Die meisten von uns wissen, was Philosophie und Theologie sind. Gleichzeitig kennen nur sehr wenige Menschen die Interpretation des Begriffs "Theodizee". Dies ist inzwischen eine sehr wichtige philosophische Lehre, über einige der Ideen, an die jeder, ohne es zu wissen, mindestens einmal in seinem Leben gedacht hat. Lassen Sie uns herausfinden, was es untersucht und auf welchen Prinzipien es basiert.
Ursprung des Wortes
Dieser Begriff stammt aus dem Altgriechischen. Es leitet sich von theos ("Gott") und dike ("Gerechtigkeit") ab.
Wann und von wem genau es zum ersten Mal verwendet wurde - nicht verraten. Doch lange bevor Theodizee als Sonderbegriff verwendet wurde, tauchte das Wort in separaten Werken vieler Denker und Philosophen auf.
Theodizee - was ist das?
Nachdem Sie überlegt haben, was das untersuchte Substantiv bedeutet, wird es einfacher sein, seine Bedeutung zu verstehen. Schließlich liegt genau in diesem Namen die Essenz der Theodizee, die eine Reihe religiöser und philosophischer Lehren bedeutet, die darauf abzielen, das Vorhandensein des Bösen in der Welt zu rechtfertigen, vorausgesetzt, dass das Universum vom Allmächtigen und Guten Allmächtigen kontrolliert wird.
Richtlinien
Oft wird Theodizee als "Rechtfertigung Gottes" bezeichnet, obwohl sich während ihrer Existenz einige Philosophen und Theologen darüber strittenüber die Zweckmäßigkeit des Versuchs, die Handlungen des Schöpfers des Universums zu beurteilen.
Wer es wagte, über die Ursachen menschlichen Leidens zu sprechen, musste seine Argumente immer auf 4 Prinzipien aufbauen:
- Gott existiert.
- Ihm geht es gut.
- Allmächtiger
- Das Böse existiert wirklich.
Es stellte sich heraus, dass kein Prinzip der Theodizee für sich genommen dem anderen widersprach.
Betrachtet man sie jedoch alle gleichzeitig, ergeben sich Widersprüche, die sie bis heute zu erklären versuchen.
Wer ist der "Vater" der Theodizee
Dieser Begriff wurde mit der leichten Hand des berühmten deutschen Philosophen, Logikers und Mathematikers Gottfried Wilhelm Leibniz eingeführt.
Dieser Mann war wirklich ein Universalgenie. Er war es, der die Grundlagen des binären Systems entwickelt hat, ohne das die Informatik nicht existieren könnte.
Außerdem wurde Leibniz zum Vater der Wissenschaft der Kombinatorik und entwickelte parallel zu Newton die Differential- und Integralrechnung.
Unter anderen Errungenschaften von Gottfried Leibniz sind die Entdeckung des Energieerh altungssatzes und die Erfindung der ersten mechanischen Rechenmaschine, die nicht nur addieren und subtrahieren, sondern auch multiplizieren und dividieren konnte.
Gottfried Wilhelm Leibniz studierte neben seiner aktiven Leidenschaft für die exakten Wissenschaften auch Philosophie und Theologie. Als Wissenschaftler blieb er gleichzeitig ein aufrichtiger Gläubiger. Außerdem war er der Meinung, dass die Wissenschaft und die christliche Religion keine Feinde, sondern Verbündete seien.
Wie jede vernünftige Person mit Geldstrafeentwickelte logisches Denken, konnte Leibniz nicht umhin, einige Widersprüche in christlichen Dogmen über die Güte des Allmächtigen und das universelle Böse zu bemerken.
Um diesen unausgesprochenen "Konflikt" irgendwie beizulegen, veröffentlichte der Wissenschaftler 1710 eine Abhandlung "Eine Erfahrung der Theodizee über die Güte Gottes, die Freiheit des Menschen und den Ursprung des Bösen."
Dieses Werk wurde sehr populär und gab den Anstoß zur endgültigen Ausbildung der Theodizeelehre.
Dies ist nicht nur in der Philosophie, sondern auch in der Literatur zu einem sehr beliebten Streitthema geworden.
Theodizee in der Antike
Seit der Antike gibt es Versuche zu erklären, warum der Schöpfer Leid und Ungerechtigkeit zulässt. In der Ära des Polytheismus (Polytheismus) wurde dieses Thema jedoch etwas anders betrachtet. Da jede der Gottheiten ihren eigenen Einflussbereich hatte, war es immer möglich, einen Schuldigen für die Probleme der Menschheit zu finden.
Aber schon damals dachten Denker über die prinzipielle Wurzel des Bösen und die hinterhältige H altung höherer Mächte ihm gegenüber nach.
Also, eine der ersten Diskussionen zu diesem Thema gehört Epikur von Samos. Er gab 4 logische Erklärungen dafür, wie eine gute höhere Macht das Böse zulassen kann.
- Gott will die Welt vom Leiden befreien, aber es steht nicht in seiner Macht.
- Gott kann die Welt vor dem Bösen retten, will es aber nicht.
- Gott kann und will die Welt nicht vom Leiden befreien.
- Gott kann und will die Welt vor Leid bewahren, tut es aber nicht.
Neben Epikur dachten auch andere antike Denker darüber nach. Also schon damalswar eine sehr greifbare Manifestation der Theodizee in der Philosophie. Dies ist typisch für die Werke von Lukian (Dialog „Zeus angeklagt“) und Plato (behauptet, dass die Existenz des Bösen kein zuverlässiges Argument gegen die Existenz des Allmächtigen und seine gute Gesinnung ist).
Sie wurden später von christlichen Theologen verwendet, um ihre eigene Lehre zu formulieren.
Die Tatsache, dass Epikur, Lukian, Plato und andere antike Philosophen über das Paradox der Existenz von Leiden und göttlicher Güte in der Ära des Polytheismus nachdachten, legt nahe, dass das Problem der Theodizee älter ist als viele moderne Religionen.
Mittel alterliche Theodizee
Nachdem das Christentum endlich als Religion Gest alt annahm und sogar eine militante Form annahm, konnten es sich Philosophen und Theologen mehrere Jahrhunderte lang nicht leisten, Gedanken über die Unvollkommenheit der Welt zu äußern. Schließlich war die Inquisition auf der Hut, bereit, jedem das Leben zu nehmen, der es wagt, nur an die Mängel des Christentums zu denken. Und es gab viele von ihnen, sowohl weltliche als auch religiöse Autoritäten zögerten nicht, gewöhnliche Menschen zu unterdrücken und ihre Handlungen mit göttlichem Willen zu vertuschen.
Es ist so weit gekommen, dass man in Europa begann, die Heilige Schrift langsam aus den Händen der einfachen Leute zu entziehen und ihnen die Möglichkeit nahm, zu überprüfen, ob Priester und Herrscher die Wahrheit sagen.
Aus diesen Gründen wurde die Theodizee im Mittel alter im Untergrund geh alten. Unter den wenigen, die dieses Thema zumindest irgendwie berührt haben, kann man den legendären Kirchenführer und Philosophen nennenAugustinus Aurelius (seliger Augustinus).
In seinen Schriften hielt er an der Idee fest, dass Gott nicht für das Böse in der Welt verantwortlich ist, da es eine Folge menschlicher Sündhaftigkeit ist. eine ähnliche Lehre wird übrigens noch heute in vielen christlichen Konfessionen verwendet.
Welche Denker haben sich mit diesem Thema beschäftigt
In späteren Jahrhunderten (als die Kirche ihren Einfluss auf die Gesellschaft verlor) wurde es ziemlich in Mode, die Dogmen der Religion zu lästern. In diesem Sinne haben viele über Theodizee nachgedacht. Es wurde so populär wie das Schreiben religiöser Abhandlungen im Mittel alter.
Als Reaktion auf die Arbeit von Leibniz, die Voltaire für zu optimistisch hielt, schrieb dieser Autor seine eigene philosophische Geschichte Candide (1759). Darin ging er ziemlich bissig durch viele zeitgenössische Realitäten und drückte die Idee der Sinnlosigkeit des Leidens aus. Damit wird die Theodizee-Idee geleugnet, dass Gott das Böse zu einem bestimmten Zweck zulässt.
P. A. Holbach konnte alle Ideen von Leibniz systematischer kritisieren. Er drückte die Idee aus, dass es keinen Platz für Theodizee in der Philosophie gibt. Dies geschah in The System of Nature (1770).
Unter anderen kritischen Personen ist F. M. Dostojewski. In seinem Roman „Die Brüder Karamasow“verleugnet er die Auflösung der Qual oder die Schuld eines einzelnen Menschen in der Harmonie des Weltganzen.
Neben Dostojewski, L. N. Tolstoi im Werk "Die Säule und der Grund der Wahrheit".
Theodizee heute
In den modernstenzivilisierten Ländern gehört das Aufzwingen eigener religiöser Ansichten der Vergangenheit an und ist sogar strafbar. Somit hat eine Person die Möglichkeit zu entscheiden, wie sie an Gott glaubt und ob sie überhaupt glaubt.
Diese Situation hat zur Entstehung neuer Argumente zugunsten der Theodizee beigetragen. Dies ist vor allem auf die Ergebnisse zahlreicher Experimente zurückzuführen, die bewiesen haben, dass der Mensch für die Bildung der Persönlichkeit und seine ständige Entwicklung von Zeit zu Zeit bestimmte Belastungen durch den Kontakt mit dem Bösen benötigt.
So wurde 1972 in den USA ein bekanntes Experiment mit Mäusen namens "Universe-25" durchgeführt. Unter dem Strich wurden 4 Paare gesunder Mäuse im gebärfähigen Alter in ein riesiges Becken mit allen Annehmlichkeiten gesetzt. Zunächst vermehrten sie sich aktiv und siedelten sich im freien Raum an.
Als die Bewohner des Mausparadieses genug wurden, hatten sie eine Hierarchie, in der es sowohl die Elite als auch die Ausgestoßenen gab. Und das trotz idealer Lebensbedingungen (Schutz vor Infektionen, Kälte und Hunger).
Allerdings begannen nach und nach immer mehr sogenannte schöne Mäuse unter den Männchen aufzutauchen. Sie kümmerten sich nur um ihr eigenes Aussehen, ihre Gesundheit und ihr Essen. Gleichzeitig wollten sie nicht am Leben ihrer Gemeinschaft teilnehmen, um Territorien kämpfen, Weibchen beschützen, sich paaren und fortpflanzen.
Zur gleichen Zeit tauchte ein ähnliches Verh altensmodell einer weiblichen Maus auf. Allmählich nahm die Zahl der Nachkommen ab, bis die Mäuse die Paarung vollständig einstellten und alle an Altersschwäche starben.
Aufgrund der Ergebnisse eines solchen Experiments (sowie anderer Beobachtungen und psychologischer Experimente) ist die Menschheit zu dem Schluss gekommen, dass die absolute Befriedigung aller Wünsche und das Fehlen von Gefahren und Bedürfnissen für eine Person kontraindiziert sind. Denn dadurch verliert sie ihren Entwicklungstrieb und degeneriert unweigerlich zunächst moralisch, dann körperlich.
Deshalb ist das Hauptargument der modernen Theodizee (die das Vorhandensein von Unglück in der Welt rechtfertigt, abhängig von der Existenz eines allmächtigen guten Gottes), dass Er ein gewisses Maß an Bösem als Anreiz für die Bildung der Menschheit im Allgemeinen und jedes ihrer Vertreter im Besonderen.
Außerdem ist heute noch die Meinung weit verbreitet, dass das Negative im Leben der Menschen vom Allmächtigen als eine Art Manifestation ihres wahren Wesens gesandt wird, wie in der biblischen Geschichte mit Hiob. Mit Hilfe des Leidens hilft Gott also einem Menschen, sich zu öffnen und sein Inneres zu zeigen, was er nicht tun würde, wenn er Probleme hätte.
Was ist böse: die Unvollkommenheit des Allmächtigen, seine Gleichgültigkeit, ein Stimulus für die Entwicklung der Menschheit oder ein Katalysator für die Manifestation ihres wahren Wesens? Theologen und Philosophen werden darüber streiten, solange es intelligentes Leben auf der Erde gibt, und sich kaum einigen. Denn wie man auf das Böse reagiert und seine Präsenz mit dem eigenen Glauben in Einklang bringt, entscheidet letztlich jeder für sich selbst.
