Heute sprechen wir über einen Mann, einen Denker, der zu Recht die Spitze der deutschen klassischen Philosophie darstellt. Wir werden über den berühmten Begründer der Gesetze der Dialektik sprechen, der durch seine völlig einzigartige Weltanschauung berühmt wurde, die natürlich die Ideen seiner Vorgänger weiterentwickelt, sie aber zu einer unglaublichen Höhe führt. Das System des absoluten Geistes, des absoluten Idealismus ist die Idee dieses besonderen Philosophen. Ein Philosoph, der mehr als 150 grundlegend neue Konzepte vorgeschlagen hat, Schlüsselkategorien, allgemeine Begriffe, mit denen er die ganze Welt um sich herum „umarmt“. Thema unseres Gesprächs wird das Werk von Georg Wilhelm Friedrich Hegel sein.
Hegels Philosophie
Der berühmte Philosoph wurde in Stuttgart geboren, in einer der südlichsten Regionen Deutschlands. Hegel findet die Große Französische Revolution ziemlich jung. Wenig später bewundert er den charismatischen politischen Führer - Napoleon Bonaparte. Für Hegel wurden diese Ereignisse wirklich bedeutsam. Und die Revolution und die Betrachtung des GroßenDer Kommandant hatte einen großen Einfluss auf sein Weltbild und seine Philosophie. Natürlich ist Hegel ein Kind seiner Zeit. Das heißt, dies ist eine Person, die in der Situation des Zeit alters der Aufklärung lebt, die ihre eigene kreative Karriere im Rahmen der Analyse beginnt, dem Studium der damals berühmtesten Konzepte der beiden großen Philosophen - Kant und Fichte. Hegel konnte sich natürlich nicht von der Tradition lösen, in der seine Vorgänger lebten und handelten.
Was ist die absolute Idee?
Nach Hegel beruht die Welt auf einem unpersönlichen, geistigen, das heißt einem ideellen, autonomen Anfang, der Bedingung und Grundlage für die Entwicklung der Welt im Ganzen, der Entwicklung des Menschen, der Entwicklung der Natur. Mit anderen Worten, die absolute Idee, der absolute Geist ist das ideelle Prinzip der „Entf altung“der Welt in Vielf alt, in ganz verschiedene Besonderheiten. Um dem Text von Hegel noch näher zu kommen, können wir sagen, dass die absolute Idee ein System sich selbst entf altender Kategorien ist, die die Bedingungen für die Bildung der umgebenden Welt im Allgemeinen und der Menschheitsgeschichte im Besonderen sind. Hegel nennt dies verschiedentlich sein erstes Prinzip, das die Grundlage von allem Existierenden ist. Es kann eine absolute Idee sein, es kann ein Weltgeist sein, es kann ein absoluter Geist sein – ganz unterschiedliche Möglichkeiten, diese interessante Tatsache zu erklären. Hegel glaubt, dass die Schlüsselaufgabe der absoluten Idee nichts anderes ist als die Selbsterkenntnis, die Entwicklung des Selbstbewusstseins. Ein interessanter Gedanke, den Hegel in seinem gesamten Werk, auf seinem gesamten Schaffensweg, ausspricht.
Wenn Hegel von diesem unpersönlichen ersten Prinzip zu sprechen beginnt, sagt er, dass die Natur nicht die Grundlage von allem Existierenden sein kann, weil die Natur nach Ansicht des Philosophen eine Art passive Substanz ist. Es enthält an sich keinerlei aktive Aktivität, keinen aktiven Impuls. Das heißt, wenn es diese absolute Idee nicht gäbe, würde die Natur so bleiben, wie sie seit Ewigkeiten war. Für Veränderungen und Weiterentwicklungen ist eine gewisse kreative Ader vonnöten. Und hier legt Hegel den menschlichen Verstand zugrunde – das Wichtigste in einem Menschen, was ihn als Menschen ausmacht – sein Denken. Je nachdem, wie wir denken, sind wir, was wir sind. Daher sollte eine Art Impuls für die Entwicklung der Welt ein idealer Anfang sein.
Was eine absolute Idee ist, wird Hegel sagen, dass sie auch die Gesamtheit der gesamten spirituellen menschlichen Kultur ist. Das heißt, alle Erfahrungen, die die Menschheit bereits gesammelt hat. Hegel glaubt, dass auf der Ebene der menschlichen Kultur eine einzigartige Koinzidenz der Objektwelt unseres Wissens darüber stattfindet. Kultur als Verkörperung eines absoluten Geistes oder einer absoluten Idee zeigt tatsächlich nicht nur die Verkörperung der Möglichkeiten unseres Denkens, sondern auch eine Art, die Welt zu sehen, sie zu verstehen.
Entwicklung der absoluten Idee
Hegel schafft drei berühmte Werke, die später unter dem Namen "Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften" vereint werden. Das erste Werk ist „Die Wissenschaft der Logik“, das zweite „Philosophie der Natur“und das dritte „Philosophie des Geistes“. In jedemAus diesen Werken versucht Hegel konsequent zu zeigen, wie sich diese absolute Idee entwickelt, wie sie schließlich die Welt erschafft.
Die Wissenschaft der Logik
„Die Wissenschaft der Logik“ist eines der grundlegendsten Werke, denn in diesem Werk wird Hegel seine Ansichten darüber untermauern, was eine absolute Idee ist, was Logik ist, welche Rolle die Vernunft spielt und was Das ist die Rolle des Denkens im menschlichen Leben und in der Geschichte insgesamt. Im Rahmen dieser Arbeit wird das berühmte Prinzip des Aufstiegs vom Abstrakten zum Konkreten geformt. Was ist das?
Dies ist der erste Schritt zur Enthüllung, zur Erkenntnis der absoluten Idee. Die Schlüsselbegriffe sind hier „Sein“, „Nichts“, „Werden“, „Quantität“, „Qualität“, „Maß“und „Sprung“. Hegel sagt, dass die Entwicklung der Theorie des absoluten Geistes mit äußerst leeren, abstrakten Begriffen ohne konkreten Inh alt beginnt. Ein solches Konzept ist reines „Sein“. Nur ein Wort, es gibt und kann keine Gewissheit geben, keine Einzelheiten. Es ist so undefiniert, dass es irgendwo in etwas gleichbedeutend mit dem Begriff „Nichts“wird. Gerade weil es keine qualitativen Eigenschaften hat. Der Mechanismus, der diese beiden Wörter – „Sein“und „Nichts“– verbindet, ist das Konzept des „Werdens“. Das Ergebnis dieses „Werdens“, dieser Art von Synthese ist das existierende „Sein“.
Die Wesenslehre
Der zweite Teil von Hegels "Wissenschaft der Logik" heißt "Die Lehre vom Wesen". Hier analysiert Hegel sehr detailliert, was Essenz ist. Dies ist die Grundlage der Welt, diescheint ständig durch die Phänomene, die wir beobachten. Wesen in seiner Struktur, in seinem Wesen, in seinen Eigenschaften ist, wie Hegel sagt, das Eindringen in die inneren Gesetze der Gegenstände. Hegel sagt, diese Durchdringung eröffne einem Menschen ein ganz eigenes Bild. Wir sehen, dass jede Situation, jeder Prozess, jedes Phänomen in sich widersprüchlich ist, das heißt, es enthält sich gegenseitig ausschließende Gegensätze.
Der dritte Teil der "Wissenschaft der Logik" ist der "Begriff". Dies ist eine Kategorie, die nach Hegel den gesamten Entwicklungsprozess des Seins und des Denkens abbildet. Das heißt, der „Begriff“ist immer historisch. Dadurch erhielt Hegel eine Art Dreiklang in der Erkenntnisentwicklung: „Sein“– „Wesen“– „Begriff“. Warum eine solche Verbindung? Denn unsere Erkenntnis beginnt immer mit der Anwesenheit des Seins, also dem, was wir in unserer Erfahrung beobachten, sehen und entdecken können.
Philosophie der Natur
Die zweite Stufe, die in der Entwicklung der absoluten Idee notwendig ist, wird ausführlich in Hegels Naturphilosophie beschrieben. Der Philosoph schreibt, dass der ursprünglich logische Begriff des absoluten Geistes, also das Reich des reinen Denkens, nicht imstande ist, sich selbst zu erkennen. Die absolute Idee hat ihre eigene Antithese, ihre eigene Negation, ihr eigenes Anderssein. Er nennt dieses Anderssein Natur.
Philosophie des Geistes
Die dritte Stufe in der Entwicklung der Idee des absoluten Geistes bei Hegel heißt "Philosophie des Geistes". Hier analysiert der Autor verschiedene FormenWissensentwicklung. Von der unmittelbaren Sinneswahrnehmung bewegt er sich auf die Möglichkeit des absoluten Wissens, der Wahrheit in und für sich selbst zu. Hegel beginnt mit dem Ausgangspunkt der modernen Philosophie, der Fähigkeit der intuitiven Wahrnehmung. Er studiert das Gebiet der Bildung des menschlichen Selbstbewusstseins. Hierbei handelt es sich um einen Prozess, bei dem Hegel der Identifizierung der Erkenntnisstufen besondere Bedeutung beimisst. Letztlich kommt er auf die Idee des Bewusstseins außerhalb des Bewusstseins. Für ihn, die menschliche Persönlichkeit, sind alle Gegenstände eines einzigen Wissens die Bestandteile des unendlichen Absoluten.
Das ganze Buch des Philosophen kann bedingt in zwei Teile geteilt werden. Die Kapitel 6 bis 8 behandeln Aspekte der Existenz von Hegels absolutem Geist, die vorangegangenen Kapitel widmen sich der Frage nach dem menschlichen Bewusstsein. György Lukacs, ein bekannter Forscher dieser Arbeit, argumentierte, dass Hegel den historischen Prozess von 3 Positionen aus betrachtet. Von den Kapiteln 1 bis 5 konzentriert sich die Erzählung auf das Individuum. In Kapitel 6 legt Hegel die gesamte Geschichte der Welt dar, wie er sie versteht, vom antiken Griechenland bis zur Französischen Revolution. In den Kapiteln 7 und 8 - der "Überbau der Geschichte". Hegel untersucht ausführlich die Stufen der Bewusstseinsentwicklung – von der sinnlichen Gewissheit bis zum absoluten Wissen, das im Denken selbst liegt und die höchste Entwicklungsform des sich selbst erkennenden absoluten Geistes ist. Somit können wir sagen, dass wir alle Nervenzellen Gottes sind. Wie jedes Phänomen entsteht jede Aussage in einem bestimmten Beziehungs- und Zusammenhangskontext. Nichts ist von Dauer.
