und -aufgaben. Zu dieser Zeit wurden viele Gesetze der Newton-Galileischen Mechanik für ungültig erklärt, und dementsprechend erwiesen sich philosophische und methodologische Richtlinien als unwirksam. Während des XIX-XX Jahrhunderts. es gab mehrere Neuerungen im wissenschaftlichen Bereich, die einen großen Einfluss auf die Entwicklung des Neukantianismus hatten:

1. Bis Mitte des 19. Jahrhunderts war allgemein anerkannt, dass das Universum auf den Gesetzen der Newtonschen Mechanik beruht, die Zeit gleichmäßig von der Vergangenheit in die Zukunft fließt und der Raum auf dem Hinterh alt der euklidischen Geometrie basiert. Einen neuen Blick auf die Dinge eröffnete die Abhandlung von Gauss, die von Rotationsflächen eines konstanten Negativs sprichtKrümmung. Die nicht-euklidischen Geometrien von Boya, Riemann und Lobachevsky gelten als konsistente und wahre Theorien. Neue Ansichten über die Zeit und ihre Beziehung zum Raum wurden gebildet, in dieser Angelegenheit spielte Einsteins Relativitätstheorie die entscheidende Rolle, die darauf bestand, dass Zeit und Raum miteinander verbunden sind.
2. Physiker begannen, sich bei der Planung von Forschung auf den konzeptionellen und mathematischen Apparat zu verlassen und nicht auf instrumentelle und technische Konzepte, die nur Experimente bequem beschrieben und erklärten. Nun wurde das Experiment mathematisch geplant und erst dann praktisch durchgeführt.
3. Früher vervielfältigte sich neues Wissen mit altem, d.h. es wurde einfach in den allgemeinen Informationsschatz aufgenommen. Das kumulative System der Ansichten herrschte. Die Einführung neuer physikalischer Theorien verursachte den Zusammenbruch dieses Systems. Was früher wahr schien, ist jetzt in den Bereich der primären, unvollendeten Forschung zurückgetreten.
4. Durch Experimente wurde deutlich, dass der Mensch die Welt um sich herum nicht nur passiv reflektiert, sondern aktiv und gezielt Objekte der Wahrnehmung formt. Das heißt, ein Mensch bringt immer etwas von seiner Subjektivität in den Prozess der Wahrnehmung der umgebenden Welt ein. Später wurde diese Idee bei den Neukantianern zu einer ganzen "Philosophie der symbolischen Formen".

All diese wissenschaftlichen Veränderungen erforderten ernsthafte philosophische Überlegungen. Die Neukantianer der Marburger Schule stellten sich nicht abseits: Sie boten ihre eigene Sicht auf die entstandene Wirklichkeit, basierend auf den Erkenntnissen aus Kants Büchern. Die Kernthese der Vertreterdieser Tendenz sagte, dass alle wissenschaftlichen Entdeckungen und Forschungsaktivitäten von der aktiven konstruktiven Rolle des menschlichen Denkens zeugen.

Der menschliche Geist ist kein Abbild der Welt, sondern er ist in der Lage, sie zu erschaffen. Er bringt Ordnung in das zusammenhangslose und chaotische Dasein. Nur dank der schöpferischen Kraft des Geistes verwandelte sich die umgebende Welt nicht in eine dunkle und stumme Nichtexistenz. Die Vernunft gibt den Dingen Logik und Bedeutung. Hermann Cohen schrieb, dass das Denken selbst das Sein hervorrufen kann. Auf dieser Grundlage können wir über zwei grundlegende Punkte in der Philosophie sprechen:

• Prinzipieller Antisubstantialismus. Die Philosophen versuchten, die Suche nach den Grundprinzipien des Seins aufzugeben, die durch die Methode der mechanischen Abstraktion gewonnen wurden. Die Neukantianer der Magbur-Schule glaubten, dass die einzige logische Grundlage wissenschaftlicher Sätze und Dinge der funktionale Zusammenhang ist. Solche funktionalen Verbindungen bringen ein Subjekt in die Welt, das versucht, diese Welt zu kennen, das die Fähigkeit hat zu urteilen und zu kritisieren.
• Antimetaphysische Einstellung. Diese Aussage ruft dazu auf, damit aufzuhören, verschiedene universelle Bilder der Welt zu schaffen, es ist besser, die Logik und Methodik der Wissenschaft zu studieren.

Kant korrigieren

Und doch unterziehen die Vertreter der Marburger Schule, ausgehend von der theoretischen Basis aus den Büchern Kants, seine Lehre ernsthaften Korrekturen. Sie glaubten, dass Kants Problem in der Verabsolutierung der etablierten wissenschaftlichen Theorie liege. Als junger Mann seiner Zeit nahm der Philosoph die klassische Newtonsche Mechanik und die euklidische Geometrie ernst. Er nahmAlgebra zu apriorischen Formen sinnlicher Kontemplation und Mechanik zur Kategorie der Vernunft. Neukantianer hielten diesen Ansatz für grundlegend falsch.

Aus Kant's Kritik der praktischen Vernunft werden alle realistischen Elemente konsequent eliminiert, allen voran der Begriff "Ding an sich". Marburgers glaubte, dass das Thema Wissenschaft nur durch einen Akt des logischen Denkens entsteht. Es kann im Prinzip keine Objekte geben, die für sich alleine existieren können, es gibt nur Objektivität, die durch Akte des rationalen Denkens geschaffen wird.

E. Cassirer sagte, dass Menschen keine Objekte kennen, sondern objektiv. Die neukantianische Wissenschaftsauffassung identifiziert den Gegenstand der wissenschaftlichen Erkenntnis mit dem Subjekt, Wissenschaftler haben jeglichen Gegensatz von einem zum anderen vollständig aufgegeben. Vertreter der neuen Richtung des Kantianismus glaubten, dass alle mathematischen Abhängigkeiten, das Konzept der elektromagnetischen Wellen, das Periodensystem, soziale Gesetze ein synthetisches Produkt der Aktivität des menschlichen Geistes sind, mit dem die einzelnen Realitäten geordnet werden, und nicht die objektiven Eigenschaften von Dinge. P. Natorp argumentierte, dass nicht Denken mit dem Subjekt übereinstimmen sollte, sondern umgekehrt.

Auch die Neukantianer der Marburger Schule kritisieren die Urteilsfähigkeit der Kantischen Zeit- und Raumauffassung. Er betrachtete sie als Formen der Sensibilität und als Vertreter der neuen philosophischen Bewegung - Denkformen.

Andererseits sollten die Marburger in einer Wissenschaftskrise zu Recht kommen, als Wissenschaftler an den konstruktiven und projektiven Fähigkeiten des menschlichen Geistes zweifelten. Mit der Verbreitung des Positivismus und des mechanistischen Materialismus gelang es den Philosophen, die Position der philosophischen Vernunft in der Wissenschaft zu verteidigen.

Rechts

Marburger haben auch Recht, dass alle wichtigen theoretischen Konzepte und wissenschaftlichen Idealisierungen immer die Früchte der Arbeit des Geistes eines Wissenschaftlers waren und waren und nicht aus der menschlichen Lebenserfahrung extrahiert wurden. Natürlich gibt es Begriffe, die in der Realität nicht zu finden sind, zum Beispiel „idealer schwarzer Körper“oder „mathematischer Punkt“. Aber auch andere physikalische und mathematische Prozesse sind durch theoretische Konstrukte, die jegliches Erfahrungswissen ermöglichen können, durchaus erklärbar und nachvollziehbar.

Eine andere Idee der Neukantianer betonte die herausragende Bedeutung der Rolle logischer und theoretischer Wahrheitskriterien im Erkenntnisprozess. Dabei handelte es sich hauptsächlich um mathematische Theorien, die die Sesselkreation eines Theoretikers sind und zur Grundlage vielversprechender technischer und praktischer Erfindungen werden. Mehr noch: Computertechnik basiert heute auf logischen Modellen, die in den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts entstanden sind. Ebenso wurde der Raketenmotor konzipiert, lange bevor die erste Rakete in den Himmel flog.

Es stimmt auch, dass die Neukantianer dachten, dass Wissenschaftsgeschichte nicht außerhalb der inneren Logik der Entwicklung wissenschaftlicher Ideen und Probleme verstanden werden kann. Von direkter sozialer und kultureller Determination kann gar nicht die Rede sein.

Generell zeichnet sich das philosophische Weltbild der Neukantianer durch eine kategorische Ablehnung jedweden philosophischen Rationalismus aus den Büchern von Schopenhauer und Nietzsche ausWerke von Bergson und Heidegger.

Ethische Lehre

Marburgers stand für Rationalismus. Sogar ihre ethische Lehre war vollständig von Rationalismus durchdrungen. Sie glauben, dass auch ethische Ideen einen funktional-logischen und konstruktiv-geordneten Charakter haben. Diese Ideen haben die Form des sogenannten sozialen Ideals, nach dem Menschen ihre soziale Existenz aufbauen sollten.

Freiheit, die durch das gesellschaftliche Ideal geregelt wird, ist die Formel der neukantianischen Vision des historischen Prozesses und der gesellschaftlichen Verhältnisse. Ein weiteres Merkmal des Marburger Trends ist der Szientismus. Das heißt, sie glaubten, dass die Wissenschaft die höchste Form der Manifestation der menschlichen spirituellen Kultur ist.

Fehler

Der Neokantianismus ist eine philosophische Bewegung, die Kants Ideen überdenkt. Trotz der logischen Gültigkeit des Marburger Konzepts wies es erhebliche Mängel auf.

Erstens, indem sie sich weigerten, die klassischen erkenntnistheoretischen Probleme des Zusammenhangs zwischen Wissen und Sein zu untersuchen, verurteilten sich die Philosophen zu abstrakter Methodologie und einseitiger Betrachtung der Realität. Dort herrscht eine idealistische Beliebigkeit, in der der wissenschaftliche Verstand „Pingpong der Begriffe“mit sich selbst spielt. Abgesehen vom Irrationalismus provozierten die Marburger selbst den irrationalistischen Voluntarismus. Wenn Erfahrung und Fakten nicht so wichtig sind, dann "darf der Verstand alles machen."

Zweitens konnten die Neukantianer der Marburger Schule die Vorstellungen von Gott und Logos nicht ablehnen, dies machte die Lehre sehr kontrovers, gegebenneukantianische Tendenz, alles zu rationalisieren.

Badener Schule

Magburger Denker tendierten zur Mathematik, der badische Neukantianismus war geisteswissenschaftlich orientiert. Dieser Trend ist mit den Namen V. Windelband und G. Rickert verbunden.

In Richtung der Geisteswissenschaften haben die Vertreter dieser Richtung eine spezifische Methode der historischen Erkenntnis herausgegriffen. Diese Methode hängt von der Art des Denkens ab, das in nomothetisches und ideografisches unterteilt wird. Nomothetisches Denken findet vor allem in den Naturwissenschaften Anwendung, gekennzeichnet durch eine Fokussierung auf die Suche nach Realitätsmustern. Das ideografische Denken wiederum zielt darauf ab, historische Fakten zu studieren, die sich in einer bestimmten Realität ereignet haben.

Diese Art des Denkens könnte verwendet werden, um dasselbe Thema zu studieren. Wenn wir zum Beispiel die Natur studieren, wird die nomothetische Methode eine Taxonomie von Wildtieren liefern, und die idiografische Methode wird spezifische Evolutionsprozesse beschreiben. Anschließend wurden die Unterschiede zwischen diesen beiden Methoden gegenseitig ausgeschlossen, die idiographische Methode wurde als vorrangig angesehen. Und da Geschichte im Rahmen der Existenz von Kultur entsteht, war das zentrale Thema, das die badische Schule entwickelte, das Studium der Werttheorie, dh der Axiologie.

Probleme der Wertelehre

Axiologie in der Philosophie ist eine Disziplin, die Werte als sinnbildende Grundlagen menschlicher Existenz erforscht, die einen Menschen leiten und motivieren. Diese Wissenschaft untersucht die Eigenschaftender umgebenden Welt, ihrer Werte, Erkenntnismethoden und Besonderheiten von Werturteilen.

Axiologie in der Philosophie ist eine Disziplin, die dank philosophischer Forschung ihre Unabhängigkeit erlangt hat. Im Allgemeinen waren sie durch solche Ereignisse verbunden:

1. I. Kant überarbeitete die Begründung für Ethik und stellte fest, dass eine klare Unterscheidung zwischen dem, was sollte und dem, was ist, notwendig ist.
2. In der nachhegelianischen Philosophie wurde der Seinsbegriff in „aktualisiertes Wirkliches“und „erwünschtes Gehör“unterteilt.
3. Philosophen haben die Notwendigkeit erkannt, die intellektualistischen Ansprüche von Philosophie und Wissenschaft einzuschränken.
4. Die Unwiderruflichkeit der Erkenntnis des bewertenden Moments wurde offenbart.
5. Die Werte der christlichen Zivilisation wurden in Frage gestellt, vor allem die Bücher von Schopenhauer, die Werke von Nietzsche, Dilthey und Kierkegaard.

Bedeutungen und Werte des Neukantianismus

Die Philosophie und Lehre von Kant, zusammen mit einer neuen Weltanschauung, ermöglichten es, zu folgenden Schlussfolgerungen zu gelangen: Einige Gegenstände haben einen Wert für eine Person, andere nicht, sodass die Menschen sie bemerken oder nicht bemerken. In dieser philosophischen Richtung wurden Werte Bedeutungen genannt, die über dem Sein stehen, aber nicht direkt auf das Objekt oder Subjekt bezogen sind. Hier wird die Sphäre des Theoretischen dem Realen gegenübergestellt und entwickelt sich zur "Welt der theoretischen Werte". Die Erkenntnistheorie wird allmählich als „Kritik der praktischen Vernunft“verstanden, also als eine Wissenschaft, die Bedeutungen studiert, sich auf Werte bezieht und nicht auf die Realität.

Rikkert sprach über ein solches Beispiel wie den inneren Wert des Kohinoor-Diamanten. Er gilt alseinzigartig und einzigartig, aber diese Einzigartigkeit tritt nicht innerhalb des Diamanten als Objekt auf (in dieser Hinsicht hat er Eigenschaften wie Härte oder Brillanz). Und es ist nicht einmal eine subjektive Vision einer Person, die es als nützlich oder schön definieren kann. Einzigartigkeit ist ein Wert, der alle objektiven und subjektiven Bedeutungen vereint und das bildet, was im Leben Kohinoor-Diamant genannt wird. Rickert hat in seinem Hauptwerk „Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung“gesagt, die höchste Aufgabe der Philosophie sei es, das Verhältnis der Werte zur Wirklichkeit zu bestimmen.

Neukantianismus in Russland

Zu den russischen Neukantianern zählen jene Denker, die durch die Zeitschrift "Logos" (1910) vereint wurden. Dazu gehören S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Die neukantianische Richtung dieser Zeit war auf den Prinzipien strenger Wissenschaftlichkeit aufgebaut, so dass es ihm nicht leicht fiel, sich in der konservativen irrational-religiösen russischen Philosophie durchzusetzen.

Und doch wurden die Ideen des Neukantianismus von S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky sowie einigen Komponisten, Dichtern und Schriftstellern akzeptiert.

Vertreter des russischen Neukantianismus tendierten zu den badischen oder magburischen Schulen, sie unterstützten also einfach die Ideen dieser Richtungen in ihren Werken.

Freidenker

Neben den beiden Schulen wurden die Ideen des Neukantianismus von Freidenkern wie Johann Fichte oder Alexander Lappo-Danilevsky unterstützt. Auch wenn einige von ihnen nicht einmal ahnten, dass ihre Arbeit die Formation beeinflussen würdeneuer Trend.

Es gibt zwei Hauptperioden in Fichtes Philosophie: in der ersten unterstützte er die Ideen des subjektiven Idealismus, und in der zweiten ging er auf die Seite des Objektivismus über. Johann Gottlieb Fichte unterstützte die Ideen von Kant und wurde dank ihm berühmt. Er glaubte, dass die Philosophie die Königin aller Wissenschaften sein sollte, die "praktische Vernunft" auf den Ideen der "Theorie" basieren sollte, und die Probleme von Pflicht, Moral und Freiheit wurden zu grundlegenden seiner Forschung. Viele der Werke von Johann Gottlieb Fichte beeinflussten die Wissenschaftler, die an den Ursprüngen der Gründung der neukantianischen Bewegung standen.

Eine ähnliche Geschichte ist dem russischen Denker Alexander Danilevsky passiert. Er begründete erstmals die Definition der Geschichtsmethodik als Spezialgebiet naturwissenschaftlicher und historischer Erkenntnis. Im Bereich der neukantianischen Methodologie hat Lappo-Danilevsky Fragen des historischen Wissens aufgeworfen, die bis heute relevant sind. Dazu gehören die Prinzipien des historischen Wissens, Bewertungskriterien, die Besonderheiten historischer Fakten, kognitive Ziele usw.

Im Laufe der Zeit wurde der Neukantianismus durch neue philosophische, soziologische und kulturelle Theorien ersetzt. Der Neukantianismus wurde jedoch nicht als überholte Lehre verworfen. Gewissermaßen auf der Grundlage des Neukantianismus sind viele Konzepte entstanden, die die ideologischen Entwicklungen dieser philosophischen Richtung aufgegriffen haben.