Das Problem der Anthroposoziogenese in der Philosophie

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-12 05:39

Das Problem des Menschen in der Philosophie und das Problem der Anthroposoziogenese sind zwei Konzepte, die die einzige Frage vereinen, wie ein Mensch im physischen und im spirituellen Sinne aus einem Tier hervorgegangen ist. Die großen Philosophen unseres Planeten haben und arbeiten an diesen Problemen. So große Köpfe wie Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler und viele andere Theoretiker und Philosophen richteten ihre Arbeit auf die Lösung der Hauptprobleme der Anthroposoziogenese.

Was ist Anthroposoziogenese?

Anthroposociogenesis ist der Prozess der sozialen Bildung und körperlichen Entwicklung des Homo sapiens als Spezies im Laufe historischer Ereignisse und im Prozess der Bildung aller Glieder der Evolutionskette. Das Problem der Anthroposoziogenese wird von Seiten der Philosophie, Soziologie und anderer Natur- und Geisteswissenschaften betrachtet. Das Hauptthema der Anthroposoziogenese ist der Evolutionssprung vom letzten Tier zum Menschen.

Anthroposoziogenese und Philosophie

Anthropogenese befasst sich mit Fragen der biologischen Entwicklung und Entstehungmoderner Mensch, Soziogenese - die Bildung einer sozialen Gesellschaft. Da diese Themen nicht getrennt voneinander existieren oder im Prozess der menschlichen Entwicklung konsistent sein können, ist das Konzept der Anthroposoziogenese entstanden. Und Philosophen und andere theoretische Wissenschaftler arbeiten hauptsächlich daran, die Fragen und Probleme dieses Konzepts zu lösen. Warum das Problem der Anthroposoziogenese ein philosophisches Problem ist, ist ziemlich einfach zu erklären. Tatsache ist, dass die Theorie des Ursprungs des Menschen selbst nicht bewiesen wurde, und es gibt eine Reihe unerklärlicher Tatsachen, die es nicht zulassen, sie logisch und harmonisch zu machen.

Außerdem werden jeden Tag mehr und mehr neue Tatsachen über das Leben und die Bräuche der Naturvölker entdeckt, die regelmäßig die meisten Theorien über die Herkunft des Menschen in Frage stellen. Und da die Frage nach der Herkunft des Homo sapiens als Spezies offen bleibt, kann erst recht seine soziale Entwicklung nicht vollständig aufgeklärt werden. Daher sind es Philosophen, die ausgehend von auftauchenden Tatsachen versuchen, ein Bild von der Entstehung der Gesellschaft und einer Person in ihr zu rekonstruieren.

Das Problem der Anthroposoziogenese

Die gesamte Vorgeschichte der Menschheit ist immer noch nicht sicher bekannt, jeden Tag werden Wissenschaftler mit neuen Mysterien und Geheimnissen der Vergangenheit konfrontiert. Anthropologen und Philosophen streiten unermüdlich über die Herkunft des Menschen. Außerdem widersprechen sich ihre Meinungen und Positionen oft. Anthropologen sind damit beschäftigt, nach dem „fehlenden“Glied in der Evolution zu suchen, das dem affenähnlichen Vorfahren geholfen hat, sich in den modernen Menschen zu entwickeln. Philosophen interessiertein tieferes Problem - der Prozess der Personwerdung und die Entstehung der Gesellschaft.

Im Laufe der Recherchen wurde ziemlich deutlich, dass Tiere nicht im Verlauf eines einzigen bedeutenden Ereignisses zu Menschen wurden. Es war ein ziemlich langer, allmählicher Übergang von einem physischen und sozialen Zustand zu einem anderen, modernen. Wissenschaftler waren sich angesichts des Problems der Anthroposoziogenese einig, dass dieser Prozess über 3 oder 4 Millionen Jahre stattfand. Das heißt, viel länger als die gesamte uns heute bekannte Geschichte der menschlichen Evolution.

Anthroposoziogenese ist komplex, da es keine klare Abfolge in der Entstehung von Arbeit, Gesellschaft, Sprache, Bewusstsein und Denken geben konnte. Es war die Kombination dieser Prozesse, die zur Bildung des Menschen beitrug. Die Theorie der Arbeit hat die meisten Anhänger, was darauf hinweist, dass die Arbeit der bestimmende Faktor in der menschlichen Entwicklung war, und dank ihr haben sich andere grundlegende soziale und physiologische Fähigkeiten bereits zu entwickeln begonnen. Die philosophischen Probleme der Anthroposoziogenese liegen in der Tatsache, dass Arbeit ohne eine gewisse soziale Interaktion zwischen antiken Menschen nicht hätte entstehen können. Und sie müssen bereits einige nützliche Fähigkeiten gehabt haben, die Tieren fehlen, um absichtlich Werkzeuge herzustellen und sie zu benutzen.

Das Problem der Anthroposoziogenese, die Faktoren und Prinzipien der Entwicklung der Anthroposoziogenese weisen darauf hin, dass als einer der wichtigsten Faktoren die Entstehung einer artikulierten Sprache und damit einer zur Kommunikation geeigneten Sprache angesehen werden sollte. Es wurde festgestellt, dass sich Menschen im Laufe eines Gesprächs erreichenmaximale Einheit und Verständnis. Das gesamte sachliche Umfeld um eine Person herum wird mittels einer sprachlichen Beschreibung bezeichnet, erhält die sogenannte Zeichenbedeutung. Nur mit Hilfe der Sprache ist es möglich, die umgebende Welt zu synchronisieren und zu konkretisieren. Daraus können wir schließen, dass die Tätigkeit mit der Herstellung und Verwendung beliebiger Werkzeuge in keiner Weise vor dem Aufkommen der Umgangssprache entstanden sein kann.

Auf dieser Grundlage lässt sich das Problem der Anthroposoziogenese kurz in drei Botschaften unterteilen: Arbeitstätigkeit (Entstehung von Werkzeugen), Sprache (Entstehung und Entwicklung der Sprache), Sozialleben (Vereinigung von Menschen und Etablierung von grundlegende zwischenmenschliche Beziehungen und Verbote). Diese Hauptbotschaften der Anthroposoziogenese wurden von Demetrius von Phaler, dem antiken griechischen Philosophen, identifiziert.

Konzepte der Anthroposoziogenese

Anthroposociogenesis betrachtet das Problem des menschlichen Ursprungs auf zwei Ebenen: sozial und biologisch. Im Laufe der Arbeit an der Lösung dieser philosophischen Frage wurden von den Köpfen der Menschheit mehrere Konzepte geschaffen: Kreationist, Arbeit, Spiel, Psychoanalytik, Semiotik.

Kreationistisches Konzept

Der Name dieses Konzepts leitet sich vom Begriff "Kreationismus" ab, was auf Lateinisch "Schöpfung" bedeutet. Es stellt eine Person als etwas Einzigartiges dar, etwas, das ohne das Eingreifen äußerer Kräfte, nämlich Gottes, nicht in dieser Welt hätte entstehen können. Der Schöpfer handelt nicht nur als Schöpfer einer bestimmten Person, sondern der ganzen Welt im Allgemeinen. Und der Mann spieltDie höchste Rolle ist die Krone des Geistes, der Stärke und der Weisheit, eine perfekte Schöpfung.

Das kreationistische Konzept ist seiner Natur nach stark religiös. Zuvor wurde eine mythologische Herangehensweise an das Problem der Anthroposoziogenese verwendet. Man glaubte, dass der Mensch aus dem Weltraum, dem Wasser, der Erde oder der Luft erschaffen wurde. Der Hauptunterschied zwischen Mensch und Tier besteht darin, dass der Mensch eine unsterbliche Seele hat. Islam, Judentum und Christentum stimmen alle dieser Theorie zu und unterstützen sie, da sie für ihre religiösen Lehren von grundlegender Bedeutung ist.

Das kreationistische Konzept ist weder vergessen noch widerlegt, Anhänger dieser Theorie arbeiten daran, es in der modernen Welt zu beweisen. Sprunghafte Evolutionsstufen, das Vorhandensein von Vernunft, die Fähigkeit zu analytischem Denken, Moral – all dies konnte nicht von selbst entstehen. Die Urknall-Theorie oder eine außernatürliche Schöpfungsquelle in Form von Gott – so lassen sich diese Prozesse in der Entstehung des Menschen erklären.

Arbeitskonzept

Dieses Konzept ist eine Fortsetzung von Darwins Theorie der menschlichen Evolution. Darwin bewies die Existenz des Evolutionsprozesses im biologischen Sinne, er begründete die Entstehung verschiedener Arten und Unterarten von Tieren. Auf die Frage, wie sich der Primat zum Menschen entwickeln könnte, gab der Wissenschaftler aber keine konkrete und eindeutige Antwort. Es wird angenommen, dass die Arbeit dazu beigetragen hat, sich in einen menschlichen Primaten, dh einen Affen, zu verwandeln. Im Zuge der erzwungenen Notwendigkeit, Überlebensbedingungen zu schaffen, muss der zukünftige Homo sapiensaufrechte H altung, die Hand verändert sich, das Volumen des Gehirns nimmt zu, Sprachfähigkeiten entwickeln sich. Und nicht nur. Gleichzeitig legte die Arbeit die Grundlage für die soziale Interaktion zwischen Naturvölkern und in der Folge für die Entstehung und Entwicklung von Gesellschaft und Moral.

Gestützt auf die Arbeiten von Friedrich Engels, dem Begründer dieses Konzepts, hängen die Anthroposoziogenese und das Problem der Entstehung des Menschen von zwei Faktoren ab:

1. Natürlicher biologischer Faktor. Der Klimawandel auf der Erde zwang die Vorfahren des modernen Menschen, von den Bäumen herabzusteigen und sich neue Fähigkeiten anzueignen, um in einer sich verändernden Welt zu überleben.
2. Sozialer Faktor. Es umfasst Aktivitäten mit hausgemachten Werkzeugen; das Erscheinen des Sprachapparates als Mittel zur Beschreibung und Vermittlung von Ereignissen, eigenen Erfahrungen, Erinnerungen usw. Auch hier kann das Auftreten eines Verbots sexueller Beziehungen naher Verwandter und der Mord an einem Stammesangehörigen zugeschrieben werden; Fortschritt in der Werkzeugherstellung, nämlich die neolithische Revolution.

Zusätzlich zu den vorgestellten Theorien gibt es die Meinung, dass die Arbeit in erster Linie die Entstehung von Kultur beeinflusst hat. Und sie ermöglichte in der Folge die Entwicklung des Menschen in der körperlichen und sozialen Sphäre.

Spielkonzept

Das Arbeitskonzept steht im Gegensatz zum Spielmodell von J. Huizinga. Darin löst das Spiel das Problem der Anthroposoziogenese. Eine Person erhält dank des Spiels alle ihre nützlichen körperlichen und sozialen Fähigkeiten. Freie schöpferische Tätigkeit, exzessiv gegenüber materiellen Interessen und dem Überlebensbedürfnis, ausgedrückt inSpielform und ist der erste Grund für die Bildung von Kultur, Philosophie, Religion und die Notwendigkeit der körperlichen Entwicklung.

In der modernen Philosophie, Kunst und Wissenschaft ist es nicht schwer, Anzeichen einer spielerischen Natur zu erkennen, die es uns nicht erlaubt, diese Theorie als unbedeutend zu verwerfen. Wie ein Kind spielend die Welt um sich herum lernt, sich der bestehenden Realität anschließt, so passt sich der Urmensch spielend an eine sich verändernde Welt an und entwickelt sich. Das Problem der Anthroposoziogenese in der Philosophie besteht darin, dass es mit keiner Theorie möglich ist, die Reihenfolge des Auftretens der bestimmenden Merkmale und Faktoren der biologischen und sozialen Aspekte des menschlichen Lebens vollständig zu vergleichen und zu bestimmen.

Psychosomatisches Konzept

Kurz gesagt liegt das Problem der Anthroposoziogenese in der Philosophie aus Sicht des psychosomatischen Modells in zwei Konzepten: Totem und Tabu. Das Totem entsteht durch den Tod des Gemeindevorstehers durch seine Söhne. Und nach dem Mord wird er vergöttert und wird zu einem Totem und einem verehrten Vorfahren. Tabus entstehen auch aufgrund tragischer Ereignisse. Religion und Moral entstehen aus fatalen Situationen im Sexualleben der Gemeinschaft. Und sie waren es, die die weitere Entwicklung der Kultur und der Person selbst maßgeblich beeinflussten.

Semiotischer Begriff

Das Problem der Anthroposoziogenese im semiotischen Begriff ist mit dem Aufkommen der Sprache gelöst. Als die Sprache entstand und ein Mensch seine Gedanken einem anderen Individuum mitteilen konnte, fand die kulturelle und soziale Entwicklung statt. Das semiotische Modell stellt eine Person als das einzige Wesen dar, das ein solches Zeichensystem erstellen kann.

Kosmogonisches Konzept

Diese Theorie steht ein wenig in Berührung mit der kreationistischen Theorie, da die Entstehung des Menschen nicht als Ergebnis der Evolution dargestellt wird, sondern als außerhalb unserer Welt erlangt angesehen wird. Das kosmogonische Modell geht davon aus, dass der Mensch von einer anderen außerirdischen Zivilisation auf den Planeten Erde „eingeführt“wurde. Von wem konkret und zu welchem Zweck – die Theorie beantwortet diese Fragen nicht. Auch kann das kosmogonische Konzept nicht erklären, wie das Leben im Weltraum entstand.

Das "Smart Plan"-Konzept

Dies ist eine völlig neue und moderne Theorie, die das Problem der Anthroposoziogenese in der Philosophie aufdeckt. Trotz seiner Neuheit hat es bereits die Zustimmung einer Reihe moderner Wissenschaftler und theoretischer Philosophen gefunden. Das Konzept des „vernünftigen Plans“stellt keine grundlegend neuen Vorstellungen über die biologische und soziale Entwicklung des Menschen auf – es verbindet die früheren Konzepte der Anthroposoziogenese rational. Basierend auf dieser Theorie gibt es eine höhere Macht, die bedingt Gott oder der Schöpfer genannt werden kann, die der modernen Wissenschaft noch nicht bekannt ist. Diese Kraft entwarf und startete ein umfassendes Programm für die Entwicklung des Universums. Und wie dieses Programm umgesetzt wird, wird in anderen Modellen der Anthroposoziogenese beschrieben. Das heißt, sowohl kosmogonische als auch kreationistische, arbeits-, spiel-, semiotische, psychosomatische Modelle der Anthroposoziogenese finden statt, als verschiedene vorgegebene Wirkmechanismen eines einzigen wirkenallgemeines System. Ein System, dessen Schöpfungszweck noch niemandem bekannt ist…

Einzigartige menschliche Fähigkeiten

Homo Sapiens ist eine biologische Art, die sowohl ähnliche Merkmale und Merkmale eines Vertreters der Tierwelt aufweist, als auch völlig individuell ist und sich in keiner anderen Art und Unterart auf dem Planeten Erde wiederholt. Betrachtet man das Problem von der Seite der biologischen Entwicklung, kann man eine Reihe von Eigenschaften feststellen, die einen Menschen wesentlich von einem Tier unterscheiden und bei der Suche nach möglichen Lösungen für das Problem der Anthroposoziogenese helfen. Soziales und Biologisches im Menschen sind so untrennbare Konzepte, dass es äußerst schwierig ist, diese Themen getrennt zu betrachten. Also kann nur ein Mensch:

• Die Umgebung an sich anpassen (das Tier passt sich immer an bestehende Bedingungen an, ohne zu versuchen, sie zu verändern).
• Änderung der Natur im öffentlichen Interesse (Tiere können nur physiologische Bedürfnisse befriedigen).
• Entwicklung und Schaffung von Bedingungen für die Entwicklung in neuen Bereichen. Dies bezieht sich auf die Bereiche und Umgebungen unserer Natur - Wasser, Erde, Luft, Weltraum (ein Tier ist nicht in der Lage, den Weg und die Umgebung zum Überleben selbstständig zu ändern).
• Erstellen Sie eine Massenproduktion von Hilfsmitteln (das Tier verwendet das Werkzeug zufällig, je nach Bedarf).
• Um sein Wissen rational zu nutzen, kann es rational denken und sich an Forschung und wissenschaftlichen Aktivitäten beteiligen (das Tier verlässt sich nur auf sein WissenInstinkte und Reflexe).
• Erschaffe Objekte der Kreativität, der moralischen, ethischen und moralischen Werte (die Handlungen der Tiere zielen nur auf den praktischen Nutzen ab).

Menschliche biosoziale Fähigkeiten

Die Tatsache, dass eine Person sowohl Teil der Gesellschaft als auch Teil der organischen Natur ist, wurde von antiken griechischen Philosophen angedeutet. „Politisches Tier“– so taufte Aristoteles den modernen Menschen. Damit wollte er betonen, dass zwei Prinzipien in einer Person koexistieren: soziale (politische) und biologische (tierische).

Aus biologischer Sicht ist der Mensch ein Säugetier der höchsten Spezies. Diese Definition wird durch mehrere spezifische Merkmale wie Fortpflanzung, Anpassung und Selbstregulierung gestützt. Zu den biologischen Eigenschaften gehören auch der Prozess des Auftretens sekundärer Geschlechtsmerkmale, die Fähigkeit, die Sprache in der Kindheit zu lernen, das Vorhandensein von Perioden des menschlichen Aufwachsens, Lebenszyklen. Die Biologie weist darauf hin, dass jede Person vollkommen individuell ist, da der von den Eltern erh altene Satz von Genen nicht exakt wiederholt werden kann.

Und Prozesse wie Sprache, Denken, auf Produktion ausgerichtete Aktivitäten, soziales und politisches Handeln sind die prägenden sozialen Merkmale einer Person. Marx betonte auch, dass ein Mensch nicht ohne die Gesellschaft stattfinden kann. Ohne Gesellschaft kann sich kein Mensch verwirklichen. Bewusstsein und Denken einer Person können geformt werdennur aufgrund sozialer Interaktion.

Philosophische Probleme der Anthroposoziogenese weisen darauf hin, dass menschliche soziale und biologische Fähigkeiten nicht getrennt existieren können. Ohne den Prozess der biologischen Evolution könnte der moderne Mensch noch erscheinen, aber ohne soziales Leben ist seine Entstehung auf der Ebene des höchsten Wesens auf unserem Planeten nicht vorstellbar.