Semiotik ist die Wissenschaft der Zeichen und ihrer Systeme. Es erschien im 19. Jahrhundert. Seine Schöpfer sind der Philosoph und Logiker C. Pierce und der Anthropologe F. de Saussure. Der semiotische Ansatz in den Kulturwissenschaften ist eng mit Zeichenmitteln im Kommunikationsprozess verbunden und transportiert Phänomene durch sie. Sie tragen bestimmte Informationen. Sie zu kennen ist notwendig, um die Vergangenheit unseres Planeten zu studieren und seine Zukunft vorherzusagen.
Einen Ansatz erstellen
Zum ersten Mal versuchten antike griechische Philosophen, Kultur zu definieren. Sie betrachteten es als „Paydeya“– es bedeutet Bildung, persönliche Entwicklung. In Rom bedeutete der Begriff „culturaagri“„Entwicklung des Geistes“. Seit dieser Zeit hat sich das traditionelle Verständnis dieses Begriffs entwickelt. Das ist bis heute so geblieben. Der Kulturbegriff impliziert Verbesserung, sonst ist es nur ein leeres Spiel.
Als die Vorstellungen der Europäer von der Welt immer komplexer wurden, wurde sie immer mehr durch alle Errungenschaften der Menschheit definiert. Der soziale Charakter dieses Phänomens wurde deutlich hervorgehoben. Ab dem 19. Jahrhundert begannen Philosophen, genau ihre spirituellen Obertöne in den Vordergrund zu rücken. Es gab Behauptungen, dass Kultur nicht nur istGegenstände, Kunstwerke, nämlich die in ihnen enth altene Bedeutung. Letztlich wurde der semiotische Zugang zum Verständnis von Kultur zur wichtigsten formalen Methode ihrer Erforschung.
Seine Verwendung führt eine Person weg von den inh altlichen Aspekten. Gleichzeitig dringt der Forscher dank des semiotischen Zugangs zur Kultur tiefer in ihr Wesen ein. Die Methode wird nur angewendet, wenn das Studium der Kultur zum Menschen führt. Die Herausbildung des semiotischen Ansatzes vollzog sich über einen langen Zeitraum. Wie M. Gorki sagte, ist es ein menschliches Verlangen, eine zweite Natur hervorzubringen.
Endgültige Version
Zum ersten Mal wurde der semiotische Ansatz endgültig von Lotman, Uspensky, formalisiert. Sie stellten es 1973 auf dem Slawischen Kongress vor. Gleichzeitig wurde der Begriff der „Kultursemiotik“eingeführt. Es bezeichnet einen Bereich der Gesellschaft, der sich der Desorganisation widersetzt. So definiert der semiotische Ansatz Kultur als Zeichensystem mit strenger Hierarchie.
Ein Zeichen ist ein materieller und sinnlich wahrgenommener Gegenstand, der Gegenstände durch ein Symbol bezeichnet. Es wird verwendet, um an das Subjekt zu senden oder ein Signal darüber zu empfangen. Es gibt mehrere Arten von Zeichen. Ihre Hauptsysteme sind Sprachen.
Zur Beantwortung der Frage, warum der semiotische Ansatz so genannt wird, müssen wir ins antike Griechenland zurückgehen. Dort bedeutete das Wort „σηΜειωτική“„Zeichen“oder „Zeichen“. Im Neugriechischen dieser Begriffausgesprochen "simeya" oder "simiya".
Sprache ist ein Zeichensystem jeglicher Art. Es gibt seine gestischen, linearen, voluminösen sowie andere Varianten, die vom Menschen aktiv genutzt werden. Wortarten spielen in der Geschichte eine große Rolle.
Text ist eine Menge von Zeichen, die gemäß den Sprachnormen angeordnet sind. Es bildet eine bestimmte Botschaft, enthält Bedeutung.
Die Haupteinheit der Kultur ist der Text. Dies steht im Gegensatz zum Chaos, dem Fehlen jeglicher Organisation. In der Regel scheint es einer Person, die mit einem Kulturbegriff vertraut ist, nur so. Tatsächlich ist es nur eine andere Art von Organisation. So werden fremde Kulturen, Exotik, das Unterbewusstsein wahrgenommen.
Die klassische akademische Definition ist, dass sich Text nicht nur auf Kompositionen bezieht, sondern auch auf jede Integrität, die irgendeine Bedeutung enthält. Wir können zum Beispiel über ein Ritual oder ein Kunstwerk sprechen. Nicht jeder Aufsatz ist aus kultureller Sicht ein Text. Es muss bestimmte Funktionen haben, Bedeutung. Beispiele für solche Texte: Gesetz, Gebet, Roman.
Der semiotische Umgang mit Sprache geht davon aus, dass ein isoliertes System keine Kultur ist, da dies das Vorhandensein hierarchischer Verbindungen voraussetzt. Sie können in das System natürlicher Sprachen implementiert werden. Diese Theorie wurde in den 1960er-1970er Jahren in der UdSSR entwickelt. Y. Lotman, B. Uspensky und andere standen an seinen Ursprüngen.
Endgültige Definition
Kultur ist die Kombination von Zeichensystemen, durch die Menschenden Zusammenh alt wahren, die eigenen Werte pflegen, die Originalität ihrer Verbundenheit mit der Welt zum Ausdruck bringen.
Symbole dieser Art werden in der Regel als sekundär bezeichnet. Dazu gehören verschiedene Arten von Kunst, soziale Aktivitäten, Verh altensmuster, die in der Gesellschaft verfügbar sind. Der semiotische Ansatz beinh altet die Zuordnung zu dieser Kategorie von Mythen und Geschichte.
Jedes kulturelle Produkt gilt als Text, der durch ein oder mehrere Systeme erstellt wurde.
VV Ivanov und seine Kollegen verwendeten die natürliche Sprache als Grundlage für diesen Ansatz. Es ist eine Art Material für Sekundärsysteme. Und die natürliche Sprache ist eine Einheit, die es Ihnen ermöglicht, alle anderen Systeme zu interpretieren, die mit ihrer Hilfe im Gedächtnis verankert sind und in die Köpfe der Menschen eingeführt werden. Es wird auch als Primärsystem bezeichnet.
Kinder lernen die Sprache von den ersten Tagen ihres Lebens an. Natürlich wissen sie zunächst nicht, wie man es benutzt, sie hören nur auf das, was andere ihnen sagen. Aber sie erinnern sich an Intonationen, Klänge. All dies hilft ihnen, sich an die für sie neue Welt anzupassen.
Andere Methoden werden in der Entwicklung von Menschen verwendet. Sie sind nach dem Vorbild natürlicher Sprachen aufgebaut.
Das Kultursystem ist ein Modellsystem. Es ist ein Mittel des menschlichen Wissens, der Erklärung und des Versuchs, Änderungen in der umgebenden Realität vorzunehmen. Der Sprache wird in dieser Perspektive eine der Hauptfunktionen zugewiesen. Es werden auch Konzepte und Mittel anderer Art verwendet. Dank ihnen produziert, überträgt und organisiert eine Person Daten.
Moderation impliziert die Verarbeitung, ÜbermittlungInformation. Informationen sind sowohl Wissen als auch menschliche Werte und seine Überzeugungen. Gleichzeitig umfasst der Begriff "Information" eine ziemlich breite Palette von Konzepten.
Systeme in der Kultur
Jede Kultur enthält mindestens zwei Sekundärsysteme. In der Regel ist dies Kunst, die auf Sprachen und ihren visuellen Spielarten basiert. Das ist zum Beispiel Malerei. Die Systeme sind sowohl symbolisch als auch ikonisch. V. V. Ivanov brachte diese Dualität mit den Besonderheiten des menschlichen Gehirns in Verbindung.
Gleichzeitig baut jede Kultur sekundäre Hierarchien in ihr eigenes spezielles System ein. Einige haben Literatur an der Spitze der Hierarchie. Dies ist zum Beispiel genau die Situation, die im 19. Jahrhundert in Russland beobachtet wurde. In einigen Hierarchien wird der bildenden Kunst der wichtigste Platz eingeräumt. Diese Situation findet in der modernen Kultur der westlichen Länder statt. Für manche Völker steht die Musikkunst im Vordergrund.
Kultur ist ein positiver Begriff im Gegensatz zu seiner Nicht-Kultur (oder Anti-Kultur). Das erste ist ein organisiertes System, in dem Daten gespeichert und aktualisiert werden. Unkultur ist eine Art Entropie, die Erinnerungen auslöscht und Werte zerstört. Für diesen Begriff gibt es keine spezifische Definition. Verschiedene Völker und Gruppen von Menschen innerhalb einer einzigen Gemeinschaft haben ihre eigenen Vorstellungen von Antikultur.
Kann in einer Vielzahl von Variationen dieser Begriffe mit „sie“und „wir“kontrastiert werden. Es gibt auch Konzepte, die sich durch einen höheren Grad an Raffinesse auszeichnen. Zum Beispiel ist es Bewusstsein undBewusstlosigkeit, Chaos und Raum. In jedem dieser Fälle hat das zweite Konzept eine positive Bedeutung. Nicht-Kultur wird im semiotischen Ansatz sehr oft als strukturelle Reserve für die Entwicklung bestimmter Werte betrachtet.
Typologie
Nach obigen Angaben ist die Kultur klassifizierungspflichtig. Dadurch ist es möglich, ihre verschiedenen Typen in der Reihenfolge zu vergleichen, in der sie in hierarchischen Beziehungen angeordnet sind. Einige Kulturen konzentrieren sich auf die Ursprünge, während andere sich auf Endziele konzentrieren. Eine Reihe von Kulturen verwenden zirkuläre Konzepte, andere lineare. Im ersten Fall meinen sie die mythische Zeit, im zweiten die historische Zeit.
Nach dem semiotischen Ansatz erfolgt die räumliche Verteilung der Kulturen auf unterschiedliche Weise. "Unsere" Welt ist von der "fremden" Welt abgegrenzt.
In Texten, sekundären Systemen kommen sehr unterschiedliche Variationen vor. Manchmal durchlaufen sie Universalisierungsprozesse. Dann wird eines der Systeme zur dominanten Ideologie erklärt.
Wie Y. Lotman glaubte, können Kulturen auch nach ihrer Einstellung zur Semiose klassifiziert werden. Einige betonen den Ausdruck, während andere den Inh alt betonen.
Das heißt, der Unterschied zwischen ihnen beruht auf der Tatsache, dass sie den bereits verfügbaren Informationen oder dem Prozess, sie zu finden, den größten Wert beimessen. Wenn sich der erste Ansatz herauskristallisiert, ist dieser textorientiert. Wenn das zweite, dann ist Korrektheit orientiert.
Außerdem bemerkte V. V. Ivanov, dass Kultur paradigmatisch sein kannoder syntagmatisch. Die erste impliziert, dass jedes Phänomen ein Zeichen einer höheren Realität ist. Die zweite ist, dass im Verlauf der Interaktion zwischen Phänomenen Bedeutung entsteht.
Beispiele für diese Konzepte sind die Semiotisierung im Mittel alter und die Aufklärung.
Trends
Kultur im semiotischen Ansatz ist ein Mechanismus, durch den bestimmte Informationen verarbeitet und kommuniziert werden. Sekundäre Systeme funktionieren durch Codes. Ihr Unterschied zur natürlichen Sprache beruht darauf, dass sie unter allen Mitgliedern der Sprachgemeinschaft identisch sind. Ihr Verständnis hängt von der Entwicklung des Themas durch den Einzelnen ab.
Lärm wird in sprachlichen, psychologischen und sozialen Faktoren als hinderlich angesehen. Er ist in der Lage, den Kommunikationskanal zu blockieren. Seine Unvollkommenheit ist universell. Nicht selten wird Lärm als notwendiges Element betrachtet. Kulturaustausch beinh altet Übersetzung. Partielle Kommunikation führt zur Entstehung vieler neuer Codes, die die Unzulänglichkeit der bereits bestehenden kompensieren. Das ist der sogenannte "Brutfaktor", der die Kultur dynamisch macht.
Metasprache
Er ist das Organisationsprinzip, das die Hierarchie und Definition von Kultur bereitstellt. Die durch das Modellsystem ausgedrückte Ideologie verleiht ihm stabile Merkmale, schafft sein Image.
Metasprache neigt dazu, das Thema zu vereinfachen, sie beseitigt alles Zerstörte, was außerhalb des Systems existiert. Aus diesem Grund fügt es dem Motiv eine Verzerrung hinzu. Daher muss beachtet werden, dass keine Kultur allein durch eine Metasprache beschrieben wird.
Dynamik
Kultur ändert sich ständig. Dies ist eine Funktion des Zusammenspiels der Metasprache und der "multiplizierenden" Tendenzen, die sie immer besitzt. Der Wunsch, die Anzahl der Verbindungen zu erhöhen, wird als Ergebnis der Notwendigkeit angesehen, ihre Unvollkommenheit zu überwinden. Es führt auch zu der Notwendigkeit, Ordnung in den von der Kultur gesammelten Informationen zu gewährleisten.
Aber wenn die Anzahl der Codes zu stark zunimmt, geht die Kohärenz der Details der Kultur verloren. In diesem Fall ist keine Kommunikation mehr möglich.
Wenn die Funktion der Metasprache dominiert, verblasst die Kultur und Veränderung ist nicht möglich. Eine Kommunikation ist in diesem Fall nicht mehr erforderlich. Veränderungen in der Kultur passieren, wenn sie Komponenten der antikulturellen Peripherie, einer strukturellen Reserve, enthält. Aber zusammen mit dem Aufkommen dieser Veränderungen entwickelt sich die Metasprache. Änderungsmuster werden in jedem zweiten System unterschiedlich schnell wiederholt.
Wenn die Kultur komplex ist, wie zum Beispiel die moderne, wird die menschliche Rolle bei der Aktualisierung des Codes am wichtigsten. Mit dem Auftreten verschiedener Komplikationen steigt der Wert jeder Person proportional. Die Dynamik der Kultur macht ihre diachrone Beschreibung viel bedeutsamer.
Nonverbale Semiotik
Die wichtigste Komponente des semiotischen Kulturansatzes ist die nonverbale Komponente. Im Moment wird davon ausgegangen, dass es Disziplinen zwischen denen enthältes gibt recht enge beziehungen. Dies ist die Paralinguistik, die die Lautcodes der nonverbalen Kommunikation untersucht. Auch Kinesik, die Wissenschaft der Gesten und ihrer Systeme, ist hier aufgeführt. Dies ist die Hauptdisziplin, die sich mit nonverbaler Semiotik beschäftigt.
Außerdem verbindet ein moderner Look sie und oculesika eng. Letzteres ist die Wissenschaft der visuellen Kommunikation, des visuellen Verh altens einer Person während der Kommunikation. Die gleiche Rolle kommt der Auskultation (Wissenschaft der auditiven Wahrnehmung) zu. Am deutlichsten manifestiert sie sich in Musik und Gesang, indem sie der Sprache im Laufe ihrer Wahrnehmung Bedeutung verleiht.
Sinnkommunikation
In Kultur und Sprache ist der Ausdruck der Augen von größter Bedeutung. Im Laufe der menschlichen Kommunikation wird ein beeindruckender Anteil an Informationen über die Augen übermittelt. Darüber hinaus hat das Verh alten der Sehorgane einen Platz in den Regeln der Etikette. Zum Beispiel gilt es in der jüdischen Kultur als höflich, jemandem beim Reden in die Augen zu schauen. Wenn der Gesprächspartner versteht, was er hört, nickt er. Wenn er leugnet, was er gehört hat, hebt er den Kopf und öffnet die Augen ein wenig mehr.
Das Zeichen der Bildsprache manifestiert sich auch in der Dauer des Blicks, seiner Intensität, Dynamik oder Statik. Es gibt verschiedene Formen der visuellen Kommunikation. In der Regel wird in den meisten Kulturen direkter Blickkontakt als aggressive Geste, trotzig empfunden. Dies gilt insbesondere dann, wenn jemand zu genau hinsieht. Die Etikette der meisten Kulturen schlägt einen kurzen, geraden Blick vor.
Es gibt vier Funktionen der Okulesik: kognitiv,emotional, kontrollierend und regulierend. Kognitiv ist der Wunsch, Daten zu übertragen und die Antwort zu sehen. Emotive manifestiert sich in der Übertragung von Gefühlen. Überwachung steht für Ping. Die Regulierung beruht auf der Fähigkeit, eine Aufforderung zur Reaktion auf Informationen zu stellen.
