Die Relevanz der Theorie des hohen Kommunitarismus ergibt sich aus der Notwendigkeit, eine Alternative zu den extremen Formen des Liberalismus zu schaffen, die das traurige Phänomen der "Konsumgesellschaft" hervorgebracht haben.
Im 20. Jahrhundert gewann das Ideal des "Konsums ohne moralische Zwänge" an Stärke und zerschmetterte den Westen schnell und führte zu einer natürlichen demografischen, ökologischen und wirtschaftlichen Krise. Zu Beginn des dritten Jahrtausends kann man bereits den Tod des geistigen und ideologischen Kerns der Welt ankündigen, der dem Geldsack geopfert wurde. Es sollte verstanden werden, dass die Gesellschaft in einem Zustand der spirituellen Krise nicht richtig funktionieren wird und dies am Ende einen politischen und wirtschaftlichen Zusammenbruch provozieren wird.
Das Wesen und die Probleme der Umsetzung der Idee des Kommunitarismus
Der ideologische und politische Trend des Kommunitarismus setzt sich für den Kollektivismus ein und stellt die Interessen der Gesellschaft in den Vordergrund. Das Institute of High Communitarianism verkündet sein Ziel, ein mächtiges aufzubaueneine wohlhabende Zivilgesellschaft, die auf lokalen Gemeinschaften basiert, die in Beziehungen von den Prinzipien der Moral geleitet werden.
Das Hauptproblem bei der Einführung der kommunitaristischen Idee in die breiten Massen ist, dass die Menschen zwar frustriert über ihre Entfremdung vom spirituellen Egregor sind, aber das dringende Bedürfnis verspüren, sich zu vereinen, sie aber gleichzeitig unnötig entzweit und abgeschnitten sind voneinander, was eine schnelle Wiedervereinigung unmöglich macht. Die entwickelte Öffentlichkeit nimmt nun die Einheit unter dem Schutz der Religion, des Personenkults oder der Ideologie negativ wahr und empfindet all dies als Erniedrigung. Aus diesem Grund ist das Institut für hohen Kommunitarismus in Bezug auf jede Ideologie amorph.
Die Ursprünge der Strombildung
Buchstäblich alle Anhänger der Strömung eint der beginnende Protest: Sie sind unglücklich darüber, dass die höhere Führung die Probleme der Bildung, des sozialen Schutzes und des Gesundheitswesens ignoriert und persönlichen Interessen und verwandten Branchen den Vorzug gibt.
Die Wurzeln des Trends stammen aus den idealisierten Normen der amerikanischen Demokratie, jedoch neigen einige russische Forscher dazu, den Kommunitarismus als eine Fortsetzung der Ideen der russischen Philosophie zu sehen, was die geografische Universalität des Trends beweist.
Momentan identifizieren sich viele namhafte westliche Politiker mit dieser Bewegung. Unter ihnen sind Hillary Clinton und Barack Obama.
Partizipative Demokratie als Weg gemeinschaftlicher Weltordnung
Der Herold der gemeinschaftlichen Prinzipien der Welt - Jean-Jacques Rousseau. Er war es, der den Typ der partizipativen Demokratie auf der Grundlage des Kommunitarismus formulierte, nämlich:
- direkte Ausübung der Demokratie durch Versammlungen;
- gleiches Eigentum an öffentlichem Vermögen;
- Einh altung moralischer Normen, Traditionen und Gesetze in den Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft.
Der Begründer der formalisierten Theorie des Kommunitarismus ist Amitai Etzioni, ein amerikanischer Soziologe, Erforscher der Probleme der modernen Demokratie.
Institutionalisierung des Kommunitarismus
Der Kommunitarismus war lange Zeit nur ein Aspekt der politischen Theoriebildung einer Gruppe von Philosophen, Politikwissenschaftlern, Soziologen und einer interessierten Öffentlichkeit. Ganz am Ende des 20. Jahrhunderts begann er jedoch, das interessierte Umfeld zu vereinen, und das Institut für hohen Kommunitarismus wurde eigens gegründet. Was ist das? Die Russen können durch das Werk von Kirill Myamlin „High Communitarianism as a Russian Idea“aufgeklärt werden. Es absorbierte alle Hauptideen der High Communitarian Institute-Bewegung. Das Buch erhielt recht positive Kritiken, und Schirinowski, Wasserman, Sjuganow, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dschemal, Nasarbajew und mehr als 200 bekannte Politiker, Schriftsteller, Journalisten und andere wurden in die Liste der Nachfolger und Analysten aufgenommen der theoretischen Basis der Bewegung.
Abschließend lässt sich festh alten, dass die kommunitaristische ideologische Basis durchaus zu einem Antrieb für gesellschaftspolitischen Fortschritt in der ganzen Welt werden kann. Dies geschieht nur, wennpraktische Umsetzung von Theorie und Handeln nach den Grundprinzipien. Darüber hinaus sei daran erinnert, dass das Institut für hohen Kommunitarismus auf keinen Fall den Weg des Liberalismus, Kommunismus und Faschismus gehen sollte, d.h. es sollte nicht zu einer Ideologie werden. Ihr Hauptziel ist die Förderung der Demokratie und die Aufklärung der Öffentlichkeit über die Grundsätze der Selbstverw altung. Nach Erreichen des Hauptzwecks soll das Institut aufgelöst werden.
