Der Name des russischen Philosophen Nikolai Fedorov war lange vor der Öffentlichkeit verborgen, aber er wurde nicht vergessen, weil seine Ideen so prominente Wissenschaftler wie Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky inspirierten, Nikolai Alexandrowitsch Naumov.
Russische Philosophen des 19. Jahrhunderts und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov und andere, schätzten die Ideen von Fedorov und Vladimir Nikolayevich Ilyin in seinem Artikel „Nikolai Fedorov und der Mönch Seraphim von Sarow bringt diese beiden Menschen auf eine gemeinsame Ebene und zollt der hohen Spiritualität und wahren christlichen Heiligkeit von Nikolai Fedorovich Tribut.
Kindheit und Jugend
Die Biografie von N. Fedorov enthält viele weiße Flecken. Wir können nicht sagen, ob er verheiratet war oder Kinder hatte. Es ist nur bekannt, dass Nikolai Fedorovich Fedorov am 26. Mai (7. Juni) 1829 geboren wurde. Über ihndie Informationen der Mutter wurden nicht aufbewahrt. Er ist der uneheliche Sohn von Prinz Pavel Ivanovich Gagarin. Als unehelich hatten weder Nicholas noch sein Bruder und seine drei Schwestern das Recht, den Titel und den Nachnamen ihres Vaters zu beanspruchen. Fedorov war sein Pate. Von ihm erhielt er seinen Nachnamen. Solche Situationen waren damals nicht ungewöhnlich: Ein Adliger konnte sich in eine Bäuerin verlieben, aber Scheidung und Heirat mit einer Frau aus der Unterschicht beraubten beide Ehepartner und ihre Kinder vieler Privilegien.
Was den Nachnamen betrifft, so reagierten ausländische Medien auf dieses Ereignis nach Juri Gagarins Flug ins All mit Artikeln unter der Überschrift "Zwei Gagarins", die den richtigen Namen von Nikolai Fedorovich implizierten. Sergei Korolev hatte ein Porträt eines kosmistischen Philosophen in seinem Büro, und als er sich entschied, wen er zuerst ins All schicken sollte, kam er natürlich nicht umhin, an ein gutes Zeichen zu denken.
Vater Prinz Gagarin hat seine außereheliche Affäre nicht vor seinem Bruder Konstantin Iwanowitsch Gagarin verheimlicht. Er nahm Anteil am Schicksal seiner Neffen. Er verpflichtete sich, für Nicholas' Ausbildung aufzukommen. Über andere Kinder liegen keine Informationen vor. Nikolai verließ sein Heimatdorf Klyuchi (Provinz Tambow, heute Oblast Rjasan, Bezirk Sasovsky), als er das Schul alter erreichte - er zog nach Tambow, wo er das Gymnasium besuchte.
Lyceum Richelieu
Nach dem Abitur im Jahr 1849 ging Fedorov nach Odessa. Dort trat er in das berühmte Richelieu Lyceum an der Juristischen Fakultät ein. Dies ist eine sehr angesehene Bildungseinrichtung. In Bezug auf die Bedeutung stand es an zweiter Stelle nach dem berühmten Tsarskoye Selo Lyceum. Je nach Zusammensetzung der Studienfächer die Qualität der LehreWissen und Regeln, es war eher eine Universität als ein Lyzeum. Professoren lehrten. Kinder aus den wohlhabendsten und wohlhabendsten Familien studierten am Richelieu Lyceum. Dort studierte Nikolai drei Jahre. Nach dem Tod seines Onkels, der sein Studium finanzierte, musste der junge Mann das Lyzeum verlassen und ein unabhängiges Leben beginnen. Ein unehelicher Sohn, selbst mit großen Talenten und hohen Tugenden ausgestattet, konnte in einer solchen Bildungseinrichtung nicht mit staatlichen Subventionen rechnen. Die drei Jahre Studium waren jedoch nicht umsonst. Die am Lyzeum erworbenen natur- und geisteswissenschaftlichen Grundkenntnisse waren später sehr nützlich für den zukünftigen Philosophen, der den Grundstein für den russischen Kosmismus legte.
Lehrer und Bibliothekar
Im Jahr 1854 kehrte Nikolai Fedorovich Fedorov in seine Heimatprovinz Tambow zurück, erhielt ein Lehrerzertifikat und wurde in die Stadt Lipezk geschickt, um als Lehrer für Geschichte und Geographie zu arbeiten. Bis Ende der sechziger Jahre war er an den Kreisschulen der Provinzen Tambow, Moskau, Jaroslawl und Tula als Lehrer tätig. Von 1867 bis 1869 reiste er nach Moskau, wo er Michailowskis Kindern Privatunterricht gab.
Im Jahr 1869 zog Nikolai Fedorovich Fedorov schließlich nach Moskau und bekam eine Stelle als Hilfsbibliothekar in der ersten öffentlichen Bibliothek, die von Chertkov eröffnet wurde.
Fedorov glaubte, dass die Bibliothek das Zentrum der Kultur ist, das Menschen vereint, die nicht durch familiäre Bindungen verwandt sind, aber in ihrer Anziehung zu spirituellen Werten - Literatur, Kunst, Wissenschaft - eng verbunden sind. Er war gegen das Urheberrecht und aktivförderte die Ideen verschiedener Formen des Büchertauschs.
Rumyantsev Museum und Studenten
In der Chertkovsky-Bibliothek traf Fedorov den zukünftigen Vater der Raumfahrt, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich kam mit der Absicht nach Moskau, eine Ausbildung an der Höheren Technischen Schule (jetzt Bauman) zu erh alten, trat jedoch nicht ein und beschloss, alleine zu studieren. Nikolai Fedorovich ersetzte seine Universitätsprofessoren. Drei Jahre lang beherrschte Tsiolkovsky unter der Leitung von Fedorov Physik, Astronomie, Chemie, höhere Mathematik usw. Auch die Geisteswissenschaften wurden nicht vergessen, denen der Abend wie Ruhe gewidmet war.
Als einige Jahre später die Bibliothek dem Rumjanzew-Museum angegliedert wurde, führte Fedorov N. F. eine vollständige Katalogisierung des kombinierten Buchbestands durch. In seiner Freizeit neben seinem Hauptberuf arbeitete er mit jungen Menschen. Nikolai Fedorovich gab sein bescheidenes Geh alt für Studenten aus, während er selbst lebte und sich an die strengste Sparsamkeit hielt, bis zu dem Punkt, an dem er keine öffentlichen Verkehrsmittel benutzte und überall zu Fuß ging.
Das Wesen der Theorie des Kosmismus
Nikolai Fedorov gilt als Vater des russischen Kosmismus. Der Philosoph argumentierte, dass die mittel alterliche Philosophie nach der Entdeckung des heliozentrischen Systems durch Kopernikus ihre Vorstellungen von der Weltordnung überdenken musste. Raumfahrtaussichten haben der Menschheit neue Aufgaben gestellt. Wie Tsiolkovsky sagte: „Die Erde ist die Wiege der Menschheit, aber es ist nicht für ihn, in der Wiege zu leben!“
Es sei darauf hingewiesen, dass Fedorov die Wissenschaft der Philosophie als Denken ohne Handeln bezeichnete. Dies ist seiner Meinung nachführt über kurz oder lang zur Abschottung vom Studienfach und zur Verweigerung objektiver Erkenntnis. Theoretisches Wissen muss durch Praxis unterstützt werden, und sein Zweck sollte das Studium der Natur, des Lebens und des Todes sein, um sie zu kontrollieren.
Das Universum wurde in einem so mageren Volumen gemeistert, dass sich die Schlussfolgerung nahelegt: Der Herr hat einen so riesigen Kosmos geschaffen, um alle Menschen, die jemals gelebt haben, und diejenigen, die darin geboren werden, darin unterzubringen Zukunft. Anders ist es nicht zu erklären. Unter dem Einfluss dieser Schlussfolgerung wurde Fedorovs russischer Kosmismus geboren. Der Philosoph betrachtete das Universum als einen riesigen Raum, von dem nur ein mikroskopisch kleiner Teil von Menschen besetzt ist, und brachte dieses unnatürliche Ungleichgewicht mit der christlichen Auferstehungslehre in Verbindung. Der freie Raum wird vom Schöpfer vorbereitet, um Milliarden von Menschen aufzunehmen, die jemals auf der Erde gelebt haben. Mehr dazu lesen Sie in der Sammlung der Werke von Nikolai Fedorovich, vereint unter dem Titel „Philosophie der gemeinsamen Sache“. Die Entwicklung der menschlichen Zivilisation sollte auf die Erforschung des Weltraums abzielen, auf die Rückkehr zum physischen Leben der Menschen, die zuvor gelebt haben und jetzt begraben sind. In dieser Hinsicht ist es notwendig, eine neue Ethik zu schaffen, die es allen ermöglicht, in Frieden und Harmonie zu leben.
Neue Ethik
Nikolai Fjodorowitsch war ein religiöser Mann. Er nahm am liturgischen Leben der Kirche teil, fastete, ging regelmäßig zur Beichte und zur Kommunion. Die neue Ethik sollte sich seiner Meinung nach auf der Grundlage der christlichen Lehre von der Dreif altigkeit Gottes entwickeln. Als drei verschiedene Essenzen Gottes - Vater, Sohn und Heiliger Geist,harmonisch interagieren, also muss die gesp altene Menschheit einen Weg des friedlichen Zusammenlebens finden. Die Göttliche Dreieinigkeit ist die Antithese der östlichen Mentalität der Auflösung des Individuums im Kollektiv und des westlichen Individualismus.
Die beste Grundlage für den Aufbau neuer Beziehungen ist Ökologie. Sich um die Natur zu kümmern, ihre Gesetze zu studieren und sie zu verw alten, sollte zur Grundlage für die Vereinigung von Menschen unterschiedlicher Nationalitäten, Berufe und Bildungsniveaus werden. Wissenschaft und Religion haben viel gemeinsam. Die christliche Lehre von der kommenden Auferstehung der Toten muss von Wissenschaftlern in die Praxis umgesetzt werden.
Auferstehung der Toten
Was ist laut Fedorov die allgemeine Auferstehung, ist es die Wiedergeburt oder Neuschöpfung von Menschen? Der Philosoph argumentierte, dass der Tod ein Übel ist, das die Menschen ausrotten müssen. Jeder Mensch lebt auf Kosten des Todes seiner Vorfahren, ist also kriminell. Dieser Zustand muss korrigiert werden. Die Rechnungen müssen bis zur Auferstehung der Toten bezahlt werden. Die Idee der Auferstehung soll zum Katalysator werden, der Vertreter der Wissenschaft aus aller Welt für eine gemeinsame Sache zusammenbringt.
Der Mechanismus der Auferstehung basiert auf den Gesetzen der Physik - jeder physische Körper besteht aus Molekülen und Atomen, die durch die Energien der Anziehung und Abstoßung nahe beieinander geh alten werden. Alle Objekte senden solche Wellen aus. Diese Phänomene müssen für die Wiederherstellung der physischen Materie studiert und sorgfältig untersucht werden, dh für die Kultivierung der vergangenen Bewohner des Planeten aus dem erh altenen biologischen Material oder für das Sammeln von Energien, die sich gebildet habenMenschen, sie auf diese Weise zu materialisieren. Möglicherweise gibt es weitere Wiederbelebungsoptionen, wie Fedorov vorschlägt.
Die Philosophie seines Modells der sozialen Entwicklung beinh altet die Kultivierung neuer Beziehungen zwischen Menschen. Da das Paradies kein vergänglicher Raum ist, der von den Seelen der Gerechten bewohnt wird, und nicht der abstrakte Frieden der Seele, die sich der Realität ergeben hat, die sie nicht ändern kann, sondern die reale physische Welt, ist es notwendig, die Menschen neu zu gest alten oder zu erziehen so dass sie sich für immer von der Abhängigkeit von Lastern verabschieden, die als Hass, Neid, Geldliebe, Niedergeschlagenheit, Stolz, Götzendienst usw. bekannt sind. Es muss auch sichergestellt werden, dass Menschen nicht unter körperlichen Reizen leiden, wie z. B.: Krankheit, Kälte, Hitze, Hunger und andere. Dies ist eine Aufgabe sowohl für Wissenschaftler als auch für Geistliche. Wissenschaft und Religion müssen sich vereinen.
Nikolai Fedorovich zeichnete zwei mögliche Wege für die Entwicklung der menschlichen Zivilisation.
Die Beziehung zwischen den Geschlechtern
Nikolai Fedorov hat diese Seite der menschlichen Beziehungen nicht ignoriert. In unserer Welt herrscht seiner Meinung nach der Kult der Frauen und der fleischlichen Liebe. Beziehungen werden von sexuellen Instinkten bestimmt. Mehr Sinnlichkeit und sehr wenig Empathie.
Ehebeziehungen sollten nach dem Modell der Göttlichen Dreif altigkeit aufgebaut werden, wenn die Vereinigung kein Joch ist und die Individualität einer Person kein Grund für Zwietracht ist. Die Liebe zwischen Männern und Frauen sollte der Liebe von Kindern zu ihren Eltern ähneln. Doch nicht nur die Lust ist nicht erlaubt, sondern auch ihr Gegenteil – die Askese, ebenso vollkommener Egoismus und AbsolutheitAltruismus.
Fortpflanzung wird als Zeugung wahrgenommen, also als Erschaffung von Menschen für neue Welten. Unsere sexuelle Sinnlichkeit ist eine instinktive Flucht vor dem Tod, und Geburt ist nach heutiger Auffassung das Gegenteil von Sterben. Die Liebe zu den Ahnen wird die Angst vor dem eigenen Tod ersetzen und sich in die Neuschöpfung der Väter verwandeln.
Der erste Weg, den die Menschheit einschlagen kann
Intelligenz und Wissenschaftler auf der ganzen Welt werden daran arbeiten, den menschlichen Genpool wiederherzustellen. Die Streitkräfte werden nicht mehr zu aggressiven, sich gegenseitig zerstörenden Zwecken eingesetzt, sondern zum Widerstand gegen die Urgew alten der Natur, also Überschwemmungen, Erdbeben, Vulkanausbrüche, Waldbrände etc.
Die Industrie wird aufhören, Produkte herzustellen, die bedingt als Spielzeug für Erwachsene bezeichnet werden können. Die Hauptproduktion wird aufs Land verlagert. Hier wird sich Leben entwickeln. Städte züchten Menschen eines Konsumlagers, die zu einer parasitären Existenzweise neigen. Das Leben in Städten beraubt sie gesunder Bestrebungen, schränkt sie ein und macht sie nicht nur fehlerhaft, sondern auch unglücklich.
Bildung für alle ist Voraussetzung für die Umsetzung des Auferstehungsplans.
Die Staatsverw altung wird von einem Monarchen ausgeführt, der mit seinem Volk nicht durch Beziehungen Cäsars und seiner Untertanen verbunden ist, sondern durch den Vollstrecker des Willens Gottes zum Wohle der ganzen Menschheit.
Anderer Weg
Nikolai Fedorov nahm einen anderen Weg der Entwicklung der menschlichen Zivilisation an, der dazu führen würdeuns nicht zur Unsterblichkeit und Auferstehung der Toten, sondern zum Jüngsten Gericht und zur feurigen Hölle. Der russische Kosmismus ist ein reales Konzept, das nichts mit den utopischen Fantasien von Science-Fiction-Autoren zu tun hat. Fedorovs Weltbild sieht unglaublich plausibel aus, obwohl er in einer Ära vor der wissenschaftlichen und technologischen Revolution lebte.
Zum Jüngsten Gericht wird ein hypertrophierter Selbsterh altungssinn führen, der über den gesunden Menschenverstand siegen wird. Dies wird als Folge einer Abkehr von Gott entstehen, im Verlust des Glaubens an Seine Vorsehung, Seinen Willen, Seine Fürsorge und Liebe für die Menschen. Aus einem missverstandenen Sicherheitsgefühl werden Menschen Lebensmittel künstlich synthetisieren. Lust wird über Liebe siegen, unnatürliche Ehen ohne Kinder werden beginnen aufzutauchen. Tiere und Pflanzen, die eine Gefahr für die Gesundheit darstellen, werden vernichtet. Stoppen Sie die Produktion von Flugzeugen. Am Ende werden die Menschen anfangen, sich gegenseitig auszurotten. Dann wird der Tag des Zorns kommen.
Es ist erstaunlich, dass dies alles im 19. Jahrhundert geschrieben wurde - Nikolai Fedorov starb am 28. Dezember 1903.
Wissenschaften, die aus Fedorovs Lehren entstanden sind
Nikolai Fedorovich Fedorov inspirierte Konstantin Tsiolkovsky, ohne es zu wissen, dazu, sein Leben der Schaffung eines neuen Zweigs der Wissenschaft und Technologie zu widmen - der Kosmonautik.
Die von Nikolai Fjodorowitsch formulierte Ordnung der Weltordnung eroberte die Köpfe vieler seiner Zeitgenossen. Es waren Fedorovs Ideen, die Wissenschaften wie Weltraum- und Heliobiologie, Luftionifikation, Elektrohämodynamik und so weiter hervorbrachten. Laut Wissenschaftlern, die an dem hinterlassenen Erbe beteiligt sind"Moskauer Sokrates", wie ihn Fjodorows Freunde und Schüler nannten, markierte den Vektor und gab der Entwicklung des universellen menschlichen Wissens für viele Jahrhunderte Anstoß. Aus seiner Vorlage entstand eine neue Sicht auf die Evolution der Menschheit, als einen aktiven Prozess, der von den Menschen selbst produziert wird und an der Schaffung einer idealen Noosphäre arbeitet.
Die meisten Platten, die Fedorov N. F. für seine Schüler gemacht hat, sind erh alten geblieben. Nikolai Fedorovich hat seine Gedanken nicht veröffentlicht. Seine Werke wurden von zahlreichen Studenten bewahrt. Nikolai Pavlovich Peterson und Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov systematisierten sie und veröffentlichten sie 1906. Die gesamte Ausgabe wurde an Bibliotheken versandt und kostenlos an diejenigen verteilt, die dies wünschten.
Nikolaj Fjodorowitsch hat zu Lebzeiten nie fotografiert und sich nicht zeichnen lassen. Leonid Pasternak machte jedoch immer noch heimlich ein Porträt. Wir haben es am Anfang des Artikels platziert.
Schlussfolgerung
In den Jahren der Sowjetmacht in der UdSSR, als die Weltraumindustrie und -wissenschaft sehr bedeutende Ergebnisse erzielten, war Nikolai Fedorov nur in sehr engen Kreisen bekannt.
Die Spitzenführer der Kommunistischen Partei der Sowjetunion betrachteten Fedorovs Lehren als zu sehr an der christlichen Idee des Universums hängend, als einen schöpferischen Akt des göttlichen Geistes der Heiligen Dreif altigkeit - des Vaters, des Sohnes und der Heilige Geist. Seine tiefreligiöse Sicht der Weltordnung geriet in Konflikt mit den Grundprinzipien der auf die Befriedigung der materiellen Bedürfnisse des Menschen ausgerichteten H altung der sowjetischen Gesellschaft zur Weltordnung. HauptsloganSozialismus: „Jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seiner Arbeit“und der Leitspruch des Kommunismus: „Jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen“. Bedürfnisse bedeuteten ausschließlich physiologische Bedürfnisse, weil die sowjetische Gesellschaft die Existenz einer Seele leugnete, obwohl die Idee, einen neuen Menschen großzuziehen, sehr wahrscheinlich von ihm entlehnt war.
Von der Zeit der Allgemeinen Auferstehung sind wir derzeit noch weit entfernt, allerdings aus anderen Gründen – das Lebensgefühl der Verbraucher sowie die Distanz zu Gott – haben sich verändert, aber im Allgemeinen haben sie sich nicht geändert so viel.
