Als wichtiger Bestandteil der weltweiten spirituellen Kultur war die russische Philosophie bis 1917 berühmt für ihren Humanismus und hatte einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der gesamten menschlichen Zivilisation. Es entstand im Kontext des theologischen Denkens und wurde unter dem Einfluss orthodoxer Traditionen geformt. Aber das 20. Jahrhundert hat diese Situation grundlegend verändert. Nach der Oktoberrevolution fanden ganz andere Ideen staatliche und öffentliche Unterstützung. Während dieser Zeit entwickelte sich die sowjetische Philosophie schnell und stützte sich auf die materialistische Lehre, die Dialektik und die marxistische Weltanschauung.
Ideologische und politische Grundlage
Philosophie, die Teil der marxistisch-leninistischen Doktrin geworden ist, ist in der Sowjetunion zur ideologischen Waffe der neuen Regierung geworden. Ihre Unterstützer führten einen echten kompromisslosen Krieg mit Dissidenten. Als solche g alten Vertreter aller nicht-marxistischen Weltanschauungsrichtungen. Ihre Gedanken und Werke wurden als schädlich und bürgerlich und daher für Arbeiter und Anhänger des Kommunismus inakzeptabel erklärtIdeen.
Scharfe Kritik wurde von vielen Bereichen der Religionsphilosophie, verspottetem Intuitionismus, Personalismus, Pan-Einheit und anderen Theorien erfahren. Ihre Anhänger wurden verfolgt, verhaftet, oft sogar physisch vernichtet. Viele russische Wissenschaftler und Philosophen mussten aus dem Land auswandern und ihre wissenschaftlichen Aktivitäten im Ausland fortsetzen. Seit diesem Moment sind die russische und die sowjetische Philosophie gesp alten, und die Wege ihrer Anhänger haben sich getrennt.
Die Ursprünge des Marxismus und seiner Bestandteile
Der Marxismus basierte laut einem der führenden Ideologen dieser Doktrin - Lenin - auf drei Haupt-"Säulen". Die erste davon war der dialektische Materialismus, dessen Ursprünge die Werke der berühmten deutschen Philosophen früherer Jahrhunderte, Feuerbach und Hegel, waren. Ihre Anhänger ergänzten diese Ideen und entwickelten sie weiter. Im Laufe der Zeit haben sie sich sogar von einer einfachen Philosophie zu einer ganzen Weltanschauung des 20. Jahrhunderts entwickelt. Nach dieser Lehre ist Materie etwas, das von niemandem erschaffen wurde und schon immer wirklich existiert hat. Es befindet sich in ständiger Bewegung und Entwicklung vom Niedrigeren zum Vollkommeneren. Und Geist ist ihre höchste Form.
Die marxistische Philosophie, die in der Sowjetzeit fest auf den Beinen war, wurde zu einer Art Gegensatz zum Idealismus, der behauptete, Bewusstsein sei nicht Materie, sondern Bewusstsein. Wofür feindliche Ideen von V. I. Lenin und seinen Anhängern kritisiert wurden, die ihre Lehre von der Naturwissenschaft auf das politische Leben übertrugen. Sie sahen im dialektischen Materialismus eine Bestätigung dafür, dass sich die Gesellschaft, sich nach ihren eigenen Gesetzen entwickelnd, ihrem Endziel entgegenbewegt -Kommunismus, das heißt, eine vollkommen gerecht ideale Gesellschaft.
Die Ursprünge eines anderen Teils der Lehren von Karl Marx waren die englische Nationalökonomie, die sich im 19. Jahrhundert rasant entwickelte. Die Ideen der Vorgänger stellten sich später als auf eine gesellschaftliche Basis gebracht heraus und gaben der Welt den Begriff des sogenannten Mehrwerts. Der erste Lehrer und Inspirator der Philosophie der Sowjetzeit, der bald zum Idol des Sozialismus wurde, äußerte sich in seinem Werk „Das Kapital“zur bürgerlichen Produktion. Marx argumentierte, dass die Eigentümer von Fabriken und Unternehmen ihre Arbeiter täuschen, da die Lohnarbeiter nur einen Teil des Tages für sich selbst und für die Entwicklung der Produktion arbeiten. Den Rest ihrer Zeit müssen sie arbeiten, um die Taschen der Kapitalisten zu bereichern und zu füllen.
Die dritte Quelle dieser Lehre war der utopische Sozialismus, der aus Frankreich kam. Außerdem wurde es überarbeitet, ergänzt und wissenschaftlich untermauert. Und solche Ideen wurden in allen Ländern der Welt in der Doktrin des Klassenkampfes und des Glaubens an den endgültigen Sieg der sozialistischen Revolution verkörpert. Alle diese Bestimmungen g alten nach Ansicht der Ideologen des Marxismus als vollständig erwiesen und konnten nicht angezweifelt werden. Dies waren die Grundlagen der bolschewistischen Ideologie und Philosophie der Sowjetzeit.
Formationsphase
Die 20er Jahre des letzten Jahrhunderts gelten als Anfangsstadium der Herausbildung der marxistischen Doktrin in der UdSSR, ergänzt durch die Werke Lenins. In dieser Zeit war der starre Rahmen der kommunistischen Ideologie bereits greifbar, aber es gab immer noch Raum für Auseinandersetzungen. Kriegsparteien, wissenschaftliche und politische Diskussionen. Die Ideen der sowjetischen Philosophie wurzelten nur auf dem Gebiet des ehemaligen Russischen Reiches, wo die revolutionäre Moral immer mehr an Bedeutung gewann.
Aber Wissenschaftler-Philosophen berührten in ihren Arbeiten eine breite Palette von Themen: biologische, universelle, soziale, wirtschaftliche. Engels' Arbeit mit dem Titel "Dialektik der Natur", die gerade zu dieser Zeit erstmals veröffentlicht wurde, wurde einer lebhaften Diskussion ausgesetzt, in der es Raum für gesunde Kontroversen gab.
Bucharins Ansichten
Als überzeugter Bolschewik g alt Bucharin N. I. (sein Foto ist unten abgebildet) in jenen Jahren als der größte und anerkannte Theoretiker der Partei. Er akzeptierte die materialistische Dialektik, war aber kein Anhänger bestimmter, von oben gebilligter Dogmen, sondern versuchte, alles logisch zu überdenken. Deshalb wurde er zum Schöpfer seines eigenen Trends in der sowjetischen Philosophie. Er entwickelte die sogenannte Gleichgewichtstheorie (Mechanismus), die von der relativen Stabilität einer Gesellschaft spricht, die sich in einer Atmosphäre natürlich auftretender gegensätzlicher Kräfte entwickelt, deren Antagonismus letztlich die Ursache der Stabilität ist. Bucharin glaubte, dass der Klassenkampf nach dem Sieg der sozialistischen Revolution allmählich aussterben sollte. Und freies Denken und die Fähigkeit, seinen Standpunkt offen zu äußern und zu beweisen, werden zur Grundlage, um wirklich richtige Lösungen zu finden. Mit einem Wort, Bucharin sah in der Zukunft Sowjetrussland als ein demokratisches Land.
Es stellte sich als vollständig herausdas Gegenteil der Ideen von Stalin I. V., der im Gegenteil von der Verschärfung der Konfrontation zwischen den Klassen und der Kontrolle der Partei über die in der Gesellschaft schwebenden Stimmungen und Gedanken sprach und keinen Raum für Zweifel und Diskussionen ließ. Die Redefreiheit wurde in seinen Vorstellungen durch die Diktatur des Proletariats ersetzt (ein solches Konzept war damals sehr in Mode und weit verbreitet). Nach Lenins Tod nahmen diese philosophischen Konzepte die Form einer politischen Konfrontation zwischen zwei Persönlichkeiten mit großem Einfluss und Macht im Land an. Am Ende gewannen Stalin und seine Ideen den Kampf.
In den 1920er Jahren arbeiteten im Land auch so bekannte Denker wie Professor Deborin, der die materialistische Dialektik unterstützte und sie als Grundlage und Wesen des gesamten Marxismus betrachtete; Bakhtin M. M., der die Ideen des Jahrhunderts akzeptierte, sie aber aus der Sicht der Werke von Platon und Kant neu überdachte. Erwähnenswert sind auch A. F. Losev, der Autor vieler Bände über Philosophie, sowie L. S. Vygodsky, ein Forscher der Entwicklung der Psyche aus kulturhistorischer Sicht.
Stalin-Zeit
Die Ursprünge der Weltanschauung von Stalin (Joseph Dzhugashvili) waren die georgische und russische Kultur sowie die orthodoxe Religion, weil er in seiner Jugend am Priesterseminar studierte und in diesen Jahren protokommunistische Ideen im Christentum sah Lehren. Strenge und Strenge in seinem Charakter bestanden neben Flexibilität und der Fähigkeit, breit zu denken, aber das Hauptmerkmal seiner Persönlichkeit war Unnachgiebigkeit gegenüber Feinden. Abgesehen davon, dass er ein großer Politiker war, hatte Stalin einen beträchtlichen Einfluss auf die Entwicklung der sowjetischen Philosophie. Sein Hauptprinzip war die Einheit der TheorieIdeen mit praktischen Aktivitäten. Der Höhepunkt seines philosophischen Denkens ist das Werk "Über den dialektischen und historischen Materialismus".
Die stalinistische Phase in der Philosophie des Landes dauerte von 1930 bis zum Ende des Lebens der großen Persönlichkeit und des Staatsführers. Diese Jahre g alten als die Blütezeit des philosophischen Denkens. Aber später wurde diese Phase zu einer Zeit des Dogmatismus, der Vulgarisierung marxistischer Ideen und des vollständigen Niedergangs des freien Denkens erklärt.
Unter den prominenten Philosophen dieser Zeit sollten wir Wernadski VI. erwähnen, der die Doktrin der Noosphäre geschaffen und entwickelt hat - die Biosphäre, die intelligent vom menschlichen Denken kontrolliert wird und zu einem mächtigen Faktor wird, der den Planeten verändert. Megrelidze K. T. ist eine georgische Philosophin, die das Phänomen des Denkens, das sich nach sozialgeschichtlichen Gesetzmäßigkeiten entwickelt, von der soziologischen Seite her untersucht hat. Diese und andere prominente Wissenschaftler dieser Zeit leisteten während der Sowjetzeit einen großen Beitrag zur russischen Philosophie.
Von den 60ern bis zu den 80ern
Nach Stalins Tod, der Revision seiner Rolle in der sowjetischen Geschichte und der Verurteilung seines Personenkults, als einige Zeichen der Gedankenfreiheit auftauchten, war in der Philosophie eine deutliche Wiederbelebung zu spüren. Dieses Fach wird in Bildungseinrichtungen nicht nur in geisteswissenschaftlicher, sondern auch in technischer Richtung aktiv unterrichtet. Die Disziplin wurde durch die Analyse der Werke antiker Denker und mittel alterlicher Wissenschaftler bereichert. Prominente Vertreter der sowjetischen Philosophie reisten in dieser Zeit ins Ausland und durften an internationalen Konferenzen teilnehmen. In den gleichen Jahren begann die Zeitschrift zu erscheinen"Philosophische Wissenschaften". Es sind interessante Studien zur Geschichte der Rus erschienen, sowohl in Kiew als auch in Moskau.
Diese Zeit hat der Welt jedoch keine besonders glänzenden Namen und Ideen in der Philosophie beschert. Trotz der Schwächung des Parteidiktats ist der wahre Geist der Freiheit und Kreativität nicht in die wissenschaftliche Welt eingedrungen. Im Grunde wiederholten Wissenschaftler die Gedanken der marxistischen Vorgänger, die sie sich aus der Kindheit eingeprägt hatten, und prägten Phrasen. Massenrepressionen wurden damals nicht beobachtet. Aber die Wissenschaftler wussten, dass sie, wenn sie Karriere machen, berühmt werden und materiellen Reichtum haben wollen, blind wiederholen müssen, was die Parteistrukturen von ihnen hören wollen, und deshalb war kreatives Denken auf der Stelle.
Ideologische Kontrolle in der Wissenschaft
Um die sowjetische Philosophie zu beschreiben, sollte beachtet werden, dass sie auf der Grundlage des Marxismus-Leninismus zu einem staatlichen Instrument der ideologischen Kontrolle über die Wissenschaft geworden ist. Es gibt genug Fälle, in denen dies die fortschreitende Entwicklung behinderte und äußerst negative Folgen hatte. Genetik ist ein Paradebeispiel dafür.
Nach 1922 scheint sich diese Richtung schnell entwickelt zu haben. Den Wissenschaftlern wurden alle Arbeitsbedingungen zur Verfügung gestellt. Versuchsstationen und Forschungsinstitute wurden geschaffen, eine Landwirtschaftsakademie entstand. So talentierte Wissenschaftler wie Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov haben sich hervorragend gezeigt.
Aber in den 30er Jahren gab es große Meinungsverschiedenheiten in den Reihen der Züchter und Genetiker, die später zu einer Sp altung führten. Viele führende Genetiker wurden verhaftet, sogar zu Gefängnisstrafen verurteiltSchuss. Warum haben diese Wissenschaftler dem Staat nicht gefallen? Tatsache ist, dass die Genetik nach Ansicht der Mehrheit nicht in den Rahmen des dialektischen Materialismus passte, was bedeutet, dass sie der sowjetischen Philosophie widersprach. Die Postulate des Marxismus konnten nicht in Frage gestellt werden. Daher wurde die Genetik zu einer falschen Wissenschaft erklärt. Und die Lehre von der „Erbsubstanz“wurde entgegen dem gesunden Menschenverstand als idealistisch erkannt.
In der Nachkriegszeit versuchten Genetiker, sich zu rächen und ihre Positionen zu verteidigen, wobei sie bedeutende Erfolge ausländischer Kollegen als vernünftige Argumente anführten. Allerdings hörte das Land damals nicht mehr auf wissenschaftliche Argumente, sondern auf politische Erwägungen. Die Zeiten des K alten Krieges sind gekommen. Und deshalb wurde alle kapitalistische Wissenschaft automatisch als schädlich und hinderlich für den Fortschritt dargestellt. Und der Versuch, die Genetik zu rehabilitieren, wurde zur Propaganda von Rassismus und Eugenik erklärt. Die sogenannte "Michurin-Genetik" triumphierte, gefördert durch den inkompetenten Wissenschaftler Akademiker Lysenko T. D. (sein Porträt ist unten zu sehen). Und erst nach der Entdeckung der DNA begann die Genetik im Land, ihre Positionen allmählich wiederherzustellen. Es geschah Mitte der 60er Jahre. So war die Philosophie in der Sowjetunion, sie duldete keine Einwände gegen ihre Postulate und gab nur mit Mühe Fehler zu.
Internationaler Einfluss
Auf der Grundlage des Marxismus-Leninismus entwickelten einige Länder ihre eigenen ähnlichen Philosophien, die sich in eine Reihe bestimmter ideologischer Einstellungen verwandelten und zu einem Mittel des politischen Kampfes um die Macht wurden. Ein BeispielDas ist der Maoismus, der seinen Ursprung in China hat. Neben dem, was von außen eingebracht wurde, basierte es auch auf der nationalen traditionellen Philosophie. Zunächst inspirierte er die nationale Befreiungsbewegung. Und später verbreitete es sich sogar in vielen Ländern Asiens und Lateinamerikas, wo es immer noch sehr beliebt ist. Der Schöpfer dieser Philosophie war Mao Zedong, ein großer Politiker, der Führer des chinesischen Volkes. Er entwickelte eine philosophische Lehre, berührte Erkenntnisprobleme, mögliche Kriterien der Wahrheitsfindung, befasste sich mit Fragen der politischen Ökonomie, führte die Theorie der sogenannten "neuen Demokratie" ins Leben ein.
Juche ist die nordkoreanische Version des Marxismus. Diese Philosophie besagt, dass der Mensch als Mensch nicht nur Herr seiner selbst ist, sondern auch der Welt um ihn herum. Trotz deutlicher Ähnlichkeiten mit dem Marxismus hat Nordkorea immer die Originalität der nationalen Philosophie und ihre Unabhängigkeit vom Stalinismus und Maoismus betont.
Bezüglich des Einflusses der sowjetischen Philosophie auf das Weltdenken sollte angemerkt werden, dass sie sowohl auf internationale wissenschaftliche Köpfe als auch auf die politische Ausrichtung der Kräfte auf dem Planeten einen bemerkenswerten Eindruck hinterlassen hat. Manche akzeptierten es, andere kritisierten und hassten es mit Schaum vor dem Mund, nannten es ein Instrument des ideologischen Drucks, einen Kampf um Macht und Einfluss, ja sogar ein Mittel zur Erlangung der Weltherrschaft. Trotzdem ließ sie nur wenige Menschen gleichgültig.
Philosophisches Dampfschiff
Die Tradition, alle dissidenten Philosophen aus dem Land zu vertreiben, wurde von Lenin im Mai 1922 gegründet, alsSowjetrußland wurde gew altsam und höchst demütigend deportiert 160 Menschen - Vertreter der Intelligenz - durch Flüge von Passagierschiffen. Unter ihnen waren nicht nur Philosophen, sondern auch Persönlichkeiten der Literatur, Medizin und anderer Bereiche. Ihr Eigentum wurde beschlagnahmt. Dies wurde damit erklärt, dass sie sie aus humanen Gründen nicht erschießen wollten, sie aber auch nicht ausstehen konnten. Besagte Reisen wurden bald „Philosophische Dampfschiffe“genannt. Dies geschah später auch mit denen, die die eingepflanzte Ideologie kritisierten oder einfach nur öffentlich bezweifelten. Unter solchen Bedingungen entstand die sowjetische Philosophie.
Zinoviev A. A. (sein Foto unten) wurde einer der Dissidenten aus der Zeit des Triumphs des Marxismus. In den 50er und 60er Jahren des letzten Jahrhunderts wurde es in der UdSSR zum Symbol der Wiederbelebung des freien philosophischen Denkens. Und sein im Ausland erschienenes Buch „Gähnende Höhen“mit satirischem Schwerpunkt wurde zum Anstoß für seinen Weltruhm. Er war gezwungen, das Land zu verlassen, ohne die sowjetische Philosophie zu akzeptieren. Sein Weltbild lässt sich nur schwer einer bestimmten philosophischen Richtung zuordnen, aber seine Stimmungen waren geprägt von Tragik und Pessimismus, und seine Ideen waren antisowjetisch und antistalinistisch. Er war ein Anhänger des Nonkonformismus, das heißt, er versuchte, seine Meinung zu verteidigen, die im Gegensatz zu der in der Gesellschaft akzeptierten stand. Dies bestimmte seinen Charakter, sein Verh alten und seine Handlungen.
Postsowjetische Philosophie
Nach dem Zusammenbruch des Sowjetstaates veränderte sich das Weltbild der Menschen dramatisch, was die Grundlage für Neues schufWissenschaftliche Theorien. Spirituelle Freiheit erschien, entwickelte sich allmählich und erweiterte sich. Deshalb unterschieden sich die sowjetische und die postsowjetische Philosophie radikal.
Es bot sich die Gelegenheit, Probleme zu untersuchen, die zuvor einem unbestreitbaren Verbot unterlagen: Autoritarismus, politische Mythologie und andere. Bei der Verteidigung wissenschaftlicher Positionen begannen Philosophen, auf interessante Argumente zu hören.
Das g alt auch für Anhänger des Marxismus, die ebenfalls alle Möglichkeiten hatten, ihre Ideen frei zu äußern und ein Publikum fanden. Sie revidierten viele ihrer eigenen Ansichten und ergänzten einige Ideen, wobei sie neue historische Tatsachen, die Errungenschaften der Zivilisation und der Wissenschaft berücksichtigten. Natürlich waren Marx, Engels und Lenin sowie ihre treuen Anhänger schließlich nur Menschen und konnten sich irren. Dennoch ist ihre Arbeit Eigentum der Weltphilosophie, und ihre Ideen sollten nicht vergessen werden.
In den 90er Jahren wird trotz eines sehr spürbaren Mangels an Geldern die Sozialphilosophie transformiert und die Religionsphilosophie wiederbelebt. Das Institut für Philosophie der Russischen Akademie der Wissenschaften unter der Leitung von V. S. Stepanov beteiligt sich stark an der Organisation neuer Forschungen, neue interessante Zeitschriften erscheinen: Logos, Philosophical Research, Man und viele andere. Sie werden nicht nur veröffentlicht, sondern gewinnen auch einen breiten Leserkreis. Es erscheinen auch eine Vielzahl von Büchern russischer Emigrantenklassiker, deren Namen bisher wenig bekannt oder in Vergessenheit geraten waren. Und das musste die Entwicklung des philosophischen Denkens beeinflussen.
